《學(xué)記》中的啟發(fā)性教學(xué)原則及對(duì)當(dāng)今教學(xué)的啟示

張 瑜

摘要《學(xué)記》是我國(guó)教育史上的第一部較系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)的理論著作。它所提到的啟發(fā)式教學(xué)思想不但對(duì)古代教育產(chǎn)生了重大影響,也對(duì)當(dāng)代教學(xué)有很深刻的啟發(fā)意義。在當(dāng)今教學(xué)中,應(yīng)正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué),真正做到開(kāi)啟學(xué)生的心智。

關(guān)鍵詞《學(xué)記》啟發(fā)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào):G422文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

《學(xué)記》是我國(guó)最早的一部教育專(zhuān)著,是古代教育思想的總結(jié)。雖然全文只有1229字,但比較系統(tǒng)地闡述了教育與政治的關(guān)系、教育制度、教育目的、教師的教學(xué)內(nèi)容等方面的內(nèi)容。其中啟發(fā)性教學(xué)原則是其中不可忽略的一部分,對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)仍然有著啟發(fā)性作用,值得借鑒和吸收。

例如《學(xué)記》中提到:“君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也。故君子之教,喻也:道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易以思,可謂善喻矣?！边@里所說(shuō)的“喻”即“曉喻”,也就是啟發(fā)誘導(dǎo)的意思。明確提出了啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則和方法。這種啟發(fā)式教育古已有之,孔子可謂是始作典范?！墩撜Z(yǔ)》記載: “夫子循循然善誘人?！?論語(yǔ)·子罕) “不憤不啟,不悱不發(fā), 舉一隅不以三隅反, 則不復(fù)也?！?論語(yǔ)·述而)對(duì)于這一點(diǎn)朱熹這樣解釋:“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開(kāi)其意;發(fā),謂達(dá)其辭?！钡鬃又粡?qiáng)調(diào)了教者要善于啟發(fā), 以及啟發(fā)的時(shí)機(jī),而《學(xué)記》中明確提出: “君子之教, 喻也。”“喻”即曉喻,啟發(fā)誘導(dǎo)的意思。它不僅繼承了孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)指導(dǎo)思想, 更進(jìn)一步論證了啟發(fā)誘導(dǎo)的目的與方法隱含著目的論與方法論統(tǒng)一的思想。

其實(shí)啟發(fā)式教學(xué)是具有一定的心理學(xué)依據(jù)的。每個(gè)學(xué)生都會(huì)有成就動(dòng)機(jī),即驅(qū)動(dòng)一個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)的某些特定領(lǐng)域力求獲得成功或取得成就的內(nèi)部力量?？死锾m德和阿特金森合著的《成就動(dòng)機(jī)》一書(shū),明確地提出了影響行為強(qiáng)度的條件和因素主要有成就動(dòng)機(jī)、對(duì)成功的期望、成功的價(jià)值。他們認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)主要指三種內(nèi)驅(qū)力:認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我增強(qiáng)或提高的內(nèi)驅(qū)力、附屬的內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)為一個(gè)人的求知欲越旺盛,越是想增強(qiáng)自尊和得到別人的贊許的認(rèn)可,那么,他在有關(guān)的目標(biāo)指向性行為上就越想獲得成功,其行為的強(qiáng)度就越大。相應(yīng)地,學(xué)習(xí)的成就動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈,學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性就會(huì)越高,學(xué)習(xí)的效果也會(huì)相應(yīng)增強(qiáng)。而個(gè)體施展才干的機(jī)會(huì)越多,成就動(dòng)機(jī)也就越強(qiáng)。在具體的教學(xué)環(huán)境中,如果教師能夠做到啟發(fā)學(xué)生的心智,讓學(xué)生積極主動(dòng)地去思考,使學(xué)生形成自己獨(dú)特的看法和見(jiàn)解(而不是把既定的答案灌輸給學(xué)生),這樣必然會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和熱情,取得較好的課堂效果。按照教育心理學(xué)的觀點(diǎn),當(dāng)學(xué)生在某種活動(dòng)中獲得成功,他們往往感到滿足。這種滿足可以起自我強(qiáng)化的作用,使他們追求更高的成就,在學(xué)習(xí)中取得更大的進(jìn)步。除此之外,學(xué)生還會(huì)對(duì)自己取得的成績(jī)進(jìn)行積極的歸因,從而在學(xué)習(xí)上取得更大的進(jìn)步。

在當(dāng)前的中小學(xué)教學(xué)中普遍存在著滿堂灌的填鴨式教學(xué),過(guò)分突出教師的主體地位,甚至整堂課都是老師在把自己所掌握的知識(shí)(尤其是陳述性知識(shí))灌輸給學(xué)生,很少有師生之間或者生生之間的互動(dòng)。這一點(diǎn)在《學(xué)記》中也有所反映:“今之教者,呻其占畢,多其訊言,及于數(shù)進(jìn),而不顧其安,使人不由其誠(chéng),教人不盡其材,其施之也悖,其求之也佛。”

那么怎么正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)呢?啟發(fā)是非常講究時(shí)機(jī)適當(dāng)?shù)?也就是孔子所說(shuō)的“不憤不啟,不悱不發(fā)”。如何使學(xué)生處于這一狀態(tài)呢?《學(xué)記》找到了使學(xué)生處于“憤”“悱”狀態(tài)的方法,“時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也?！苯處熢诮虒W(xué)的過(guò)程中,應(yīng)該了解學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)與求知的心情,不要急于把“為什么這樣”告訴學(xué)生,這樣就會(huì)在教學(xué)與學(xué)生發(fā)展之間把握一個(gè)適當(dāng)?shù)摹岸取?。這樣能激發(fā)學(xué)生的求知欲,使學(xué)生產(chǎn)生急于了解的心理,然后教師再施教,學(xué)生就會(huì)牢記在心,真正有所收獲了。啟發(fā)式教學(xué)要遵循循序漸進(jìn)的原則,注意啟發(fā)的層次性。在啟發(fā)學(xué)生思考時(shí),就要結(jié)合這一認(rèn)知規(guī)律,做到由淺入深,由表及里,層層遞進(jìn),逐漸將學(xué)生的思維引向更深更高的層次,逼進(jìn)核心問(wèn)題。例如我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《杜鵑枝上杜鵑啼》一文時(shí),就一連串地提出以下幾個(gè)問(wèn)題:從題目上看,這篇文章既有杜鵑花又有杜鵑鳥(niǎo),有一些文人騷客把它看作“哀”、“愁” 的化身, 但為什么西方卻把它看作“歡快”的象征?作者在文章最后的觀點(diǎn)是怎樣的?”這樣幾個(gè)絲絲入扣的問(wèn)題連續(xù)提出,可以說(shuō)是一石激起千層浪,有利于打開(kāi)學(xué)生思維的大門(mén),理清文章脈絡(luò)。也就是說(shuō),教師要為學(xué)生打開(kāi)知識(shí)的大門(mén)提供鑰匙,但不可把知識(shí)通達(dá)不遺的全部硬塞給學(xué)生,要留有余地,啟發(fā)學(xué)生自己積極思考,這樣學(xué)生的思維能力才能得到鍛煉和發(fā)展。這就是啟發(fā)的教育價(jià)值。

總之, 啟發(fā)式教學(xué)可以促使學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí),獨(dú)立思考,自己解決問(wèn)題。教師雖然不能給學(xué)生以無(wú)限的知識(shí),但可以教給學(xué)生解決問(wèn)題的思路、方法,啟發(fā)其獨(dú)立思考,開(kāi)動(dòng)腦筋,才能收到切實(shí)的教學(xué)效果。