關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思考

文淑麗 盧海永

摘 要:創(chuàng)新體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容和形式的各個(gè)要素之中,包括設(shè)計(jì)作品的取材、形象、用色、表現(xiàn)手法、意境等等諸多方面。以內(nèi)容和形式相比較,色、形、境為形式方面的要素,更多成為創(chuàng)新的突破口。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新;藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)作

中圖分類號(hào):J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)30-0041-01

創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂,它具有獨(dú)創(chuàng)性與原創(chuàng)性,來(lái)源于生活,構(gòu)思于大腦,并且與文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。不同的設(shè)計(jì)師不斷改變自己的用色與造型,都是為了追求不同于前人的新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

一、創(chuàng)新的來(lái)源

從表面上看,藝術(shù)設(shè)計(jì)上的突破也就是為了求新,藝術(shù)家的求變意識(shí)和求新的實(shí)踐,使設(shè)計(jì)新舊更替、不斷發(fā)展。然而,新的并非都是好的,新舊與優(yōu)劣之間往往是不能劃等號(hào)的。倘若把新與好等同視之,則會(huì)因沉湎于表面的新而忽視了它是否好的進(jìn)一步探尋,因此一味熱衷于外在表征的新是創(chuàng)新設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。也就是說(shuō)如果設(shè)計(jì)師不能從設(shè)計(jì)本體發(fā)展規(guī)律的需要出發(fā),只局限于為新而創(chuàng)造的淺層次認(rèn)識(shí)上,那么這種為新而新的設(shè)計(jì),其結(jié)果并非全都屬好。成功的創(chuàng)新具有穩(wěn)定性,既是能夠長(zhǎng)時(shí)期地貫穿在設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作中,和設(shè)計(jì)風(fēng)格緊密相連,創(chuàng)新成功就意味著一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的建立。是設(shè)計(jì)師藝術(shù)成熟的標(biāo)志,偶然一次與眾不同的設(shè)計(jì)并不能代表就是創(chuàng)新。好的設(shè)計(jì)創(chuàng)新離不開(kāi)我們的生活。生活是創(chuàng)新的主要來(lái)源。要想有好的創(chuàng)新,我們必須對(duì)生活具有敏銳的洞察力和感受力。

二、創(chuàng)新的突破口——色、形、境

創(chuàng)新是指設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)個(gè)性和設(shè)計(jì)特色。創(chuàng)新體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容和形式的各個(gè)要素之中,包括設(shè)計(jì)作品的取材、形象、用色、表現(xiàn)手法、意境等等諸多方面。以內(nèi)容和形式相比較,形式方面的要素更多成為創(chuàng)新的突破口。

(一)色

在設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中色取到非常重要的作用,不僅因?yàn)槊恳患O(shè)計(jì)作品都離不開(kāi)色彩的表現(xiàn),而且因?yàn)樯时旧硪彩侨藗冃蕾p設(shè)計(jì)作品的重要內(nèi)容,所以它能給觀眾以視覺(jué)上的效果,并影響著整個(gè)設(shè)計(jì)作品的總體感覺(jué)。在設(shè)計(jì)作品中,色彩具有先聲奪人的力量。在文字、圖形、色彩三者之中,色彩是最能迅速傳達(dá)信息和表情達(dá)意的,它能直接左右著人們的情緒,喚起人們的情感聯(lián)想。色彩學(xué)研究表明:色彩不僅能引起人們?cè)诖笮　⑤p重、冷暖、膨脹、收縮、前進(jìn)、后退等方面的心理感覺(jué),同時(shí)還能引起人們的心理情緒變化以及興奮、歡快、寧?kù)o、雅典、樸素、豪華等情感聯(lián)想。色彩是一種物理現(xiàn)象,它本身并不具備情感、性格和象征,人們能感受到色彩的情感和象征,是因?yàn)槿藗儗?duì)生活經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。無(wú)論是有彩色還是沒(méi)有彩色都有自己的性格特征和象征。例如:紅色在我國(guó)象征革命,如國(guó)旗、紅領(lǐng)巾。在紅色的感染下,人們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗意志和沖動(dòng),紅色有積極向上、活力、奔放、健康的感覺(jué)。紅色又代表喜慶,在我國(guó),傳統(tǒng)的婚娶喜慶、大紅喜字、掛紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)。穿紅棉襖、坐紅轎等都離不開(kāi)紅色。色彩關(guān)系所產(chǎn)生的對(duì)比、節(jié)奏、韻律等形式因素能使人感受到色彩特有的魅力,同時(shí)伴隨著積極的情緒與情感,能喚起人們強(qiáng)烈的視覺(jué)與心理感受。著名電影導(dǎo)演張藝謀就是一位善用色彩來(lái)創(chuàng)新的代表之一。從《大紅燈籠高高掛》到《英雄》、《黃金甲》滿眼的紅和黃色始終是留給觀眾最深刻的印象,只要觀眾一看到這樣的色彩就會(huì)馬上聯(lián)想到張藝謀的作品。

(二)形

設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種形象藝術(shù),需要形象來(lái)支撐。因此,形象性是設(shè)計(jì)藝術(shù)重要的視覺(jué)特征。設(shè)計(jì)藝術(shù)的形具有具象形、意象形、抽象形三種形態(tài)。不同的設(shè)計(jì)大師都會(huì)始終注重形的創(chuàng)新,因?yàn)槊總€(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)主張都是通過(guò)一定的形象表現(xiàn)出來(lái)傳神者必以形,形與手相湊而相忘,神之所托也(莫是龍語(yǔ))對(duì)于自然的實(shí)景物象和人為的建筑、橋等物象,設(shè)計(jì)師會(huì)靜心地去目識(shí)心記,移請(qǐng)?bào)w悟,使之成為設(shè)計(jì)師心中的心象。這心象雖然是由實(shí)景物象感受而來(lái),但已不同與原來(lái)的實(shí)景物象了。實(shí)景物象的形與設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的形,這兩者不同之處就是后者是對(duì)前者優(yōu)點(diǎn)的提煉、概括、綜合來(lái)滿足設(shè)計(jì)主題與理念。

(三)境

境界和意蘊(yùn)是設(shè)計(jì)的精神所在。設(shè)計(jì)的用色、形的處理、表現(xiàn)方法、設(shè)計(jì)構(gòu)思等各種設(shè)計(jì)手段的目的,都是為了營(yíng)造設(shè)計(jì)作品境界和意蘊(yùn)。設(shè)計(jì)者具有創(chuàng)新性的用色、形象,還要通過(guò)設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)具的經(jīng)營(yíng)位置,把它們有機(jī)的組合在設(shè)計(jì)作品中。如同書法創(chuàng)作中的結(jié)體、謀篇一樣,需要運(yùn)用虛與實(shí)、開(kāi)與合、聚與散、動(dòng)與靜等章法上的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系來(lái)結(jié)構(gòu)畫面,營(yíng)造某種形勢(shì),渲染某種氣氛,以得到有精神內(nèi)涵的意境。例如:中國(guó)古典園林藝術(shù)所營(yíng)造出的禪宗哲學(xué)思想就是其精神意蘊(yùn)的核心價(jià)值和特征。中國(guó)古典園林藝術(shù)發(fā)展至中唐時(shí)有一個(gè)重要的變化,就是文人園由寫實(shí)向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)化。其主要原因就是禪宗哲學(xué)思想的興盛,極大地影響了士大夫階層的精神需求、心理結(jié)構(gòu)和審美意識(shí),由此引起士人園林情景意境和風(fēng)貌的變化,從而將園林空間的繪畫意境提升到禪宗意境。