探討馬克思主義中國化

劉二和

馬克思主義中國化就是把馬克思主義普遍原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)。探討馬克思主義中國化對(duì)當(dāng)今深入貫徹落實(shí)黨的路線、方針、政策,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,從接受馬克思主義開始,就將其視為理論與方法統(tǒng)一的世界觀,致力于因時(shí)因地運(yùn)用馬克思主義,強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言,中國革命向何處去?在1927年8月以后,同時(shí)選擇了兩條道路,一條是仿俄國十月革命的道路,進(jìn)行城市武裝暴動(dòng),如南昌起義、廣州起義等;另一條是仿中國的歷史傳統(tǒng),在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村進(jìn)行武裝暴動(dòng),以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛秋收起義為代表,放棄進(jìn)軍長(zhǎng)沙的原定計(jì)劃,開辟出工農(nóng)武裝割據(jù)的井岡山道路,這兩條道路都是對(duì)中國革命道路的最初探索,但是哪一條道路適合中國國情?

實(shí)踐證明,后者指出了一個(gè)勝利的航向。因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式引領(lǐng)世界潮流,但中國仍屬于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主體的半殖民地半封建社會(huì),各地區(qū)發(fā)展極不平衡,主要依靠工人階級(jí),開辟農(nóng)村革命根據(jù)地,在馬克思主義的“本本”上沒有,但卻有上千年的中國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史烙印。井岡山道路是馬克思主義中國化的重要例證。

二、新中國成立后,社會(huì)主義勝利的取得是馬克思主義中國化的延伸和第二次準(zhǔn)備

獲得的理論成果是毛澤東思想的豐富和發(fā)展,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、軍事,在總體上獲得了中國如何革命和實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變走向社會(huì)主義的問題,因此毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想革命理論和革命轉(zhuǎn)變理論的偉大創(chuàng)新。

這段歷史是馬克思主義中國化的第二次準(zhǔn)備,是因?yàn)檫@時(shí)候我們黨已經(jīng)提出了要將馬克思主義和中國社會(huì)主義實(shí)際相結(jié)合。1962年,毛澤東要求允許把馬克思主義普遍真理同中國建設(shè)的具體實(shí)際盡可能好地結(jié)合起來,探索中國自己的社會(huì)主義道路。

這個(gè)時(shí)期對(duì)中國建設(shè)社會(huì)主義道路的探索已經(jīng)有了良好的開端,但是歷史性曲折出現(xiàn),像“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的嚴(yán)重失誤,這個(gè)起點(diǎn)沒有變成歷史的現(xiàn)實(shí),不過從1956年“八大前后”的探索,無論是成功還是挫折,都為第二次歷史性飛躍做了準(zhǔn)備。

三、社會(huì)主義改革開放的新時(shí)期是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍

十一屆三中全會(huì)是黨的偉大轉(zhuǎn)折,標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨重新奮起,帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大革命,我們國家從此進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期,這是我們黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次飛躍時(shí)期。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題。強(qiáng)調(diào)改革開放把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。鄧小平的這種鮮明的實(shí)踐眼光,開辟了馬克思主義中國化的新境界。目前已經(jīng)獲得一個(gè)實(shí)踐成果,兩個(gè)理論成果。

一個(gè)實(shí)踐成果就是探索出一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路,這條道路的思想是逐漸明確的。1981年歷史決議已經(jīng)指出,黨在逐步確立一條正確道路。1982年的十二大,鄧小平提出走中國特色社會(huì)主義道理。1987年十三大指出,我們黨已經(jīng)開始找到一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段明確了這個(gè)基本內(nèi)涵。1997年十五大進(jìn)一步總結(jié)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的經(jīng)驗(yàn)。2002年黨的十六大總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)。

所謂兩大理論成果,首先是鄧小平理論。十三大提出,建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論這個(gè)概念,并對(duì)這一系列觀點(diǎn)做了歸納,使這個(gè)理論初具輪廓。十四大首次確立中國建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位,高度評(píng)價(jià)這個(gè)理論是第一次比較系統(tǒng)地初步地回答中國將在經(jīng)濟(jì)、文化落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列根本觀點(diǎn),是當(dāng)代中國的馬克思主義。

十五大正式使用鄧小平理論的稱謂,并對(duì)其做了新的闡述,強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義與當(dāng)代中國的實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的鄧小平理論,是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段,鄧小平理論實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國的實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的第二次飛躍。

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的又一個(gè)理論成果。 “三個(gè)代表”重要思想2000年提出以后,經(jīng)歷了不斷豐富和發(fā)展的過程,江澤民在2001年七一講話時(shí)對(duì)這個(gè)理論進(jìn)行了全面的闡述,初步形成了一個(gè)體系。

“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,又創(chuàng)造性地回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨和怎樣建設(shè)這樣的執(zhí)政黨的一系列重大問題,是執(zhí)政黨建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新,是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的第二次歷史飛躍的繼續(xù)和深入,是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義。

十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央,根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求,提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)兩大戰(zhàn)略思想。這些重要思想,在實(shí)踐上有助于我們國家在戰(zhàn)略機(jī)遇和矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期,以更加寬廣的眼光,立足科學(xué)發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧,開創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面,在理論上進(jìn)一步揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,豐富了馬克思主義理論與中國實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容,是中國特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展,是馬克思主義中國化的新成果。