吳 非
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“鳥巢一代”主要指中國出生于20世紀(jì)80年代和90年代的青少年,也被稱為“80后”和“90后”。他們曾經(jīng)備受詬病,甚至一度被認(rèn)定是“迷茫的一代”和“垮掉的一代”。可是,就好像沉睡的巨獅突然醒來,進(jìn)入2008年,他們在北京奧運(yùn)會(huì)前后與圣火在海外傳遞時(shí)的熱情參與,以及汶川大地震期間的積極作為,讓人們迅速改變了對(duì)這一代人的評(píng)價(jià)?!傍B巢一代”所表現(xiàn)出來的氣勢讓世界各國的人們印象深刻,媒體紛紛贊譽(yù)他們胸懷寬廣、激情滿懷、肯擔(dān)當(dāng)、有抱負(fù),是中國的希望。
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青春的歌,如詩如畫,如云如水,如癡如醉。青春的歌,不忘懷舊,不忘《朋友》,不忘《同桌的你》。青春的歌,喚起青春的童心,穿梭在飛雪中,在草地上堆起了《雪人》。青春的歌,有著戀家情結(jié),薩克斯演奏的《回家》令人想起遠(yuǎn)方的牽掛。青春的歌,講述著青春的故事,一首含情脈脈的《談心》碰撞著青春萌動(dòng)的心。青春的歌,蕩著青春的柔情,因?yàn)橛星?,這歌才動(dòng)聽。
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有人說,青春是快樂的源泉,快樂在這里流淌,痛苦也在對(duì)面徘徊。有人寫,青春是多雨的天空,雨露在這里蔓延,陽光也在天邊等待。有人唱,青春是揮灑的領(lǐng)域。自由在這里走動(dòng),封鎖也在隔壁守候。
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汗,青春的營養(yǎng)物質(zhì),青春因汗水浸泡而顯豐盈飽滿;淚,青春的溶劑,青春被溶解得只剩下一副剛強(qiáng)不屈的身軀。
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如果你說人生如夢,只因你生活在夢中;如果你說青春是一個(gè)謎,只因你不懂青春的含義。青春本是生活的一部分,只有把青春融入生活。你才能領(lǐng)會(huì)青春的真諦。青春并不是華麗的外衣,人生并非花團(tuán)錦簇,青春的笑容也常和眼淚融在一起。幾次挫折便是生活的全部嗎?走出失敗的陰影,世界會(huì)變得更加美麗。并不是所有的失落都意味著不再擁有,當(dāng)你感嘆夕陽西下的時(shí)候,朝陽正從你的背后升起……
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網(wǎng)絡(luò)給青少年社會(huì)教育環(huán)境帶來的最大改變,是使社會(huì)教育環(huán)境從實(shí)際環(huán)境走向虛擬環(huán)境。虛擬環(huán)境帶來的影響主要有三個(gè)方面:一是空間的虛擬,二是時(shí)間的虛擬,三是人物的虛擬。虛擬環(huán)境使現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)威消解,老師、父母的地位動(dòng)搖,取而代之的是虛擬的網(wǎng)絡(luò)權(quán)威,其教育的效果難以評(píng)估。不過,虛擬環(huán)境中的群體是平等的,獲取權(quán)威也不是靠現(xiàn)實(shí)世界中的身份背景,這對(duì)于青少年群體民主、平等思想的形成是有益的。
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手機(jī)短信一經(jīng)問世就備受人們的關(guān)注,尤其深受年輕人的追捧。表面看來。青年人熱衷于使用短信僅僅是因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)實(shí)惠、方便快捷。實(shí)際上,它的原因是相當(dāng)復(fù)雜的。從心理學(xué)角度看,青少年的心理特征是好奇心強(qiáng),對(duì)新事物有濃厚的興趣,喜歡個(gè)性化的東西以及求新、求變等。手機(jī)短信新鮮、新穎、新奇的娛樂方式,讓年輕人樂此不疲。同時(shí),短信形成了“短小精煉、幽默風(fēng)趣”的文化特征,而這些特征逐漸成為了當(dāng)前青少年特有的社會(huì)文化心態(tài)……
毋庸置疑,一切交流媒介都是利弊參半、有得有失的,短信也不例外。它是一把“雙刃劍”,在給青年人帶來許多便利和好處的同時(shí),也對(duì)當(dāng)代青少年產(chǎn)生著不可低估的負(fù)面影響。
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有人認(rèn)為,“韓劇”的大量引進(jìn)和熱播,直接沖擊著國產(chǎn)劇,對(duì)民族文化的弘揚(yáng),對(duì)主流文化的傳承和發(fā)展。對(duì)青少年的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,都會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)面影響。因此,應(yīng)當(dāng)對(duì)“韓劇”進(jìn)行限時(shí)、限量播放,讓觀眾逐漸遺忘,直到它最終退出中國市場。也有人認(rèn)為,“韓劇”的獨(dú)特魅力,決定了它在中國還有廣闊的市場,而且由于時(shí)空原因,在青年學(xué)生中還有為數(shù)不少的潛在觀眾。如果電視臺(tái)不斷挖掘潛在受眾市場,將會(huì)有更多的人對(duì)“韓劇”迷戀不舍。更有人預(yù)言,“韓劇”從一開始到現(xiàn)在,十多年從來都沒有冷場過,將來的日子更是如此。因?yàn)椋瑢淼哪贻p人,比當(dāng)今的年輕人更有個(gè)性,他們的要求也會(huì)更為苛刻,“韓劇”以它善于創(chuàng)新的特點(diǎn),總有新鮮內(nèi)容注入青年精神生活之中,總能及時(shí)地為他們奉上一道道的影視大餐。
那么,“韓劇”果真會(huì)與我國青少年日日相伴。還是會(huì)影響日漸式微呢?
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追求歡樂體驗(yàn)是當(dāng)代青年生活方式的一大特征,而當(dāng)代青年體驗(yàn)歡樂的方式和途徑卻與傳統(tǒng)大有不同。生產(chǎn)力的快速發(fā)展為當(dāng)代青年追求歡樂體驗(yàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ),電腦等產(chǎn)品的廉價(jià)供應(yīng)滿足了青年歡樂體驗(yàn)的基本要求。青年文化的開放性,為當(dāng)代青年們共同追求一種歡樂的體驗(yàn),制造了濃厚的社會(huì)氛圍。同時(shí),生活的包袱和心理的壓力也激發(fā)了青年追求歡樂體驗(yàn)的激情,使歡樂體驗(yàn)成了緩解生活壓力、調(diào)節(jié)神經(jīng)緊張的必要手段。
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為什么中國傳統(tǒng)節(jié)日在爭奪青年方面,會(huì)敗在洋節(jié)手里呢?
有人從經(jīng)濟(jì)的角度分析,認(rèn)為是西方的強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的文化傳播手段在其中起著微妙的作用;有人從民俗學(xué)的角度分析,認(rèn)為西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩,而中國的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓,因此對(duì)很多青年人來說反倒顯得是一種負(fù)擔(dān);還有的人則把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作……
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(責(zé)任編校曾向宇)