簡(jiǎn)牘所見秦漢家庭成員間的法律關(guān)系

劉 偉

國(guó)家和法律作為實(shí)現(xiàn)階級(jí)專政的暴力工具,不是從來(lái)就有的,它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;隨著國(guó)家的產(chǎn)生,統(tǒng)治階級(jí)又把本階級(jí)的意志制定為各種規(guī)范,通過(guò)國(guó)家暴力強(qiáng)迫人們遵守,法律便這樣產(chǎn)生了豍。中國(guó)法律制度有其久遠(yuǎn)的歷史,應(yīng)當(dāng)說(shuō)從我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝—夏朝建立之時(shí)起,我國(guó)便建立了奴隸制法律制度。繼夏朝之后的歷朝歷代也都制定了相應(yīng)的法律制度來(lái)維護(hù)王朝的統(tǒng)治。

秦漢時(shí)期是我國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)期,在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,它有著重要的地位,其所建立的各項(xiàng)制度也對(duì)其后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦漢法律制度作為秦漢王朝的統(tǒng)治者們鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要手段之一,在鎮(zhèn)壓人民、打擊各種犯罪、調(diào)整人民之間的各種利益關(guān)系、調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)之間的各種利益關(guān)系、維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定等方面做出了重要貢獻(xiàn)。秦朝的律令皆早已亡佚,我們只能從古籍中看到一些零星的片斷。直到1975年12月在湖北云夢(mèng)城關(guān)睡虎地十一號(hào)秦墓發(fā)掘中,出土了大量記載秦法律令的竹簡(jiǎn),我們才得以見其大略。漢承秦制,漢朝法律是在秦律的基礎(chǔ)上制度的。漢王朝建立后,劉邦命蕭何參照秦律“取其宜于時(shí)者,作律九章”豎。漢朝律令也早失傳,今天能見到的也只是一些史籍中的少量記載?？上驳氖?考古工作者于1983年底至1984年初,在湖北江陵張家山的三座西漢前期墓葬里,發(fā)現(xiàn)了大量竹簡(jiǎn),其中有五百余支所記為漢律。這成為我們研究漢代法制較完整的第一手資料?？v觀出土簡(jiǎn)牘中記載的秦漢律令,有關(guān)家庭成員間的法律規(guī)定占有一定比例。這是因?yàn)榧彝ソM織作為整個(gè)社會(huì)機(jī)體的一個(gè)基本細(xì)胞,在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、使社會(huì)有機(jī)體良性運(yùn)轉(zhuǎn)方面起著舉足輕重的作用,因而秦漢統(tǒng)治者把家庭法制作為其立法的一個(gè)主要方面。秦漢法律處處體現(xiàn)著不平等性,這是其一個(gè)顯著的特點(diǎn),這種不平等性在家庭立法中也有明顯的體現(xiàn)。當(dāng)然,秦漢家庭立法除了這一主基調(diào)之外還有其他思想的體現(xiàn)?，F(xiàn)本人僅就出土簡(jiǎn)牘試分析秦漢時(shí)期家庭成員間的法律關(guān)系。

一、夫妻間法律關(guān)系

在男尊女卑的封建社會(huì),女子在社會(huì)中的地位普遍底下,尤其妻子在家庭中的地位更相應(yīng)較低,這在秦漢律令中可窺其一二。如:“妻悍,夫毆治之,決其耳,若折支指、胅體,問(wèn)夫何論?當(dāng)耐?！必R“妻悍而夫毆笞之,非以兵刃也,雖傷之,毋罪”豐。當(dāng)發(fā)生家庭暴力的時(shí)候,除丈夫使用利器或?qū)ζ拮釉斐蓢?yán)重的人身傷害外,丈夫?qū)ζ拮舆M(jìn)行人身攻擊,丈夫是不會(huì)受到法律制裁的;而妻子如攻擊丈夫,妻子將被判刑。在夫妻關(guān)系建立后,其婚姻即受到法律保護(hù),任何破壞法定婚姻的行為均要受到法律制裁。如:“女子甲為人妻,去亡,得及自出,小未盈六尺,當(dāng)論不當(dāng)?以官,當(dāng)論;未官,不當(dāng)論?！必T作為人妻的女子逃亡后,如其婚姻是法定的,則要治其罪,如其婚姻是非法的,政府不予處理。又如:“娶人妻及亡人以為妻,及為亡人妻,娶及所娶,為媒者,知其情,皆黥為城旦舂。其真罪重,以匿罪人律論?！必U此也是這一立法原則的體現(xiàn)。當(dāng)丈夫或妻子任一方涉及到重大刑事犯罪如“盜”、“劫人”等的時(shí)候,其另一方不論知不知情都要負(fù)連帶刑事責(zé)任?！胺虮I三百錢,告妻,妻與共飲食之,何論妻?非前謀也,當(dāng)收;其前謀,同罪?！必V在夫妻任一方犯罪之后,其另一方如有檢舉行為,其連帶刑事責(zé)任予以減輕或免除。如:“夫有罪,妻先告,不收?！薄胺蛴凶?妻告之,除于收及論;妻有罪,夫告之,亦除其夫罪”。豔

二、父母、子女間;奴婢主人間的法律關(guān)系

在封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下,家庭是社會(huì)的基本單位,封建統(tǒng)治者把“齊家”看成是“治國(guó)”的前提,所謂“三綱居其二,五常居其中”,“欲治其國(guó),必先齊其家。”豖為了維護(hù)父系家長(zhǎng)制,秦漢在家庭立法時(shí),其內(nèi)容無(wú)處不體現(xiàn)著父母、主人對(duì)子女、奴婢的絕對(duì)權(quán)威。凡涉及到子女、奴婢對(duì)父母、主人大不敬之罪時(shí),子女、奴婢將受到重處。如:“子賊殺傷父母,奴婢賊殺傷主、主父母妻子,皆梟其首市。”豗與以上形成鮮明對(duì)比的是,父母、主人如對(duì)子女、奴婢造成人身極大傷害的時(shí)候,法律對(duì)其的量刑是相對(duì)較輕的。如:“父母毆笞子及奴婢,子及奴婢以毆笞辜死,令贖死?！必Z“擅殺、刑、髡其后子,巘之?！必[即便是奴婢對(duì)其子造成了人身傷害,也不必被處以死刑,如:“人奴妾笞子,子以齁死,黥顏頯,畀主?！必\在秦律中特別把父母對(duì)子女的遺棄作為一項(xiàng)罪責(zé)給規(guī)定出來(lái),“‘擅殺子,黥為城旦舂。其子新生而有怪物其身及不全而殺之,勿罪。今生子,子身全也,毋怪物,直以多子故,不欲其生,即弗舉而殺之,何論?為殺子。”豜這一規(guī)定概因統(tǒng)治者基于保護(hù)社會(huì)勞動(dòng)力為出發(fā)點(diǎn)而制定的。

在訴訟權(quán)上,凡是子女、奴婢起訴父母、主人的時(shí)候,他們的訴訟權(quán)將被剝奪,并且還要將其嚴(yán)懲。如:“子告父母,婦告威公,奴婢告主、主父母妻子,勿聽而棄告者市?！薄芭咀栽A不審,斬奴左趾,黥婢顏顴,畀其主。”豝而一旦父母、主人起訴子女、奴婢,政府一般均予以處理:“子牧殺父母,毆詈泰父母、父母、假父母、主母、后母,及父母告子不孝,皆棄市?！必_除正常情況外,在一些特殊情形下,父母也不享有對(duì)子女起訴的權(quán)利,或政府對(duì)其的起訴要謹(jǐn)慎地處理。如:“其子有罪當(dāng)城旦舂、鬼薪白粲以上,及為人奴婢者,父母告不孝,勿聽。至年七十以上告子不孝,必(下轉(zhuǎn)第334頁(yè))(上接第330頁(yè))三環(huán)之。三環(huán)之個(gè)不同日而尚告,乃聽之?！鼻芈梢嘤小叭h(huán)”之法,“免老告人以為不孝,謁殺,當(dāng)三環(huán)之不?不當(dāng)環(huán),亟執(zhí)勿失?！必`在此,“免老”是指六十歲以上老人,他們對(duì)子女的起訴是不受到“三環(huán)”之法限制的。秦律在涉及到家庭訴訟時(shí),還有“家罪”的規(guī)定?！啊胰酥?父時(shí)家罪也,父死而甫告之,勿聽。何謂‘家罪?‘家罪者,父殺傷人及奴妾,父死而告之,勿治?！薄昂沃^‘家罪?父子同居,殺傷父臣妾、蓄產(chǎn)及盜之,父以死,或告,勿聽,是謂‘家罪?！必a這是在訴訟時(shí)效性上,如果父、子在父生前有相應(yīng)的侵害行為未被發(fā)覺(jué),直到父去世之后,才有人告發(fā),官府將不再受理——不論告發(fā)者是家庭成員還是家庭以外的人。

三、家產(chǎn)分割方面

秦漢在家產(chǎn)分割方面的文獻(xiàn)資料除簡(jiǎn)牘之外,史書中還有較多相關(guān)的記載。在此我們僅就出土的簡(jiǎn)牘資料來(lái)看一下當(dāng)時(shí)這方面的相關(guān)規(guī)定。出土的秦代竹簡(jiǎn)鮮有這方面的記載。張家山漢墓竹簡(jiǎn)中有幾則相關(guān)的律令,從中我們可以了解一些當(dāng)時(shí)的家產(chǎn)分割的情況,其總體上是主張小家庭制、進(jìn)行分析家產(chǎn)另立門戶的。

秦漢家庭成員中享有家產(chǎn)分割權(quán)的人員范圍較廣,不只限于其子女,如“民大父母、父母、子、孫、同產(chǎn)、同產(chǎn)子,欲相分予奴婢、馬牛羊、它財(cái)物者,皆許之,輒為定籍。孫為戶,與大父母居,養(yǎng)之不善,令孫且外居,令大父母居其室,食其田,使其奴婢,勿買賣。孫死,其母而代為戶。令毋敢逐夫父母及入贅,及外道外取其子財(cái)。”“諸(?)后欲分父母、子、同產(chǎn)、主母、假母,及主母、假母欲分孽子、假子田以為戶者,皆許之?！必b從中我們看出,家族之戶主的祖父母、父母、子、孫、同產(chǎn)、同產(chǎn)子等均可分割家產(chǎn)。在家產(chǎn)分割后,如有一方愿在合并家產(chǎn)、歸戶,這也是允許的:“子謁歸戶,許之?！必c戶主過(guò)世后,可對(duì)其被賜田宅進(jìn)行分割,第一繼承人即“后”者享有優(yōu)先分割權(quán),其他子男隨后亦可分割其產(chǎn),如:“關(guān)內(nèi)侯九十五頃,……庶人各一頃,司寇、隱官各五十畝。不幸死者,令其后先擇田,乃行其余。它子男欲為戶,以為其□田予之。其已前為戶而毋田宅,田宅不盈,得以盈。宅不比,不得?！必d另外,有丈夫的女子不得為戶主,這也體現(xiàn)妻子在家庭中較低的地位。規(guī)定另立門戶的法律行為當(dāng)在“八月戶時(shí)”:“為人妻者不得為戶。民欲別為戶者,皆以八月戶時(shí),非戶時(shí)勿許?！必e當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了以“遺囑”來(lái)分割家產(chǎn)的方式,“遺囑”具有法律效力。如:“民欲先令相分田宅、奴婢、財(cái)物,鄉(xiāng)部嗇夫身聽其令,皆參辨券書之,輒上如戶籍。有爭(zhēng)者,以券書從事;毋券書,勿聽?！必f

總之,秦漢統(tǒng)治者是極為重視家庭立法的,他們從各個(gè)方面明確家庭成員間的法律關(guān)系,以此使家庭成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)良性基因。當(dāng)然,由于本文依據(jù)的資料僅是睡虎地秦簡(jiǎn)和張家山漢簡(jiǎn)中所見的這方面的律文,因此本文所概括的只是當(dāng)時(shí)家庭成員間法律關(guān)系的一部分,是十分不完整的。要想較為完整的論述秦漢家庭成員間法律關(guān)系,還有待我們以后查閱大量史書中的相關(guān)文獻(xiàn),這樣此問(wèn)題才能得到較為完整的答案。