日本弓道

弓道，古稱弓術(shù)，是日本一項(xiàng)源遠(yuǎn)流長的古武道。如同日本傳統(tǒng)的劍道、茶道、書道，日本人把運(yùn)弓射箭、射中標(biāo)靶這一套短短幾分鐘就能完成的動(dòng)作儀式化，融入禪宗的理念，上升到[道]的境界。

和西方的射箭運(yùn)動(dòng)追求精準(zhǔn)性、務(wù)求箭箭中的不同，對于習(xí)練弓道的人來說，射中標(biāo)靶并不是終極追求，而是要達(dá)到身、心、弓箭這三者的高度和諧統(tǒng)一。每一個(gè)基本動(dòng)作都要進(jìn)行千百次的反復(fù)練習(xí)。直至準(zhǔn)確無誤、中規(guī)中矩。而練習(xí)的目的不僅僅在于提高技術(shù)，更重要的是通過[術(shù)]的練習(xí)，以達(dá)到[心]的磨煉，逐步領(lǐng)悟弓道的[道]。所謂[一射，一生也]，[射如流水]，都是弓道帶來的感悟，弓道又被稱為[站立的禪]。弓道最著名的格言則是：[無論是一千支箭還是一萬支箭，每一支都應(yīng)該是一次全新的發(fā)射!]

淵源

弓道起源于射箭術(shù)。日本有弓箭的歷史，可以追溯到石器時(shí)代。約公元前五十年，日本曾頒布一項(xiàng)法令，規(guī)定一年的某幾天人們要專門從事弓箭制作，以補(bǔ)充軍隊(duì)弓箭的消耗——由此可見兩千多年前弓箭已經(jīng)成為日本主要的武器裝備之一。根據(jù)美國人丹·德·普羅斯培洛、杰克雅·德·普羅斯培洛合著的《弓道》(該書在日本弓道大師小沼英治的指導(dǎo)下完成，兩位作者都是小沼英治的學(xué)生，杰克雅更是第一位被授予弓道五段的非日本女性。)一書的觀點(diǎn)，弓道是日本的古代射術(shù)在日本神道教與中國禪學(xué)的雙重影響下產(chǎn)生的。禪學(xué)成為日本武士修身的項(xiàng)目，始于鐮倉時(shí)代(十二～十四世紀(jì))。到了江戶時(shí)代(十七～十九世紀(jì))，[弓術(shù)]被正式更名為[弓道]，完成了從[術(shù)]，[到]，[道]的理念上的升華。

早在上世紀(jì)前期，弓道在日本就被視為[無形文化財(cái)]。弓道的古傳流派有日置流、印西流、竹林流、雪荷流、大藏流、大進(jìn)流等等，現(xiàn)存比較活躍的流派則有小笠原流、日置流、本多流、大和流等。今日的弓道，可區(qū)分為兩大派系：一是以小笠原流為代表的[禮射系]；一是以日置流為代表，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)繩及力度的[武射系]。根據(jù)形式不同，弓道的射術(shù)體系可分為在馬上射箭的[騎射]，徒步射箭的[步射]及立定射靶的[堂射]三種；在動(dòng)作的規(guī)范性上，則以[射法八節(jié)]為依據(jù)。

發(fā)揚(yáng)

在弓道上可以找到很多中國的影子，比如很多弓道場的射靶上總是寫著[鵠]字，這個(gè)字正是來源于中國。孔子曰：[射有似乎君子；失諸正鵠，反求諸其身。][正鵠]指的就是射箭用的靶子。

弓道被介紹到西方，是上世紀(jì)五十年代的事。在東京大學(xué)任教的德國學(xué)者EugenHerrigel著有《日本射箭藝術(shù)中的禪學(xué)》(Zen in the Art ofJapanese Archery)一書，第一次將弓道介紹給西方。一九六四年東京奧運(yùn)會(huì)，曾有人建議增設(shè)弓道項(xiàng)目。最終這項(xiàng)動(dòng)議被否決了，因?yàn)楹臀魇缴浼\(yùn)動(dòng)相比，競技性顯然不是弓道的追求。

日本弓道五段內(nèi)藤敬二九九六年在天津體育學(xué)院開設(shè)了中國第一家弓道館，他的說法是把弓道帶回它的發(fā)端地。按照內(nèi)藤敬一的說法，弓道有復(fù)雜的禮儀，表不對這一神圣活動(dòng)的尊重，比如要跪著戴手套；課前學(xué)生向老師行跪禮，老師也要跪著還禮。習(xí)練弓道的人，講究氣定神閑，舉止要安靜而高貴。他對弓道的理解是：沒有對手，是自己與自己的較量。