拍馬小考

張錦興

“拍馬屁”，簡(jiǎn)稱“拍馬”。“拍馬”一詞之于國(guó)人，可謂爛熟于心，因?yàn)橐?jiàn)得多、聽(tīng)得多、用得多。但是要問(wèn)此詞源于何處，恐怕就沒(méi)人能夠知道的了。洋洋大觀的《辭源》無(wú)此條目，《辭?！芬舱f(shuō)不出個(gè)子丑寅卯來(lái)。畢竟創(chuàng)造“拍馬”一詞不像發(fā)明電視機(jī)影像機(jī)一樣榮耀要去注冊(cè)專利號(hào)碼，因而難以考究。

難登大雅之堂的“拍馬”一詞是不可考了，但是中國(guó)人拍馬屁的歷史悠久綿長(zhǎng)是沒(méi)有疑問(wèn)的。除了二千多年前的西漢太史公司馬遷在他的《史記》中專門(mén)為拍馬溜須之徒立傳的《佞幸列傳》外，歷史上關(guān)于拍馬溜須的軼聞逸事真有不少。

有一則妙文刻畫(huà)拍馬溜須者的媚態(tài)算是淋漓盡致：

一文士死見(jiàn)冥王，王忽撒一屁，士即拱揖進(jìn)詞曰：“伏惟大王，高聳尊臀，洪宣寶屁，依稀絲竹之音，仿佛蘭麝之氣?！蓖醮笙玻ｎ^卒引去別殿，賜以御宴。至中途，士顧牛頭卒曰：“看汝兩角彎彎，好似天邊之月；雙目炯炯，渾如海外之星?！弊湟嘞采?，扯士衣曰：“大王御宴尚早，先在家下吃個(gè)酒頭了去?！?/p>

這文士阿諛?lè)畛兄g(shù)確實(shí)令人嘆服，難怪閻王爺和牛頭卒一聽(tīng)便昏然入迷。好在閻王爺?shù)靡馔沃?，僅在別殿給他搓了一頓；若是一時(shí)沖動(dòng)，封他個(gè)局長(zhǎng)、處長(zhǎng)什么的，不說(shuō)他禍國(guó)殃民，也定會(huì)為害一方的。

以上是戲謔之言，現(xiàn)實(shí)中拍馬溜須者或令人嘆為觀止，或令人作嘔生厭，或令人毛骨悚然，或令人笑酸牙齒，不一而足。

歷史上拍馬最下作無(wú)恥者當(dāng)屬武則天武周期間的寧陵丞郭霸。中丞魏元忠生病，郭赴府探問(wèn)，竟親口嘗其糞便，喜顛顛討好說(shuō)：“大夫糞甘則可憂；今苦，無(wú)傷也?！睘榘徒Y(jié)上司，什么廉恥，什么人格，統(tǒng)統(tǒng)可以拿去喂狗。大凡拍馬者，或?yàn)橐患核嚼驗(yàn)槠渌傲幽康?，均舍得下本錢(qián)，掉臉皮，昧良心，獻(xiàn)妻女，貢珠寶，為拍而有所得，他們深知“舍不得孩子套不住狼”的人生哲理。明代撫州知府劉介，娶妻美艷，閹黨張彩依仗魏忠賢權(quán)勢(shì)企圖強(qiáng)奪，又假惺惺地問(wèn)劉介：“我有所求，肯從我，始言之。”劉介忙不迭地說(shuō)：“一身之外，皆可奉公?！敝鲃?dòng)用車(chē)輿將老婆送上張府，美滋滋地給自己撈回一頂綠色的官帽子。

拍馬者對(duì)于主子，向來(lái)是頗為慷慨大方的，舍得一身之外的東西，一身之內(nèi)的物件又何嘗吝惜了呢。這方面，春秋時(shí)齊國(guó)的豎刁和明宣德中的傅廣堪稱“大方”，最舍得下血本。他們?yōu)槟苡H近皇上，均自行宮刑，不惜自殘。拍馬者的“慷慨”，絕對(duì)不是對(duì)主子的“無(wú)私奉獻(xiàn)”和無(wú)限忠誠(chéng)。扔出“孩子”，志在必得“狼”。這種人往往少廉恥，喪天良，無(wú)人格，昧大義，一旦時(shí)機(jī)成熟，惡性膨脹，就得禍國(guó)殃民。上述豎刁自宮得為齊桓公近臣，不久桓公死，豎刁就發(fā)動(dòng)叛亂，齊國(guó)迅速覆滅，這就是典型的一例。一代明君李世民對(duì)拍馬的危害性說(shuō)得十分透徹：“朕觀前代讒佞之徒，皆國(guó)之蟊賊也?；蚯裳粤钌?，朋黨比周；若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血銜冤。故叢蘭欲茂，秋風(fēng)敗之；王者欲明，讒人蔽之。此事著于史籍，不能具道?！?/p>

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)了，人人都懂得“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”的道理，然而，美言畢竟順風(fēng)順耳又順心，古往今來(lái)有多少明君英主也不免被讒言媚語(yǔ)熏得暈乎乎辨不出東西南北。且看大名鼎鼎的王安石！他變法之初，想了解了解“群眾反映”，就去問(wèn)他的學(xué)生、正入京考試的越州青年陸佃。這個(gè)出身貧農(nóng)、家境寒微又性格率直的苦孩子直捅捅地回答：“變法流于形式，不動(dòng)根本，甚至有擾民的傾向?！蓖醢彩?tīng)后大為不快。陸佃又不知趣地說(shuō)：“相公您最愛(ài)聽(tīng)好話，傳說(shuō)您常常拒諫，自然就無(wú)法了解事情的真相了。”王安石氣得拂袖而起，轉(zhuǎn)入后堂。盡管后來(lái)陸佃在大試中得了第一，但手握大權(quán)的王安石沒(méi)有重用他，而只安排他去從事經(jīng)學(xué)研究，啃古書(shū)堆。相反，同是布衣出身的崔公度就賊多了。他摸透了王安石的稟性，極力順其所好。變法條令一頒發(fā)，他就上書(shū)對(duì)王安石盡力贊美，大加吹捧，吹得王安石好感頓生，竟致“解衣握手”，如遇知己，相見(jiàn)恨晚。從此崔公度便極盡拍馬溜須之能事，不分晝夜地拜訪王府，獻(xiàn)諂獻(xiàn)媚，連王安石如廁的時(shí)候也不肯放過(guò)，甚至在大庭廣眾之中眾目睽睽之下跟在王安石屁股后面畢恭畢敬地牽著他的長(zhǎng)袍。自然，崔公度得到了高官厚祿，盡管他口吃得很。事實(shí)上，王安石的“流于形式”的變法最終還是失敗了。

王安石的時(shí)代過(guò)去了。

如今，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，好像已成為社會(huì)約定俗成的習(xí)慣，但領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)耳聰目明，明辨是非，分清什么是謅言媚語(yǔ)，什么是忠言譫語(yǔ)。

孔夫子說(shuō)：“惡利之口覆邦家?！庇钟姓l(shuí)當(dāng)成警語(yǔ)?

（摘自《貧農(nóng)微閱》）