個(gè)人表達(dá)的變遷

劉海軍

面對(duì)中國改革開放30周年，不少網(wǎng)民沉浸在一片“憶苦思甜”的幸?；貞浿校@種密集而強(qiáng)烈的個(gè)人表達(dá)，不禁讓我想到，何不梳理一下近30年中國個(gè)人表達(dá)的歷史變遷，從中一窺它的價(jià)值與意義呢！

如果要給個(gè)人表達(dá)下一個(gè)定義，大概可以表述為，個(gè)人表達(dá)是基于個(gè)人的思想、審美、情感、利益諸方面內(nèi)容向社會(huì)發(fā)出的語言或行為表達(dá)。

1978年以前有個(gè)人表達(dá)嗎？在各種政治運(yùn)動(dòng)不斷的社會(huì)中，人們惟恐自己的思想不正確而受到打擊，哪里敢透露自己真實(shí)的思想。即使在最適合個(gè)人表達(dá)的文藝作品中，藝術(shù)家也不能表達(dá)個(gè)人的思想和情感，而必須為無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)服務(wù)。像那個(gè)年代最著名的小說《金光大道》、《艷陽天》、《李自成》，莫不如是。就連民眾日常生活中，也難得有街談巷議的自由表達(dá)。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)思想高度統(tǒng)一的年代，個(gè)人意識(shí)完全被集體意識(shí)取代，生活的一切都被高度意識(shí)形態(tài)化了，被洗腦了，哪里有什么個(gè)人表達(dá)呢！

1978年后，隨著改革開放的逐步展開，意識(shí)形態(tài)的樊籠被打破，整個(gè)社會(huì)處于一種普遍的樂觀情緒之中，個(gè)人意識(shí)開始慢慢浮出水面，成為個(gè)人表達(dá)的最迫切的內(nèi)容。最典型的事件，就是1980年由《中國青年》雜志引發(fā)的人生大討論。今天看來，它的意義決不亞于1917年《新青年》雜志的創(chuàng)刊?！缎虑嗄辍芬l(fā)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，開啟了現(xiàn)代中國的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，帶來了個(gè)人意識(shí)的覺醒。而1980年的人生大討論，無疑是個(gè)人意識(shí)的第二次覺醒，學(xué)界稱之為“啟蒙”。這種“新啟蒙”被隨后蓬勃興起的文藝創(chuàng)作迅速放大，一直延伸到80年代的中西文化大討論中。在這場(chǎng)“新啟蒙”運(yùn)動(dòng)中，個(gè)人價(jià)值得到了充分的肯定，個(gè)人不再是集體主義機(jī)器上的一棵螺絲釘，而是有血有肉的“這一個(gè)”。借助于雨后春筍般出現(xiàn)的文學(xué)期刊、畫展、戲劇、電影等藝術(shù)形式，個(gè)性解放的意識(shí)獲得了充分的宣泄。

不僅如此，整個(gè)80年代，個(gè)人意識(shí)的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，人們不僅要做一個(gè)有獨(dú)立思想的人，還要做有感情、有個(gè)性、追求豐富物質(zhì)生活的人。于是，我們看到，對(duì)精神生活與物質(zhì)生活的追求幾乎是同步進(jìn)行的。灰、黑、藍(lán)、綠的衣服，被多彩的“奇裝異服”取代，女子燙發(fā)，男子留長(zhǎng)發(fā)、穿喇叭褲、戴“蛤蟆鏡”，成為流行時(shí)尚，也是那個(gè)年代最強(qiáng)烈的個(gè)人表達(dá)。

雖然專制主義的意識(shí)形態(tài)在80 年代被沖破，但那個(gè)時(shí)期的個(gè)人意識(shí)中，單純的理想主義仍然是主流。

但從90年代開始，價(jià)值多元漸漸成為社會(huì)的主流，理想主義走向式微，最終令個(gè)人利益的訴求走到前臺(tái)，成為個(gè)人表達(dá)的主要方面。

90年代是一個(gè)思想貶值、欲望泛濫的年代?！霸跊]有英雄的年代，我只想做一個(gè)人”，詩人心目中的這個(gè)“人”，到了90年代已經(jīng)沒有了英雄的光環(huán)，也不是什么“大寫的人”，因?yàn)椤坝⑿鄱家鸦氐搅斯糯?，人人都想成為有錢的平凡人，或者沒有錢的快樂的人。王朔的“痞子文學(xué)”和趙本山的小品戲，表達(dá)的正是這樣一個(gè)世俗社會(huì)的生活圖景，徹底消解了“新啟蒙”文化的嚴(yán)肅性。追求感官刺激的流行文化，表達(dá)的是個(gè)人主義的沉醉與狂歡。如果說80年代是文學(xué)的年代，90年代就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的年代。下海經(jīng)商，全民炒股、到國外讀MBA都是從90年代開始的，“開寶馬、坐奔馳”成為國人的財(cái)富夢(mèng)想。新興的大眾媒體為人們的財(cái)富夢(mèng)提供了新的表達(dá)空間，購物雜志指導(dǎo)人們吃喝玩樂，時(shí)尚雜志描繪著有錢人的天堂。

90年代后期開始形成氣候的網(wǎng)絡(luò)新媒體，給個(gè)人表達(dá)提供了革命性的工具，不僅突破了傳統(tǒng)的社會(huì)控制，還徹底顛覆了由文化精英壟斷的話語權(quán)，讓自由表達(dá)的權(quán)利回到人民手里。人們?cè)僖膊槐亟柚莻€(gè)越玩越糟糕的藝術(shù)外殼，再也不必受制于傳統(tǒng)大眾傳媒的種種限制，就可以在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)上直接表達(dá)自己的思想和訴求，并形成了網(wǎng)上輿論這一從未有過的民主生態(tài)。華南虎事件、重慶最牛釘子戶、踩貓事件等等，如果沒有網(wǎng)絡(luò)輿論的沸騰，真不知會(huì)有怎樣的結(jié)果。

互聯(lián)網(wǎng)的開放性和互動(dòng)性，也迫使傳統(tǒng)的大眾傳媒變得更加開放，不得不開辦“評(píng)論”版和談話節(jié)目，為個(gè)人表達(dá)提供更多的空間。而傳統(tǒng)的藝術(shù)也不得不舍棄表達(dá)的功能，只提供休閑和娛樂。

從集體意識(shí)到個(gè)人意識(shí)，從思想訴求到利益訴求，30年來，個(gè)人意識(shí)的發(fā)展有了越來越多的內(nèi)涵，同時(shí)，私欲的泛濫也為個(gè)人價(jià)值的出軌提供了溫床，這是我們今日必須要警惕的。

而回想30年來個(gè)人表達(dá)方式的變遷，從文學(xué)期刊，到大眾報(bào)紙、電視娛樂節(jié)目，再到互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信，變化之快，簡(jiǎn)直令人目瞪口呆。

80年代，人人都想當(dāng)作家、詩人，因?yàn)槟鞘钱?dāng)時(shí)唯一的個(gè)人表達(dá)工具。90年代開始，隨著大眾報(bào)紙、電視娛樂節(jié)目的泛濫，人人都想上報(bào)紙，上電視，做明星。而到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，論壇、博客、聊天室、人肉搜索泛濫成災(zāi)，甚至形成了表達(dá)工具過剩，表達(dá)內(nèi)容貧乏的狀態(tài)，寫作不再是神圣的事情，而是為表達(dá)而表達(dá)。還有近幾年興盛的手機(jī)短信，沒完沒了的問候，沒頭沒腦的祝福，已經(jīng)讓人不勝其煩。

30年來個(gè)人表達(dá)的歷史變遷，固然體現(xiàn)了個(gè)人自由的進(jìn)步，但改進(jìn)的余地還很大。