博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計研究

王 磊 膠州市博物館

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會進(jìn)步，人們對物質(zhì)文明和精神文明的需求日益增長，博物館的職能也發(fā)生了較大的變化，不再只是進(jìn)行宣傳教育，而是利用自身資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，巧妙將商業(yè)行為與文化教育結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的融合發(fā)展。博物館發(fā)展的一個新方向是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計，文創(chuàng)產(chǎn)品具有的實(shí)用價值和收藏價值既能給博物館帶來經(jīng)濟(jì)效益，還能有效傳播文化。首先分析博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的必要性，其次正視博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)，最后提出博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計的創(chuàng)新途徑，以此為以后的研究提供一些參考。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的必要性

傳播文化的需要

博物館具有傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，通常是以宣講或陳列展覽的方式對人們進(jìn)行教育，有著深遠(yuǎn)的影響，需不斷挖掘。在此背景下，博物館可依靠開發(fā)、設(shè)計特色文創(chuàng)產(chǎn)品，有效融合博物館自身的審美價值、文化底蘊(yùn)，使文化傳播更具持久性、有形性、獨(dú)特性。

緩解資金短缺的困境

博物館是免費(fèi)向公眾開放的，雖然財政部會設(shè)立專項(xiàng)資金補(bǔ)貼博物館的日常運(yùn)營，但各大博物館依然存在資金短缺的問題。這一問題會嚴(yán)重制約文物的修復(fù)和保護(hù)工作，還會影響展覽的策劃與實(shí)施，不利于博物館的可持續(xù)發(fā)展。因此，開發(fā)和設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品并進(jìn)行商業(yè)化經(jīng)營，能夠在一定程度上緩解博物館資金不足的困境。

體現(xiàn)社會多元化認(rèn)知和解讀傳統(tǒng)文化

為了開發(fā)和設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計者要深入研究博物館的藏品，從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，挖掘傳統(tǒng)文化所具有的內(nèi)涵、意義、精華，并運(yùn)用視覺性的特征提取、辨別藏品，以此多元化解讀藏品，讓人們更深入地了解傳統(tǒng)文化。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)

文創(chuàng)產(chǎn)品形式大同小異

一些博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計理念落后，缺少專業(yè)的設(shè)計人才，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性，形式上大同小異。從當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品來看，大多為創(chuàng)意紀(jì)念品和典藏復(fù)仿品，創(chuàng)意紀(jì)念品是先提煉出館藏文化中的元素，通過加工、創(chuàng)意等形式將其運(yùn)用在各類產(chǎn)品上；典藏復(fù)仿品是高精度仿制、復(fù)制典藏文化藝術(shù)品，它接近于館藏文物原貌，能夠體現(xiàn)博物館的特色。當(dāng)前，許多博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品在形式上大體相似，甚至一些博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是由同一家公司制造的，在材質(zhì)、顏色、形狀、功能上大體相同，只是logo不一樣，其獨(dú)特性無法展現(xiàn)出來，也不能體現(xiàn)出博物館的文化特色和地域差異。

文創(chuàng)產(chǎn)品檔次分化嚴(yán)重

文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者在購物偏好、消費(fèi)能力、文化素養(yǎng)等方面存在較大差異，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計需滿足消費(fèi)者的多元化購物需求。當(dāng)前，許多博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在價格上有著比較嚴(yán)重的兩極分化情況，高價位的文創(chuàng)產(chǎn)品大多為典藏復(fù)仿品，其價格較高、做工精細(xì)，但與普通受眾的購買力不符。而低價格的文創(chuàng)產(chǎn)品受成本影響，大多為種類單一、做工粗糙的普通旅游紀(jì)念品，雖然有館名、館徽標(biāo)志，但缺少典藏文化元素和文化內(nèi)涵，很難吸引消費(fèi)者購買，也會對博物館的社會形象產(chǎn)生影響。因此，在開發(fā)、設(shè)計博物館文創(chuàng)產(chǎn)品時，需考慮消費(fèi)者的需求，設(shè)計價格合理的產(chǎn)品，避免出現(xiàn)檔次分化嚴(yán)重的情況。

文創(chuàng)產(chǎn)品還未形成系列

當(dāng)前，越來越多的博物館雖然看到了文創(chuàng)產(chǎn)品在緩解自身經(jīng)濟(jì)壓力、傳播傳統(tǒng)文化等方面的作用，但并沒有從整體的角度出發(fā)，合理規(guī)劃文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計，使得各產(chǎn)品的銜接性較差，也沒有整體統(tǒng)籌產(chǎn)品的展覽，在開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時很少運(yùn)用陳列展覽這種方式。另外，博物館在進(jìn)行開發(fā)設(shè)計時，產(chǎn)品主要以單個為主，缺少系列產(chǎn)品，很難吸引受眾二次消費(fèi)，不利于宣傳和推廣，不能充分展現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品主題元素的廣度和深度。因此，博物館要創(chuàng)新開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品，引導(dǎo)受眾進(jìn)行二次消費(fèi)，展現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的價值，讓它被更多的人熟知。

文創(chuàng)產(chǎn)品識別度不高

一些博物館對其開發(fā)設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有進(jìn)行全方位的對外宣傳，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的識別度不高，主要體現(xiàn)在以下方面：其一，建立自有品牌的觀念意識不強(qiáng)，部分博物館的官方網(wǎng)站缺少文創(chuàng)產(chǎn)品一欄，即使有，產(chǎn)品的圖片像素也不高且缺少詳細(xì)的介紹，缺少文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化的意識。其二，文創(chuàng)產(chǎn)品知名度不高，雖然一些地區(qū)的公共文化服務(wù)中心會推出文創(chuàng)板塊的線上銷售平臺，或設(shè)立微店，但建立到經(jīng)營的時間較短，過一段時間便擱置了。其三，部分博物館對文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝存在誤解，片面地以為有博物館標(biāo)志的包裝就是合格的，也缺少對文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計創(chuàng)新途徑

提高制作工藝水平，提升文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量

許多人對文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)投入有顧慮，認(rèn)為一旦設(shè)計出出色的產(chǎn)品，就會被大量復(fù)制、抄襲，得不償失，然而，解決這一問題的關(guān)鍵在于提高制造工藝的水平，不斷推出新產(chǎn)品。通常情況下，容易被抄襲的文創(chuàng)產(chǎn)品，在制作工藝、材料種類方面大多比較單一，如果設(shè)計者有意識地增加工藝品種，提升工藝質(zhì)量，不斷優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)流程和造型，那么，文創(chuàng)產(chǎn)品的仿制門檻便會提高，這與開發(fā)高端品牌的產(chǎn)品是一樣的。例如，山東膠州三里河出現(xiàn)了黑陶，如何挖掘蛋殼黑陶、傳承蛋殼陶工藝是一大難題，在此背景下，非遺傳承人劉錦波老師經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，不斷提升工藝水平制作出了多個蛋殼黑陶，成功復(fù)原了失傳四千多年的制作工藝，這在當(dāng)今國內(nèi)黑陶行業(yè)中是獨(dú)有的。劉錦波還在膠州孔子六藝文化園中開設(shè)黑陶藝術(shù)館，吸引更多的藝術(shù)愛好者來此制作黑陶，欣賞黑陶藝術(shù)，傳承陶瓷文化。

挖掘?qū)儆谧陨聿┪镳^的文化符號

2016年，文化部、國家發(fā)展改革委、財政部、國家文物局聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，該意見中指出，要深入挖掘文物典藏中的文化資源，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，有效傳承中華文明和優(yōu)秀文化，推動社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，提升國家軟實(shí)力。各地區(qū)博物館的每件藏品都是歷史的見證者，展現(xiàn)了中華五千年的文明史和城市發(fā)展進(jìn)程，其使命便是將歷史生動地展現(xiàn)給觀眾。為此，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品需具備深厚的文化底蘊(yùn)，符合博物館的文化標(biāo)識。這要求博物館要深入挖掘文化要素并分類、梳理，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計奠定良好的文化基礎(chǔ)。博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入文化要素時，還要考慮觀眾的喜好，了解觀眾和社會的需求，而不是簡單地向觀眾傳播歷史和文化。

例如，膠州剪紙是膠州民俗歷史的記載，作為膠州極具特色的一張文化名片，入選了山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，能體現(xiàn)膠州文化產(chǎn)業(yè)的重要價值?；诖?，博物館在開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，可以以膠州剪紙為主題，舉辦膠州剪紙藝術(shù)展，吸引廣大愛好膠州剪紙的群眾，讓人們近距離目睹剪紙技藝的美妙，以便更好繼承和發(fā)展膠州剪紙工藝。

融入日常美學(xué)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品屬于商品的一種，在開發(fā)設(shè)計中要遵循美感及實(shí)用性。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要傳播博物館自身的文化，還應(yīng)具有實(shí)用性，需要根據(jù)市場需求和自身特色來開發(fā)設(shè)計。眾所周知，故宮原創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品很成功，其成功之處在于產(chǎn)品具有很強(qiáng)的美感，以百鳥朝鳳圖為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品色澤豐富、紋理清新、構(gòu)圖飽滿，運(yùn)用了滲繡、疊繡等針法，在線、面的結(jié)合下栩栩如生地展現(xiàn)出百花爭艷和百鳥朝鳳的場景，具有極高的藝術(shù)風(fēng)格。故宮博物院還以此設(shè)計了與百鳥朝鳳相關(guān)的化妝品，有效吸引了愛美的消費(fèi)者。同時，故宮文創(chuàng)化妝品的口紅顏色取自故宮博物院典藏品的色彩——郎窯紅，給人以大氣端莊之感，還有以仙鶴為外觀的眼影、腮紅等。在文化用品方面，種類繁多的便是富有吸引力的膠帶，它運(yùn)用了各種故宮元素，在保留傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上，還添加了美感，包括印有歷屆皇帝批語的筆袋、參考飛鶴和祥云設(shè)計的白鶴紫霄便利本、出自服飾或瓷器上紋樣的筆筒，這些都具有獨(dú)特的故宮美感。除了文具用品外，故宮文創(chuàng)生活用品范圍也很廣，如以千里江山圖為表面的手表、以宮廷御貓為原型的擺件、故宮日歷等，這些都具有極高的收藏價值。

根據(jù)目標(biāo)群體，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品形式

博物館在開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，要先做好群眾調(diào)研活動，對各類群體的消費(fèi)習(xí)慣、需求進(jìn)行充分了解，細(xì)分市場，精準(zhǔn)定位，保證開發(fā)設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品與受眾的需求相符合。豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的形式還能給予觀眾更多的選擇權(quán)，加強(qiáng)他們對文創(chuàng)產(chǎn)品的重視度，真正吸引他們。同時，博物館承擔(dān)著教育的職責(zé)，為此，博物館可針對兒童開發(fā)設(shè)計書畫系列的涂色繪本等，以便向青少年介紹館藏文物，激發(fā)青少年的想象力，同時，將文創(chuàng)產(chǎn)品與青少年科普教育相融合，有助于實(shí)現(xiàn)博物館的教育職能，形成有本館特色的文創(chuàng)名片。另外，博物館還可設(shè)計游戲類產(chǎn)品、數(shù)碼周邊產(chǎn)品、食品類產(chǎn)品等，這些都是文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中，游戲類產(chǎn)品要由專業(yè)團(tuán)隊(duì)開發(fā)，如此能迅速打開青少年消費(fèi)市場。數(shù)碼周邊產(chǎn)品有著廣闊的市場，只要用心設(shè)計，便能受到觀眾的廣泛歡迎，其不僅可看作辦公用品的一部分，還能滿足青少年時尚消費(fèi)的需求。食品類產(chǎn)品的文化內(nèi)涵可從提袋、包裝上體現(xiàn)出來，還可體現(xiàn)在具體造型上，以此展現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)。

構(gòu)建多元的文化體驗(yàn)活動

博物館在開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，有必要構(gòu)建多元的文化體驗(yàn)活動，具體可從以下幾方面出發(fā)。其一，構(gòu)建不同感官的文化體驗(yàn)活動。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計要能充分調(diào)動體驗(yàn)者的味覺、觸覺、視覺。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，博物館可依靠當(dāng)前先進(jìn)的VR技術(shù)，立足于產(chǎn)品特性，設(shè)計滿足受眾多種感官體驗(yàn)的相關(guān)產(chǎn)品。他們的多種感官被調(diào)動后，能增強(qiáng)其文化認(rèn)同感，引發(fā)其情感的共鳴。其二，構(gòu)建互動式的文化體驗(yàn)活動，當(dāng)消費(fèi)者對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品感興趣并能夠?qū)崟r操作時，他們會在精神上獲得滿足，并增強(qiáng)對其的認(rèn)知。為此，博物館在開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，要充分考慮互動性這一因素，讓消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行互動，展現(xiàn)人文性、創(chuàng)新性理念，如此不僅能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品從功能、外觀上吸引群眾，還能從情感上拉近與消費(fèi)者的距離，讓消費(fèi)者更深入地了解文創(chuàng)產(chǎn)品。

例如，咸寧市博物館開發(fā)設(shè)計出了有卡通形象的熊貓“小鮮肉”，這一文創(chuàng)產(chǎn)品有著圓圓的眼睛、方方的腦袋，看起來是一只憨憨萌萌的小熊貓，實(shí)際上是一只會講故事、說歷史的機(jī)靈寶寶。其設(shè)計原型是出土于非仙洞的大熊貓頭骨化石。這一文創(chuàng)產(chǎn)品能充分調(diào)動觀眾的視覺、聽覺，符合現(xiàn)代人的審美，還能與觀眾進(jìn)行互動，頗具趣味。

增強(qiáng)創(chuàng)新意識，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性

博物館在開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，要展現(xiàn)其獨(dú)特性。借助文創(chuàng)產(chǎn)品的功能、形式、種類，將自身與其他博物館相區(qū)分，以此提高對消費(fèi)者的吸引力。這需要博物館立足于現(xiàn)有產(chǎn)品，并對其不斷進(jìn)行優(yōu)化、設(shè)計，在保留原有文創(chuàng)產(chǎn)品價值的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新工藝材料或外觀，以此提升文創(chuàng)產(chǎn)品的整體價值。例如，生活中常見的文創(chuàng)產(chǎn)品有便利貼、書簽、鑰匙扣等，為增加此類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性，可將少數(shù)民族特色融入其中，使產(chǎn)品具備異域風(fēng)情，如此也能有效傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

另外，還要開發(fā)創(chuàng)新其他產(chǎn)品，每個博物館都具有整體性，在開發(fā)其他產(chǎn)品時，要堅(jiān)持整體性、統(tǒng)一性的原則，展現(xiàn)博物館的獨(dú)特魅力。文創(chuàng)產(chǎn)品之間既要有所聯(lián)系，又要體現(xiàn)各自的獨(dú)特性。以故宮博物院為例，其深度挖掘明清皇家文化元素，設(shè)計出具有故宮元素的“宮廷寶寶”家族系列產(chǎn)品，這不僅為觀眾全面呈現(xiàn)了其館藏內(nèi)容，還能加深他們對博物館的記憶。

綜上所述，博物館如果僅停留在宣講教育、保護(hù)文物等單一的功能層面上，將難以與群眾建立密切的關(guān)系。要想獲得持續(xù)發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，融入自身獨(dú)特的文化理念符號，積極開發(fā)、設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，展現(xiàn)其獨(dú)特性、多樣性，與群眾建立緊密的聯(lián)系，以提升經(jīng)濟(jì)效益。如此，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計才能真正體現(xiàn)自身的職能作用，在社會上產(chǎn)生更強(qiáng)的影響力。