李商隱和他的艷情詩

羅文斌

古人評(píng)價(jià)李商隱的詩是“沉博富麗，典雅精工”。特別是我們在閱讀他的艷情詩的時(shí)候，除了為其深遠(yuǎn)的旨意所吸引外。其中瑰麗的語言、撲朔迷離的意境、飄渺的神韻都深深地吸引著我，或許我們不能完全把握住其意旨，但可以深刻的感受到其不凡的藝術(shù)魅力。陳伯海認(rèn)為：李商隱的詩由于寓意過于空，也會(huì)給人以飄忽艨朧而不可捉摸的感覺，加上詩中好用典故，層層堆砌隱喻，章句間跳躍較大，以及煉詞傷意等，都給作品增添了晦澀費(fèi)解的成分。

一、讀詩講究知人論世，我們先來看看他的生平。

李商隱(812～858)，字義山，號(hào)玉溪生。商隱十歲，父親卒于幕府。孤兒寡母扶喪北回鄭州，“四海無可歸之地，九族無可倚之親”(《祭裴氏姊文》)，正是由于家世的孤苦不幸，加之瘦贏文弱，形成他易于感傷的性格。

文宗大和三年(829)，李商隱謁令狐楚，受到賞識(shí)。令狐楚將他聘人幕府，親自指點(diǎn)，教寫今體文。楚子令狐絢又在開成二年(837)幫助他中進(jìn)士。但就在這一年底，令狐楚病逝。李商隱于次年春入涇原節(jié)度使王茂元幕。王茂元愛商隱之才，將最小的女兒嫁給他。當(dāng)時(shí)朋黨斗爭激烈，令狐父子為牛黨要員，王茂元被視為親近李黨的武人。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元，在牛黨眼里是“背恩”的行為，從此為令狐絢所不滿。黨人的成見，加以李商隱個(gè)性孤介，他一直沉淪下僚，在朝廷僅任九品的秘書省校書郎、正字和閑冷的六品太學(xué)博士。為時(shí)都很短。從大和三年踏人仕途，到大中十二年去世，30年中有20年輾轉(zhuǎn)于各處幕府。東到兗州，北到?jīng)苤?，南到桂林，西到梓州，遠(yuǎn)離家室，飄泊異地。他最后一次赴梓州作長達(dá)五年的幕職之前，妻子王氏又不幸病故，子女寄居長安，更加重了精神痛苦。時(shí)世、家世、身世，從各方面促成了李商隱易于感傷的、內(nèi)向型的性格與心態(tài)。他的悲劇性和內(nèi)向型的性格，以及他所秉賦的才情，使他靈心善感，而且感情異常豐富細(xì)膩。

二、作為晚唐艷情詩人的代表，李商隨和佛教有密切關(guān)系。要讀懂李商隱。必須撩開他身上那層佛光禪影。

李商隱自幼就與佛教有密切接觸。他自言“《妙法蓮華經(jīng)》者，諸經(jīng)中王，最尊最勝。始自童幼，常所護(hù)持”、“兼之早歲，志在玄門。及到此都，更敦夙契”。39歲時(shí)妻子病故，義山對(duì)佛教更是表現(xiàn)出超常的熱忱，“方愿打鐘掃地，為清涼山行者”、“雖從幕府，常在道場。猶恨出俗情微，破邪功少”，甚至迸發(fā)出“臺(tái)生求道有前蹤，乞腦剜身結(jié)愿重”《題僧壁》)的狂熱。

李商隱曾這樣敘述向佛動(dòng)機(jī)：“三年以來，喪失家道，平居忽忽不樂，始魁意事佛。則義山一意事佛則是為排解妻子故后內(nèi)心的苦悶。但僅僅“喪失家道”四個(gè)字絕不能涵蓋義山向佛的緣由。審視李商隱的一生，人朝無路、仕宦無門、謀生艱難、歸隱不能、情愛不果等，是其向佛的誘因；而妻子的溘然長逝，最后一根精神支柱坍塌后，李商隱真正絕望了?？鄲灻糟械乃Ｔ诜鸾讨姓业搅舜鸢?。自我的理想抱負(fù)、個(gè)性情感與外界的沖突對(duì)其精神造成的逼仄緊迫感，使李商隱一步步轉(zhuǎn)向了佛教。李商隱向佛，與其說是為信仰。不如說是將其作為一種心靈的寄托，在“煩惱”中得一份“菩提”，以擺脫精神痛苦，在失衡的人生境遇中重獲心靈的平衡、安適與超越。李商隱以其獨(dú)特的詩人氣質(zhì)，直覺地體悟到佛教真諦，體現(xiàn)了詩情與佛理的相通。

三、李商喜歡用高妙的藝術(shù)技巧。精工的表現(xiàn)手法，表出深摯的情感，這也是他的詩歌具有歷久不衰的藝術(shù)魅力的原因。

1、清麗的語言

魯迅在致楊霽云的信(1934年12月20日)中曾經(jīng)說過：“用典過多固為我所不喜，然清詞麗句，誰敢比肩?”這是對(duì)李商隱語言藝術(shù)的高度評(píng)價(jià)。李商隱的巨大成功除了詩歌意象的優(yōu)美外，更有詩歌語言的優(yōu)美——尤其是他自己發(fā)明磨煉出來的語言。如《野菊》：

苦竹園南椒塢邊，截香苒苒淚涓涓。

已悲節(jié)物同寒雁，忍委芳心與暮蟬?

細(xì)路獨(dú)來當(dāng)此夕，清樽相伴省他年。

紫云新近移報(bào)處，不取霜栽近御楚。

詩中所寫野菊與詩人同病相憐，韶華徒逝，難以接近高堂華屋，只好讓其美麗自生自滅。全詩基本不用典，只是頷聯(lián)用寒雁與暮蟬作為襯托，頸聯(lián)依據(jù)現(xiàn)在比襯未來，有點(diǎn)跳躍。第二旬形象美。語言更美，向來被認(rèn)為是寫野菊的經(jīng)典句子。這類詩雖是李商隱的“別調(diào)”，但在其集中也有不少。

2、哀怨的基調(diào)，迷離的意境

將復(fù)雜矛盾以及莫名惆帳的情緒借助于詩心的巧妙生發(fā)，鑄造成為霧里繁花般朦朧凄絕的意境，是李商隱在詩歌刨作中追求的目標(biāo)。

《無題四首)(其一)

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢為遠(yuǎn)剮啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏擻度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。

這首詩看似意象繁多，細(xì)尋起來卻是處處云遮霧繞。作者時(shí)而寫夢。時(shí)而回到現(xiàn)實(shí)，將夢境與實(shí)境雜糅在一起，既具體又模糊，既沉重又飄忽，于朦朧之中見渺茫，于繁艷之中見凄涼。恰恰是這種如夢如織、真幻莫辨的含糊把夢一般的愛情與人生表達(dá)得真切而生動(dòng)。詩人淡化了時(shí)間，淡化了地點(diǎn)，淡化了事件，卻突出了一種情緒，一種思慕至深而沓遠(yuǎn)難尋的失落。含蓄朦朧的意境，讓人似懂非懂，只覺深情緲緲，韻味深長。詩歌的張力在這知與不知之間迅速地突現(xiàn)。

3、善于用典

李商隱用典妥貼自然，達(dá)到爐火純青的地步。以大家熟悉的《錦瑟》為例：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

中間兩聯(lián)共用了四個(gè)典故。一是莊周夢蝶，意為曾經(jīng)有過夢想，曾經(jīng)沉迷在美好的墻界中。二是望帝啼鵑，意為曾經(jīng)有過殷切的相思。三是南海鮫人的故事，意在說美好的夢想破滅后只有滿眼的淚水。四是藍(lán)田玉煙的故事，是說過去美好的生活如同藍(lán)田縷縷的玉煙。用典增大了詩歌容量，給人們無窮無盡的想象的空間。當(dāng)然也制造了與讀者的隔閡，讓人可望而不可及(把握)。

4、辭藻華美，色彩絢麗

李商隱博學(xué)多識(shí)，詞匯豐富，遣詞造句揮灑自如。創(chuàng)造了許多意境優(yōu)美的詞句，如“身無彩風(fēng)雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等等。特別是在色彩的點(diǎn)綴、意境的營造上，即使是悲傷、凄涼的意象也呈現(xiàn)出五彩斑斕的特點(diǎn)。例如：

《無題》

紫府仙人號(hào)寶燈，云漿未飲結(jié)成冰。

如何雪月交光夜，更在瑤臺(tái)十二層。

這首詩的色彩是明麗的，有紫色的仙府，有仙人的金光，有云霞的多姿絢爛，有雪的潔白和月的迷朧，更有瑤臺(tái)的珠光寶氣，斑斕多姿。詩之色是濃麗且富于情致的。然而正是這種極其濃麗的迷幻詩境，抒發(fā)了追求的悵惘和理想的幻滅，語言愈綺麗，其情愈傷悲。

余恕誠在《唐詩風(fēng)貌》中說：“他的詩幾乎篇篇都在書寫其不幸。”而清代劉熙載在《藝概》中用“李樊南深情綿邈”之語概括李商隱艷情詩。所以說詩人獨(dú)特人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)形成了詩人獨(dú)特的創(chuàng)作心態(tài)，佛道對(duì)他的影響更是使他的詩歌得到了一種意趣橫生、詩境朦朧之美。