２００６年書院研究年度報告

周文娟　鄧洪波

摘要：2006年度有關(guān)書院研究的著作資料有十本。論文200余篇，其書院研究呈現(xiàn)以下特點：書院與科舉關(guān)系的研究不斷深入、書院教育研究的領(lǐng)域不斷擴大、書院與學(xué)術(shù)的研究層層深入、書院與社會關(guān)系的研究逐漸引起重視、書院發(fā)展史和書院制度研究的視角不斷開拓、書院研究的研究也開始受到高度關(guān)注。

關(guān)鍵詞：書院研究；綜述；2006年度

中圖分類號：G119文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1004-7387(2009)02-0078-05

2005年，為了推動書院研究的全面、深入發(fā)展。我們發(fā)表長文《八十三年來的中國書院研究》，將1923-2005年的書院研究分四個階段進行綜述，很快引起學(xué)術(shù)界注意，人大復(fù)印資料《教育學(xué)》第9期全文轉(zhuǎn)載，《中國社會科學(xué)文摘》第5期摘登近五千字。受其鼓舞，并考慮到書院研究持續(xù)得到歷史、哲學(xué)、教育、文化、建筑藝術(shù)，甚至經(jīng)濟等各界的關(guān)注，每年有200多篇文章發(fā)表，我們決定從2006年度開始，提供書院研究的年度報告。以備相關(guān)學(xué)者參考。

2006年，岳麓書院和白鹿洞書院都各自迎來了創(chuàng)建1030年慶典，相關(guān)學(xué)術(shù)會議的召開有力地推動了書院研究的發(fā)展，據(jù)不完全統(tǒng)計，本年度出版書院研究著作與資料10本，其中尹慶民、方彪《皇城下的市井與士文化——商號、茶館、會館、書院、學(xué)堂》(光明日報出版社)，黃泳添、陳明著《廣州越秀書院》、黃挺著《韓文公祠與韓山書院》(廣東人民出版社)，黃淼章《陳家祠(陳氏書院)》(廣東人民出版社)，楊鏡如主編《紫陽書院志》(蘇州大學(xué)出版社)，朱漢民、鄧洪波著《岳麓書院史話》，朱漢民、李弘棋、鄧洪波主編國際學(xué)術(shù)叢刊《中國書院》第七輯(湖南大學(xué)出版社)。劉樟榮主編《天日書院古今》(浙江古籍出版社)為新版著作，胡昭曦著《四川書院史》(四川大學(xué)出版社)為修訂版，而鄧洪波著《中國書院史》(東方出版中心)為二版一、二刷。除開報紙。僅期刊雜志發(fā)表有關(guān)書院的文章至少就有235篇，以下僅就書院研究論文分專題略作綜述。

一、書院與科舉

書院與科舉一直是研究者們比較關(guān)注的話題，始于隋唐的科舉制度在中國大地上延續(xù)了1300年，2005年恰逢科舉廢止百年。該年有關(guān)科舉制度是非得失的爭論不斷。并影響了2006年書院與科舉的研究。學(xué)者從多方面予以關(guān)注，討論視角更加寬闊。

如張勁松就書院起源與科舉關(guān)系的問題，接連發(fā)了《科舉：書院起源研究的新視角——以江州陳氏東佳書堂為例》、《論科舉與古代書院的起源——以唐代江西家族書院為例》、《書院與科舉關(guān)系的再認(rèn)識——以唐至五代時期的書院為例》、《家族書院與家族發(fā)展的互動解讀》、《早期家族書院社會化問題略論》五篇文章，認(rèn)為科舉是書院起源的動力和促進書院發(fā)展的重要力量，而科舉與書院聯(lián)姻是為了維系家族穩(wěn)定與興旺的需要。像張勁松這樣深入、細(xì)致地探討科舉、書院與家族問題的方法，是我們應(yīng)大力提倡和發(fā)揚的。又如李兵《明代人才選拔、培養(yǎng)模式與書院發(fā)展關(guān)系探析》從人才選拔與培養(yǎng)機制人手探討書院興衰的原因。他的《書院：科舉應(yīng)試教育的承擔(dān)者與矯正者》分析了書院對應(yīng)試教育產(chǎn)生的影響。應(yīng)方淦《明代書院舉業(yè)化探析》則討論了書院納入科舉軌道的背景及明代書院舉業(yè)化的表現(xiàn)目。

科舉的研究熱潮必然帶動科舉與書院的研究，前人的研究主要思量科舉對書院的影響，研究成果頗富。但角度還是可以拓展的，比如從科舉考試的內(nèi)容對書院教學(xué)的影響入手，立足于書院來分析其對科舉的作用。

二、書院教育

書院具有學(xué)校性質(zhì)后，便成為讀書人接受教育的場所。承擔(dān)著教育的功能。書院教育對當(dāng)代教育有很好的借鑒作用。2006年有關(guān)書院教育的研究論文主要涉及以下幾個方面：教育內(nèi)容、書院的教學(xué)特點、教育思想，還出現(xiàn)了新的研究點。

2006年書院教育內(nèi)容的研究在書院的德育、歷史教育和人文教育上。彭安玉的《書院誠信教化機制試探》把現(xiàn)代社會比較關(guān)注的“誠信”機制引入書院教化的研究。徐雁平的《讀書分年日程與清代的書院》是專論，認(rèn)為清代書院的規(guī)章和課程表是元代程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》德育的衍生物。李良玉《清代書院與歷史教育》指出了清代歷史教育始終是書院教學(xué)內(nèi)容的一個組成部分。是書院教育內(nèi)容比較新的議題。李兵的《書院人文教育及其實施探析》從書院的學(xué)規(guī)、環(huán)境和祭祀三個方面對書院人文教育進行分析，為當(dāng)前大學(xué)人文教育的實施提供參考。

書院教學(xué)特點一直是研究的主題，涉及的論文有12篇之多，大都探討書院教育對當(dāng)代高等教育的啟示。其中蘇啟敏《清代著名高等學(xué)府學(xué)海堂的教學(xué)特色》挖掘了清代廣東的學(xué)海堂在考試開卷、選課和導(dǎo)師制等方面新的教學(xué)特色。陳谷嘉《中國古代書院教育理念及人文精神再論》指出針對官學(xué)教育的弊端，書院教育體現(xiàn)了以人為本和以德育人的教育理念和人文精神。

屈云的《宋代書院——中國古代成人教育雛形》把現(xiàn)代成人教育與古代書院相聯(lián)系，這是一個新的研究方向?，F(xiàn)代社會越來越重視成人教育，如果能把古代的書院教育同成人教育聯(lián)系起來。吸收書院教育的精華，對成人教育的發(fā)展是件很有意義的事情。

熊艷娥《宋代書院記中的教育熱點問題探析》專以宋代書院記為研究對象，從材料的角度對書院教育研究作了新的探索?！坝洝北臼且环N文學(xué)體裁。士人以“記”的形式來傳達他們對書院獨特的情懷和闡發(fā)他們的教育思想，而歷代文人文集、地方志、書院志里保存著許多書院記，可以為我們書院教育研究提供海量的材料。

另外，《韓國朝鮮王朝的廟學(xué)與書院》與《中日兩國書院異同比較分析》等關(guān)注了中國書院與國外“書院”的聯(lián)系。這是有關(guān)書院移植的研究，近些年來。隨著中國與世界各國文化的交流與對話的逐漸增多，研究書院移植就顯得很重要。

三、書院與學(xué)術(shù)

學(xué)術(shù)思想是一個書院存在和發(fā)展的靈魂所在，從學(xué)術(shù)的角度來研究書院的論文有很多，并且研究的角度也各有側(cè)重。大致有以下幾個問題：宋明理學(xué)與書院、清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、學(xué)派學(xué)人與書院、書院文化。

肖永明《南宋前中期理學(xué)家的官學(xué)教育實踐及其反思》是對南宋理學(xué)與書院結(jié)合原因一種全新理解，認(rèn)為理學(xué)與書院結(jié)合并非只有政治因素，而是由于當(dāng)時官學(xué)教育出現(xiàn)的弊端與理學(xué)家們提倡的教育觀念不相容。鄧洪波的《理學(xué)家與南宋書院的興起》則從書院與理學(xué)一體化的層面做研究，認(rèn)為南宋理學(xué)家掀起的書院運動促成了理學(xué)與書院的結(jié)合。他們兩人探討的都是書院與理學(xué)的結(jié)合、互動問題，只是切入點不同。李景旺采取對單個書院做縱向研究的方法，以百泉書院與宋元明清理學(xué)的復(fù)興與傳播狀況為題，肯定了百泉書院作為中原地區(qū)理學(xué)研究傳播中心的重要地位。這些論文，或從理學(xué)書院結(jié)合的原因出發(fā)，或從理學(xué)所產(chǎn)生的影響出發(fā)來討論書院與理學(xué)的關(guān)系，為我們繼續(xù)研究書院與理學(xué)提供了新思

路。

研究者們還把目光瞄準(zhǔn)了清代的學(xué)風(fēng)變化，由于清代社會的變化和學(xué)術(shù)思想自身的邏輯發(fā)展，在思想界占統(tǒng)治地位的理學(xué)逐漸衰頹。實學(xué)思想應(yīng)運而生，經(jīng)世致用成為學(xué)者們的治學(xué)宗旨，崇實黜虛成為學(xué)者們追求的目標(biāo)。孫運君等《從書院祭主變化看晚清學(xué)術(shù)思想之轉(zhuǎn)圜》把研究視點轉(zhuǎn)入書院祭主的變化，這是研究清代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的一個新思路。

書院本身就是一個傳播承載文化的機構(gòu)，書院文化更是中華文明的一個重要組成部分，蔣建國《儀式崇拜與文化傳播——古代書院祭祀的社會空間》從傳播學(xué)的角度為我們展示了書院具有的社會教化與文化載體功能創(chuàng)。李弘祺的《宋元書院與地方文化——吉州地區(qū)書院、學(xué)術(shù)與民間宗教》探尋書院與區(qū)域文化的關(guān)系。吳其付《風(fēng)水景觀的人文透視——以書院寺觀為中心》從風(fēng)水文化的角度探尋寺觀對書院選址和建筑布局的影響。凡此種種，說明我們的研究已經(jīng)有了更開闊的視野。

對書院與學(xué)人關(guān)系的研究一直是熱點，以前主要是以朱熹等為代表的理學(xué)家們，現(xiàn)在也拓展了不少新的領(lǐng)域。彭小舟等《曾國藩與蓮池書院》注意了一個關(guān)心省會書院師生的直隸官員的形象。還有《繆荃孫與濼源書院》等。

《南京曉莊學(xué)院學(xué)報》專門組織了一期名為“桐城派與書院”的考論。較系統(tǒng)地探討了書院與桐城派的關(guān)系。徐雁平《書院與桐城文派傳衍考論》、江小角《清代晚期書院教育的范例——戴均衡創(chuàng)辦桐鄉(xiāng)書院探析》、張維《“嶺西五大家”與書院》三篇文章認(rèn)為桐城派以書院為媒介進行了有規(guī)模的傳衍，在此過程中突顯了書院的傳播功能?！堵哉摤F(xiàn)代新儒家對書院精神的繼承和闡揚》則論述了書院改制后書院的動態(tài)。

2006年書院與學(xué)術(shù)的研究面更為寬闊，研究方法也更具特色。宋明理學(xué)與書院的關(guān)系一直是研究的重點，書院與理學(xué)自結(jié)合起就相互促進、共同進步，二者存在著千絲萬縷的聯(lián)系。清代的學(xué)術(shù)研究側(cè)重于清代學(xué)風(fēng)的變革，探討書院學(xué)風(fēng)與社會風(fēng)氣的關(guān)系。書院文化的研究視角也在不斷地擴寬。有從道教文化、風(fēng)水景觀、祭祀儀式人手。也有從傳播學(xué)、語言學(xué)出發(fā)。學(xué)派學(xué)人與書院的研究呈現(xiàn)對象多樣化的特點，不再局限于朱熹等理學(xué)大師。而且研究方法也有創(chuàng)新。從橫向、縱向全面把握書院與學(xué)派、學(xué)人的內(nèi)外在聯(lián)系。

四、書院與社會

書院存在于社會這個大環(huán)境之中，它的發(fā)展變化必然會受到社會各種因素的影響。研究者們分別從社會各階層對書院的支持、當(dāng)時社會環(huán)境變化對書院的影響等方面進行分析的。

肖永明《歷代地方官員支持書院發(fā)展的動機探析》、《士人對書院事業(yè)的推動及其動機探析》運用社會學(xué)理論從官員、士人兩個階層來討論其對書院發(fā)展的推動作用。張曉婧《明清徽商興辦書院的動機及其社會功能》、周琍《論清代廣東鹽商與書院發(fā)展》削則從商人的角度來分析，注意到商品經(jīng)濟對書院的影響，以及商人運作書院的新模式。卓進在《明代書院發(fā)展的政治環(huán)境》中對明代書院興衰原因的分析提出新見解：認(rèn)為正德政局混亂是推動士大夫?qū)W者講學(xué)的深層歷史原因，書院發(fā)展是士大夫避世的一種學(xué)術(shù)行為。

郝秉健《晚清民間知識分子的西學(xué)觀——以上海格致書院為例》探討了清末知識分子在西學(xué)傳入、東西文化碰撞與交融中所做的抉擇。而李赫亞的《湖南“二王”與近代湖南書院改制》、謝豐的《清末新政時期湖南官紳對書院改制政策的不同思考——以俞廉三、王先謙、趙爾巽的教育改革活動為例》則討論了清末湖南主流官紳在社會轉(zhuǎn)型中的教育探索。以上幾篇文章都把視角放在了晚清這一特定的歷史環(huán)境中，來梳理知識分子與官紳兩個群體對書院存在的思索與探求。

以上論文分別從地方官員、儒家士人、徽州商人、廣東鹽商、政治環(huán)境、書院改革與改制等社會因素，對書院的發(fā)展進行了研究。特別值得關(guān)注的是商人對書院發(fā)展的貢獻，應(yīng)引起我們的重視。書院的生存和發(fā)展同經(jīng)濟密切相關(guān)，而今人對書院經(jīng)濟的研究注重于經(jīng)費膏火方面，其他面涉及不是很多。以致我們很難對古代書院經(jīng)濟做全面、系統(tǒng)的把握。也很難了解古人是如何維持書院運作的。因此，需要我們更多的關(guān)注書院經(jīng)濟。

五、書院的區(qū)域研究

關(guān)于這個專題的研究論文至少有14篇，《清代東北最有影響的書院——銀岡書院》、《清代四川的書院》等都涉及到書院的區(qū)域研究，但主要考察的還是西部書院，王勛成《蘭山書院之始末》、陳尚敏《清代甘肅書院時間分布特點及成因分析》、劉景純《清代西安、蘭州和太原書院分布與選址》等幾篇文章探討了西北地區(qū)尤其是甘肅書院的創(chuàng)建與發(fā)展，對這一地區(qū)所做的研究可謂2006年書院區(qū)域研究的重點。而且其研究采取從點到面、從局部到整體、從書院內(nèi)部到書院外部的方法，值得提倡。有些遺憾的是，這類研究大多偏重于考證和整理資料。很少論及書院的學(xué)術(shù)。一方面可能由于當(dāng)?shù)貢貉芯抠Y料的不足，另一方面也表明書院的存在和發(fā)展確實受到除學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外其他諸多因素的影響和制約。

六、書院的功能與規(guī)制

書院制度研究由來已久，至今仍然受到重視。王福鑫的《宋代書院與休閑》認(rèn)為，書院除了講學(xué)、藏書、祭祀三大功能外，其優(yōu)美的自然環(huán)境、豐富的人文資源和齊備的休閑設(shè)施，使得它具有休閑功能。從經(jīng)濟與旅游學(xué)的角度對書院功能做了新的闡釋，這是書院功能研究的新視角?！肚宕鷷旱母嗷皙勝p》認(rèn)為，膏火是以地域為中心的公共性教育資助和教育福利，但膏火也成為書院改革的絆腳石。

書院制度長期以來就是研究的重要方面，以往對書院制度有過比較透徹而系統(tǒng)的闡述。本年度有關(guān)書院休閑功能的論述，拓展了視野。書院制度與它多層次、多類型的組織形式有很大的關(guān)聯(lián)，它是一種教育水平參差不齊、教育對象較為復(fù)雜、教育領(lǐng)域相當(dāng)廣泛的教育組織形態(tài)。因此，對書院制度的研究還應(yīng)該進一步的深入。

七、書院建筑

書院建筑的特色與文化內(nèi)涵是本年度關(guān)注的重點，萬書元《中國書院建筑的語義結(jié)構(gòu)與紀(jì)念性特征》利用倫理學(xué)、文化學(xué)的視角。探討了書院建筑所蘊涵的傳統(tǒng)文化特色。陳金陵《論我國書院與當(dāng)代大學(xué)文化教育及建筑環(huán)境》從建筑學(xué)的角度。闡述了書院對當(dāng)代大學(xué)校園人文環(huán)境構(gòu)建的啟示。孫玉平《明清時期河?xùn)|書院園林模式思想探議》認(rèn)為河?xùn)|書院園林結(jié)構(gòu)設(shè)計深刻體現(xiàn)了“以人為本，寓教于景”園林設(shè)計旨趣。以上論文分別從倫理學(xué)、文化學(xué)、建筑學(xué)等視角對書院建筑所表現(xiàn)出來的園林特色進行了剖析，值得關(guān)注。

八、書院元研究

元研究最先用于西方社會學(xué)，是在反思社會學(xué)自身危機基礎(chǔ)上而迅速發(fā)展起來的。它以社會學(xué)自身、社會學(xué)的研究狀態(tài)及其發(fā)展規(guī)律為研究對象。是一種社會學(xué)次級研究，然后逐漸擴展到元物理學(xué)、元哲學(xué)、元邏輯學(xué)等各個領(lǐng)域。在對書院的研究中我們也可以引入這個概念，它是站在更高的層面對書院成果和經(jīng)驗做的分析和總結(jié)，是對既存的書院研究的研究，即書院元研究。李弘祺《書院研究的里程碑——讀鄧洪波新著中國書院史》、熊賢君《人山采銅者的大收獲——讀鄧洪波(中國書院史)》充分肯定了鄧洪波教授《中國書院史》的成就與影響。李兵《書院學(xué)研究的領(lǐng)域拓展和視角轉(zhuǎn)換探析——讀朱漢民等著(長江流域的書院)》認(rèn)為該書拓展了書院學(xué)研究領(lǐng)域和研究視角。吳超等在《2003年書院研究綜述》分析了2003年書院研究的主要內(nèi)容和特點，歸納了九個方面的研究方向。但其結(jié)構(gòu)和分類有待商榷。

總結(jié)2006年度的書院研究，我們既為研究成果的增加、水平的提高、領(lǐng)域的擴展、視野的開闊而歡呼，理所當(dāng)然，也有更多的期待：在書院漫長的發(fā)展道路上。確實反對過追求功名的社會現(xiàn)象，但書院并不是一味地排斥科舉。很多書院創(chuàng)建的原因都可以歸結(jié)為科舉的需要。可以說科舉影響了這些書院的方方面面，書院與科舉還可以繼續(xù)拓寬視角。全面把握它們的互動關(guān)系；書院改制已過百年，書院這種獨特的教育模式至今仍然影響深遠(yuǎn)，近些年甚至新創(chuàng)建了好幾所。書院教育的自由講學(xué)之風(fēng)、注重德行的培養(yǎng)、的師生關(guān)系的融洽可以更多的為現(xiàn)代教育提供參考，有必要全方位、多角度的研究書院教育，取其精華，棄其糟粕：書院與學(xué)術(shù)的研究在不斷的吸收新的方法和途徑，書院制度的研究要不斷地尋找新的突破點：西部書院由于自身發(fā)展的不足，資料相當(dāng)?shù)娜狈?，仍有必要對所掌握的材料做系統(tǒng)的清理和歸納，并且急需開拓研究的角度和視野。