武術(shù)新定義誕生 武術(shù)事業(yè)新時(shí)期

喬 熛 喬曉蕓

武術(shù)是什么?2009年7月9日～11日,國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心在少林武術(shù)的發(fā)源地河南登封召開的武術(shù)定義和武術(shù)禮儀研討會(huì),關(guān)于武術(shù)定義的研討得出了初步答案,其具體表述為:武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ),以技擊方法為基本內(nèi)容,以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育。武術(shù)新定義的誕生,是武術(shù)事業(yè)發(fā)展的新的里程碑。

從古代戰(zhàn)爭中走來的武術(shù),在中國傳統(tǒng)文化數(shù)千年的哺育之下,逐步由野蠻、血腥的搏殺格斗技術(shù),演變?yōu)槲拿鞯捏w育文化形態(tài)。體育屬性的凸現(xiàn),為告別冷兵器時(shí)代的武術(shù)開辟了新的發(fā)展空間;武術(shù)由技擊到體育的轉(zhuǎn)變,帶來了人們認(rèn)識(shí)上的革命。武術(shù)是什么,這一武術(shù)理論研究中最基本的問題,伴隨著人們對武術(shù)認(rèn)識(shí)上的深化與武術(shù)發(fā)展實(shí)踐的推進(jìn),面臨著新一輪的嬗變與重新界定。

在國外中國武術(shù)被叫作功夫,民國時(shí)期將武術(shù)稱為國術(shù)。新中國成立以后,黨和人民政府非常重視武術(shù)工作,將武術(shù)作為中華民族文化遺產(chǎn)的瑰寶,并作出了挖掘整理提高的指示,同時(shí)對武術(shù)理論研究也更加重視。如何界定武術(shù),給武術(shù)一個(gè)恰當(dāng)、明了的定義,關(guān)系到武術(shù)的發(fā)展方向、發(fā)展規(guī)律、主要任務(wù),對整個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的提高和發(fā)展有著直接的指導(dǎo)意義。因此新中國成立后專家們對中國武術(shù)的定義非常重視也非常慎重,在此之前先后進(jìn)行了三次修正。

1961年首次出版的體育院系武術(shù)教材,對武術(shù)是這樣定義的:“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族體育形式。它具有強(qiáng)健筋骨,增進(jìn)健康,鍛煉意志等作用,也是我國具有悠久歷史的一項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)。”該定義僅強(qiáng)調(diào)了武術(shù)的鍛煉價(jià)值,對武術(shù)的技擊屬性未曾提及,強(qiáng)調(diào)了武術(shù)的民族性,而把武術(shù)中史學(xué)部分的內(nèi)容與基本理論的內(nèi)容相混淆,在武術(shù)本質(zhì)特征問題的界定上存在著盲點(diǎn)。

1978年第二版本的武術(shù)教材正式問世,該教材對武術(shù)定義重新做出了界定:武術(shù)“是我國(傳統(tǒng))的體育項(xiàng)目之一,是以踢、打、摔、拿、擊、刺等格斗動(dòng)作為素材,按照動(dòng)靜疾徐、攻守進(jìn)退、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律進(jìn)行格斗或編排的徒手與器械套路的演練”。整個(gè)定義是對武術(shù)產(chǎn)權(quán)、素材、規(guī)律和形式的認(rèn)識(shí)的總和,是對武術(shù)特征和形式的一般說明。兩次定義相比較,1978年版本中的定義具有文字冗長、內(nèi)涵空洞、規(guī)律龐大的特點(diǎn),該定義一直延續(xù)使用了10年。

1988年中國武術(shù)研究院曾將武術(shù)確定為:武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容,以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式,注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。此定義言簡意賅,突出了武術(shù)的民族傳統(tǒng)和內(nèi)外兼修,因此采用至今。

武術(shù)定義為何會(huì)有這樣三次層層遞進(jìn)的改革呢?這就要追溯到武術(shù)由技擊術(shù)向體育的變遷,以及武術(shù)技擊本質(zhì)的回歸兩個(gè)方面。

武術(shù)萌生于原始人類的生產(chǎn)、社會(huì)和宗教活動(dòng)。在狩獵、戰(zhàn)爭和祭祀過程中,以我們祖先創(chuàng)造鋒刃工具的能動(dòng)性、使用工具方法的主動(dòng)性、運(yùn)用格斗技術(shù)的自覺性為標(biāo)志,人們將一些有效的攻防格斗技術(shù)進(jìn)行總結(jié)、傳授和演練,使之由本能的自衛(wèi)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的技擊技術(shù),便形成武術(shù)的萌芽。在人與人的搏殺格斗中,大量磨制鋒刃的生產(chǎn)工具逐漸演變?yōu)榛ハ鄽垰⒌奈淦?使用兵器的技藝及戰(zhàn)爭所需的格斗技術(shù)也逐步從生產(chǎn)技術(shù)中分離出來,人們把在戰(zhàn)爭中比較成功的搏擊方法加以總結(jié),反復(fù)模仿、習(xí)練,傳授給下一代。

中國古代雖無“體育”一詞,卻有著豐富多彩的體育類活動(dòng)。無論西方還是東方,有許多體育項(xiàng)目都是從實(shí)戰(zhàn)搏殺的技擊術(shù)逐漸演變來的,中國武術(shù)的體育化進(jìn)程同樣遵循了這一規(guī)律。1961年、1978年對武術(shù)的定義,就體現(xiàn)了武術(shù)的體育化進(jìn)程。

從認(rèn)識(shí)論的角度來看,人類認(rèn)識(shí)事物都遵循由特殊到一般,再由一般到特殊,循環(huán)往復(fù)、不斷深化的規(guī)律。在人們認(rèn)識(shí)武術(shù)的體育屬性之后,便隨之深入探尋武術(shù)不同于其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)差異,即技擊本質(zhì)。1983年出版的體育系統(tǒng)用教材《武術(shù)》寫道:“武術(shù),是以踢、打、摔、拿、擊、刺等格斗動(dòng)作為素材,按照動(dòng)靜疾徐、攻守進(jìn)退、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾相互變化的規(guī)律編成的徒手與器械的各種套路,或在一定條件下遵循一定的規(guī)則,兩人斗志較力,形成搏斗,以此來增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意識(shí)、訓(xùn)練格斗技能的體育運(yùn)動(dòng)?！敝?988年武術(shù)的概念又有了進(jìn)一步的進(jìn)化:“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容,以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式,注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！?/p>

武術(shù)不是一個(gè)單一的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,它的性質(zhì)、形態(tài)、分類等都可以表現(xiàn)出武術(shù)的博大精深,由此可以將武術(shù)概念進(jìn)行延伸,由武術(shù)的多元性延伸進(jìn)行不同方面的劃分,而這種多方面的劃分也同樣促進(jìn)了武術(shù)定義的發(fā)展。20多年來,對于“什么是武術(shù)”的疑問,武術(shù)界人士往往各有各的看法,更難用一句話說清楚。在本次研討會(huì)中,來自30多所高校體育或武術(shù)院系的專家學(xué)者60余人,通過討論、爭辯、建議,綜合意見后,初步給武術(shù)下了一個(gè)比較確切、簡明的定義,對于今后武術(shù)明確發(fā)展方向、把握發(fā)展規(guī)律、確定主要任務(wù)有著重要意義。

此會(huì)議對以往的武術(shù)定義進(jìn)行了修改與完善,修正后的武術(shù)定義突出了文化性、技擊性和傳統(tǒng)性,將“技擊動(dòng)作”改為“技擊方法”,在運(yùn)動(dòng)形式中增加了“功法”,最重要的是增加了“以中華文化理論為基礎(chǔ)”的界定,將“注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”改為“傳統(tǒng)體育”。

中國武協(xié)秘書長康戈武說,新定義告訴人們,武術(shù)不僅僅是一個(gè)體育項(xiàng)目,這就突破了原定義的局限性。更值得關(guān)注的是,國家主席胡錦濤2月在訪問毛里求斯時(shí)對當(dāng)?shù)亓?xí)武者說,學(xué)習(xí)武術(shù),一可以健身,二可以了解中國文化,三可以增進(jìn)中毛兩國人民的友誼。而武術(shù)的新定義與這三種功能是完全契合的。

隨著我國對外開放的擴(kuò)大,武術(shù)也不斷走出國門一展風(fēng)采,在發(fā)展同各國人民的友誼、促進(jìn)文化交流方面作出了貢獻(xiàn)。武術(shù)之所以能繁衍至今且日益發(fā)展,是由于它具有健身、防身的雙重作用,它能滿足民眾強(qiáng)健體魄、陶冶性情的需要,遇到壓迫或強(qiáng)暴時(shí)可成為人們御強(qiáng)抗暴、抵抗外侮的手段。源遠(yuǎn)流長的中國武術(shù)在它的發(fā)展演進(jìn)的過程中,始終充滿著人民的智慧。長期的社會(huì)實(shí)踐,使它形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格和特點(diǎn),蘊(yùn)涵著深邃的哲學(xué)思想和道德觀念。武術(shù)作為國術(shù)、文化瑰寶,不但深受我國人民喜愛,而且也受到國際友人的青睞,成為傳播友誼、增進(jìn)健康的使者。由此得出的“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ),以技擊方法為基本內(nèi)容,以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育”的新定義,更貼切現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求。