戴維·埃里奧特和他的實(shí)踐音樂(lè)教育觀

馬　達(dá)

2008年11月24日，筆者應(yīng)邀到美國(guó)紐約大學(xué)音樂(lè)教育系訪問(wèn)講學(xué)。當(dāng)天中午，在紐約大學(xué)音樂(lè)教育系主任John V. Gilbert 教授的安排下，筆者在紐約大學(xué)火炬俱樂(lè)部（NYU Torch Club）專門接待外賓的餐廳與戴維?埃里奧特（David J. Elliott）教授進(jìn)行了敘談和共進(jìn)午餐，一起參加會(huì)談和共進(jìn)午餐的除了Gilbert 教授和一同來(lái)訪的福建師范大學(xué)陳雅先教授外，還有紐約大學(xué)柯達(dá)伊研究所主任Jerry Kerlin 博士，前紐約市公立學(xué)校音樂(lè)總監(jiān)、紐約大學(xué)音樂(lè)教育系教授 Nancy Shankman，音樂(lè)教育系Cathy Benedict 教授，Ira Shankman 教授，翻譯顏嘉男博士和陳蓉蓉碩士。

埃里奧特是一位開(kāi)朗、和藹的學(xué)者。一見(jiàn)面，埃里奧特就拿出一本他的著作《Music Matters： A New Philosophy of Music Education（音樂(lè)的種種問(wèn)題：一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)）》（牛津大學(xué)出版社，1995）送給我，一邊題字，一邊謙虛地說(shuō)：“要是喜歡這本書(shū)的話，希望你不介意把它帶回中國(guó)?！蔽抑?，埃里奧特的這本書(shū)已由我國(guó)學(xué)者翻譯，即將出版。我說(shuō)：“我正要用這本書(shū)作為我們研究生的教材，中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)術(shù)界對(duì)您提出的音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)思想很感興趣，我們正在學(xué)習(xí)研究?！蓖瑫r(shí)，我也送給埃里奧特我的博士論文《20世紀(jì)中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育》（上海教育出版社，2002），我介紹說(shuō)，這是一本對(duì)中國(guó)近100年學(xué)校音樂(lè)教育歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理和研究的一本書(shū)。埃里奧特說(shuō)要叫他的中國(guó)學(xué)生讀給他聽(tīng)，表示出對(duì)這一著作的極大興趣，以及迫切想了解中國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的心情。還問(wèn)我：“您寫這本書(shū)用了多少時(shí)間？”我說(shuō)：“三年。”他說(shuō)他寫《音樂(lè)的種種問(wèn)題：一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》這本書(shū)花了五年時(shí)間。埃里奧特說(shuō)他喜歡中國(guó)，特別是北京2008奧運(yùn)會(huì)在美國(guó)產(chǎn)生了很好的影響，他希望有機(jī)會(huì)能夠訪問(wèn)中國(guó)，并表示會(huì)參加2010年在中國(guó)北京舉辦的第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)。談話中，我們還交流了中美兩國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育及音樂(lè)教育哲學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。埃里奧特說(shuō)：“美國(guó)學(xué)校很重視爵士樂(lè)的教學(xué)，中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中有爵士樂(lè)嗎？”我說(shuō)：“在中國(guó)的中學(xué)音樂(lè)課本中有介紹爵士樂(lè)的內(nèi)容，在有的大學(xué)的‘世界民族音樂(lè)課程中也有介紹爵士樂(lè)?！苯又覇?wèn)埃里奧特：您什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)爵士樂(lè)演奏？您參加的爵士樂(lè)表演活動(dòng)是否對(duì)您后來(lái)提出的“音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)”產(chǎn)生影響？埃里奧特回答說(shuō)，我父親是一名業(yè)余的爵士樂(lè)鋼琴演奏家，我很小的時(shí)候受到我父親的影響開(kāi)始學(xué)習(xí)演奏爵士樂(lè)，我6歲時(shí)他就將我送到了一位在我們當(dāng)?shù)匾凰魳?lè)學(xué)校任教的專業(yè)爵士鋼琴老師那里學(xué)習(xí)爵士鋼琴演奏，我15歲的時(shí)候開(kāi)始專業(yè)學(xué)習(xí)爵士長(zhǎng)號(hào)的演奏。我在多倫多大學(xué)里任教期間以及后來(lái)?yè)?dān)任中學(xué)和大學(xué)老師期間，我一直在多倫多擔(dān)任了很多年的專業(yè)爵士長(zhǎng)號(hào)演員。1975年左右，我開(kāi)始在中學(xué)教授管樂(lè)隊(duì)、爵士樂(lè)隊(duì)和作曲。這些豐富的體驗(yàn)使我在我們學(xué)校以及很多社團(tuán)（包括我自己的專業(yè)舞蹈樂(lè)隊(duì)）的音樂(lè)活動(dòng)中承擔(dān)了一種領(lǐng)導(dǎo)者的角色。1983年我遇到了 Doreen Rao博士，她是世界著名兒童合唱團(tuán)的總監(jiān)，我為她的兒童合唱團(tuán)編寫爵士樂(lè)風(fēng)格的合唱曲。她是一位非常神奇的老師，我通過(guò)觀察她和她同事們的教學(xué)工作，學(xué)習(xí)到了很多有關(guān)音樂(lè)教育的知識(shí)。我研究他們的教學(xué)方法。你可以看到Doreen Rao的合唱音樂(lè)系列——“合唱團(tuán)的音樂(lè)體驗(yàn)”是這個(gè)系列的名字，是由BOOSEY 和HAWKES出版的。我剛為她的系列完成了一個(gè)新的四樂(lè)章爵士樂(lè)組曲。我已經(jīng)為她的系列改編或是創(chuàng)作了共24首作品，也因此，我獲得了作為編曲和作曲家的榮譽(yù)。以上這些經(jīng)歷以及其它很多東西都對(duì)我提出“實(shí)踐哲學(xué)”這一理論起到了重要的影響。其實(shí)從很早以前，從我的教學(xué)和音樂(lè)演奏經(jīng)驗(yàn)中，以及從我開(kāi)始閱讀哲學(xué)、心理學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)，以及其它的理論知識(shí)的時(shí)候，我就有了提出這一理論的想法。因此，這一理論的提出，其實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)源于我所從事的音樂(lè)演奏及教學(xué)工作，而其理論基礎(chǔ)則來(lái)源于我對(duì)音樂(lè)及音樂(lè)教育哲學(xué)、心理學(xué)等方面的研究。

午餐后，埃里奧特抱歉地對(duì)我說(shuō)今天下午不能來(lái)參加我的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，因?yàn)樗氖种割^感染了，下午與醫(yī)生約好了要到醫(yī)院看病。第二天還給我來(lái)了電子郵件，說(shuō)醫(yī)生給了他好消息，說(shuō)他的手指沒(méi)問(wèn)題了，請(qǐng)我們放心。就是這樣一位平易近人的學(xué)者，他提出的音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)思想在世界范圍內(nèi)的音樂(lè)教育學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的影響。

戴維?埃里奧特（David J. Elliott），音樂(lè)教育哲學(xué)家，作曲家。在加拿大多倫多大學(xué)獲得音樂(lè)學(xué)士學(xué)位、音樂(lè)碩士學(xué)位以及音樂(lè)教育學(xué)士學(xué)位后，于1983年獲美國(guó)凱斯西儲(chǔ)大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他在多倫多大學(xué)任教25年后，于2002年到紐約大學(xué)音樂(lè)教育系任教授、博士研究生導(dǎo)師。此外，他還擔(dān)任美國(guó)西北大學(xué)、北德州大學(xué)、印第安納大學(xué)、開(kāi)普敦大學(xué)和利默里克大學(xué)等學(xué)校的音樂(lè)教育專業(yè)客座教授。

作為音樂(lè)教育哲學(xué)方面的專家，埃里奧特的專著《音樂(lè)的種種問(wèn)題：一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》和他主編的《實(shí)踐的音樂(lè)教育：反思與對(duì)話》（牛津大學(xué)出版社，2005）對(duì)國(guó)際音樂(lè)教育哲學(xué)理論的發(fā)展有重大的影響，他還參與其他一些書(shū)籍章節(jié)的編寫，在美國(guó)、英國(guó)、芬蘭等國(guó)許多專業(yè)期刊中發(fā)表文章，此外，他還是“國(guó)際音樂(lè)聯(lián)盟”雜志的創(chuàng)始人和編輯，“國(guó)際音樂(lè)教育雜志：研究和音樂(lè)教育研究”、“音樂(lè)教育哲學(xué)評(píng)論”雜志和“音樂(lè)教育學(xué)習(xí)研究”雜志的編委會(huì)成員。

作為教師，埃里奧特所擔(dān)任的博士生和碩士生的主要專業(yè)課程有：音樂(lè)和音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)教育心理學(xué)、音樂(lè)教育研究方法、社區(qū)音樂(lè)、音樂(lè)教育和課程發(fā)展、中學(xué)作曲技術(shù)教學(xué)法、音樂(lè)教育的文化背景。埃里奧特說(shuō)“中學(xué)作曲技術(shù)教學(xué)法”這門課很受研究生歡迎，師生們都希望他能把授課范圍擴(kuò)大到本科生。

作為音樂(lè)家，埃里奧特是一位活躍的音樂(lè)表演者以及榮獲過(guò)作曲大獎(jiǎng)和編曲大獎(jiǎng)的作曲家，他還出版了幾部合唱和器樂(lè)作品。埃利奧特的第一部主要作品是大型的爵士樂(lè)合奏，該曲榮獲了由美國(guó)爵士樂(lè)教育家聯(lián)合會(huì)（簡(jiǎn)稱IAJE）主辦的作曲比賽第一名。

埃里奧特曾應(yīng)邀到世界各地200多所大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講學(xué)，其中包括：愛(ài)爾蘭的貝爾法斯特皇后大學(xué)、都柏林大學(xué)圣三一學(xué)院、利默里克大學(xué)和科克大學(xué)，南非的開(kāi)普敦大學(xué)、德班大學(xué)納塔爾學(xué)院、約翰內(nèi)斯堡大學(xué)、比勒陀利亞大學(xué)和斯泰倫博斯大學(xué)，新西蘭的奧克蘭大學(xué)、奧塔哥大學(xué)、基督城大學(xué)和惠靈頓大學(xué)，芬蘭的西貝柳斯學(xué)院、奧盧大學(xué)和捷瓦斯基拉大學(xué)，瑞典的斯德哥爾摩大學(xué)和厄勒布魯大學(xué)，葡萄牙的波爾圖大學(xué)，香港中文大學(xué)，澳大利亞的悉尼大學(xué)、昆士蘭大學(xué)和墨爾本大學(xué)，美國(guó)的南加州大學(xué)、伊斯曼音樂(lè)學(xué)院、密歇根州大學(xué)、開(kāi)普大學(xué)、賓州州立大學(xué)、南佛羅里達(dá)大學(xué)、俄克拉荷馬大學(xué)、波士頓大學(xué)、得克薩斯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)帕克分校、波多黎各音樂(lè)學(xué)院、加州大學(xué)洛杉磯分校、哈特福德大學(xué)、伊薩卡大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)等。此外，他還在國(guó)際、國(guó)內(nèi)和地方有過(guò)多次重要演講，其中包括國(guó)際社會(huì)音樂(lè)教育的世界會(huì)議，以及以色列、新西蘭、澳大利亞、加拿大的國(guó)家會(huì)議及全國(guó)研習(xí)班。

20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，西方音樂(lè)教育學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了以雷默（Bennett Reimer）為代表的“作為審美教育的音樂(lè)教育”（“Music Education as Aesthetic Education”）和以埃里奧特為代表的“音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)”（“Praxial Philosophy of Music Education”）的音樂(lè)教育哲學(xué)思想的爭(zhēng)論交鋒。代表雷默審美音樂(lè)教育哲學(xué)思想的專著《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（1989英文版，熊蕾譯）已在我國(guó)出版。雷默說(shuō)：“如果音樂(lè)教育要成為審美教育，那就首先必須是音樂(lè)教育。如果提倡對(duì)音樂(lè)的非音樂(lè)體驗(yàn)，他就不可能成為音樂(lè)教育?！雹?雷默認(rèn)為對(duì)音樂(lè)自身形態(tài)的體驗(yàn)才是審美的、音樂(lè)的體驗(yàn)，而對(duì)音樂(lè)自身形態(tài)以外的體驗(yàn)就是非審美的、非音樂(lè)的體驗(yàn)。這種觀點(diǎn)關(guān)注的是受教者對(duì)音樂(lè)本體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的各種關(guān)系所形成的美的音樂(lè)的體驗(yàn)，而音樂(lè)的特定形式中所承載的社會(huì)語(yǔ)境的意義不被關(guān)注。這是雷默音樂(lè)教育哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

埃里奧特在他的《音樂(lè)的種種問(wèn)題：一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》中反駁了雷默的音樂(lè)教育作為審美教育的音樂(lè)教育哲學(xué)觀點(diǎn)。埃里奧特為了幫助人們理解他的這本書(shū)所闡述的實(shí)踐哲學(xué)的觀點(diǎn)，特意建立了一個(gè)個(gè)人網(wǎng)站，讀者可以在這個(gè)網(wǎng)站上與作者交流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或提問(wèn)題。一個(gè)讀者在網(wǎng)站上問(wèn)埃里奧特：“我來(lái)自美國(guó)佛羅里達(dá)州，是音樂(lè)教育專業(yè)二年級(jí)的學(xué)生。我想知道您為什么如此強(qiáng)烈地反對(duì)雷默的哲學(xué)？”埃里奧特回答：“雷默在其1989年出版的著作《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中寫到：音樂(lè)教育哲學(xué)必須建立在對(duì)藝術(shù)以及藝術(shù)教育的最終目標(biāo)正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上（見(jiàn)該書(shū)第11頁(yè)）。雷默‘絕對(duì)表現(xiàn)主義音樂(lè)觀點(diǎn)的提出是基于兩種音樂(lè)理論，分別是蘇珊?朗格（Suzanne K. Langer）和倫納德?邁耶（Leonard B. Meyer）所提出的理論。這里就存在一些問(wèn)題：（1）這兩個(gè)人對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是完全相反的；（2）近年來(lái)已經(jīng)有不少學(xué)者對(duì)這兩種理論提出了質(zhì)疑。所以，雷默的音樂(lè)教育哲學(xué)是缺乏說(shuō)服力、又沒(méi)有理論依據(jù)的，而他所提出的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)觀點(diǎn)就沒(méi)有一個(gè)令人信服的理論依據(jù)來(lái)支持。雷默從朗格和邁耶兩人那里所獲得的最主要的觀點(diǎn)，即：我們應(yīng)當(dāng)讓兒童學(xué)會(huì)如何從審美角度去欣賞音樂(lè)（僅限于音樂(lè)本身）。我認(rèn)為，這是一種錯(cuò)誤的音樂(lè)教育方式，因?yàn)椤畯膶徝澜嵌热バ蕾p大大限制了音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和音樂(lè)作品的豐富性?！雹?/p>

埃里奧特說(shuō)他之所以在《音樂(lè)的種種問(wèn)題：一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》這本書(shū)中將自己的觀點(diǎn)稱之為實(shí)踐哲學(xué)，其原因是由于“實(shí)踐”一詞蘊(yùn)含了一種重要的哲學(xué)思想，那就是：對(duì)音樂(lè)本質(zhì)和價(jià)值的全面理解遠(yuǎn)比理解音樂(lè)作品更為重要。③埃里奧特認(rèn)為音樂(lè)是一個(gè)行為和結(jié)果相互交織的活動(dòng)，“實(shí)踐”就表明人們所從事的音樂(lè)活動(dòng)具有目的性、內(nèi)容性和社會(huì)性。在這本書(shū)中埃里奧特想強(qiáng)調(diào)的是：“音樂(lè)”是一種具有目的性、環(huán)境性的特殊行為，因此，它能夠揭示出一個(gè)人的個(gè)性以及與同一社會(huì)環(huán)境中他人的關(guān)系?！皩?shí)踐”告訴我們：應(yīng)當(dāng)在實(shí)際音樂(lè)表演活動(dòng)、音樂(lè)聽(tīng)賞活動(dòng)以及特定文化背景中去理解音樂(lè)。

埃里奧特認(rèn)為音樂(lè)教育的實(shí)踐性原理有兩個(gè)理論前提。第一個(gè)前提是音樂(lè)教育的本質(zhì)與音樂(lè)的本質(zhì)密切相關(guān)。第二個(gè)前提是音樂(lè)教育的意義與人們生活中的音樂(lè)意義密切相關(guān)。換句話說(shuō)：闡釋音樂(lè)教育的本質(zhì)和價(jià)值的最合理途徑必須先從闡釋音樂(lè)的本質(zhì)和意義開(kāi)始。以下埃里奧特對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值受到音樂(lè)中哪些因素影響作了總結(jié)。

埃里奧特說(shuō)，音樂(lè)的內(nèi)容決定其形式。但如果認(rèn)為理解了音樂(lè)作品的本質(zhì)就能夠全面理解音樂(lè)的價(jià)值，這種想法是否合理呢？回答是：不合理。這種認(rèn)識(shí)很可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)概念狹隘甚至是錯(cuò)誤的理解，由此又會(huì)導(dǎo)致對(duì)音樂(lè)教育產(chǎn)生狹隘和錯(cuò)誤的理解。那么，讓我們先來(lái)觀察一下那些被我們稱為“音樂(lè)作品”的聽(tīng)覺(jué)事物。這些事物往往是生活在特定時(shí)期、特定地域的人類行為的結(jié)果（例如表演者進(jìn)行表演活動(dòng)、作曲家進(jìn)行即興創(chuàng)作等等），而且，這些人的音樂(lè)成果受到了音樂(lè)實(shí)踐的歷史和標(biāo)準(zhǔn)的影響（不論他們了解這些歷史和標(biāo)準(zhǔn)的途徑是通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)還是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)）。簡(jiǎn)而言之，包括表演活動(dòng)，即興創(chuàng)作，音樂(lè)作品或是改編作品在內(nèi)的這些音樂(lè)成果，對(duì)它們本質(zhì)和價(jià)值的判斷必須依據(jù)于它們產(chǎn)生和使用的場(chǎng)合。即使是音樂(lè)作品細(xì)節(jié)上的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也與其表演者創(chuàng)作該作品時(shí)所處的特定音樂(lè)歷史文化背景有關(guān)。因此，音樂(lè)作品是藝術(shù)與文化相結(jié)合的產(chǎn)物，而我們每個(gè)人的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)中都包含了與個(gè)人社會(huì)文化信仰密切聯(lián)系的復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。綜上所述，我認(rèn)為任何類型的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)都包含并衍生出幾種相互交織在一起的綜合內(nèi)容：情感性、闡釋性、結(jié)構(gòu)性、表現(xiàn)性、表演性、社會(huì)性、思想性和個(gè)體性。根據(jù)這種觀點(diǎn)，那些我們稱之為“音樂(lè)”的聽(tīng)覺(jué)事物在很多方面對(duì)我們的認(rèn)知能力提出了要求：我們必須從多角度去看待音樂(lè)作品，可以說(shuō)，音樂(lè)作品可以教會(huì)我們?nèi)绾稳ニ伎己透惺堋，F(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)音樂(lè)的普遍認(rèn)識(shí)是：為那些能夠欣賞（無(wú)論是通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)還是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)）不同風(fēng)格的音樂(lè)聽(tīng)眾們創(chuàng)作各種獨(dú)特風(fēng)格音樂(lè)的人類實(shí)踐活動(dòng)（例如：日本箏樂(lè)、美國(guó)爵士樂(lè)、愛(ài)爾蘭小提琴音樂(lè)）。同時(shí)，我認(rèn)為：只有具備了包括音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力或者我們可以稱之為“聽(tīng)賞能力”在內(nèi)的全面的音樂(lè)素質(zhì)，才能夠從事音樂(lè)創(chuàng)造藝術(shù)，其中包括表演、即興創(chuàng)作、作曲、改編和指揮藝術(shù)等。音樂(lè)素質(zhì)和聽(tīng)賞素質(zhì)是同一種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性活動(dòng)的兩個(gè)方面。聽(tīng)賞素質(zhì)包括發(fā)掘隱藏在音樂(lè)作品內(nèi)部和音樂(lè)作品間更深層次的精神內(nèi)涵的能力，與組成音樂(lè)素質(zhì)的認(rèn)知方式相同，包括程序性知識(shí)（指欣賞音樂(lè)的技能）、形式音樂(lè)知識(shí)（旋律、和聲、曲式等音樂(lè)本體知識(shí)）、非形式音樂(lè)知識(shí)（以前聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)所得到的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)）、印象音樂(lè)知識(shí)（也稱為認(rèn)知情緒，指在聽(tīng)賞過(guò)程中所產(chǎn)生的情緒）、管理音樂(lè)知識(shí)（也稱為元認(rèn)知，指對(duì)自己聽(tīng)賞能力的自我反?。?。在對(duì)音樂(lè)作品所做的聽(tīng)賞實(shí)踐活動(dòng)中，同樣需要具備在表演、即興創(chuàng)作、作曲、改編和指揮藝術(shù)等這些實(shí)踐活動(dòng)中所需要具備的認(rèn)知能力。

埃里奧特認(rèn)為音樂(lè)和音樂(lè)教育有很多價(jià)值。他說(shuō)，只有當(dāng)我們自身所具備的音樂(lè)素質(zhì)達(dá)到了音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)（例如表演者、即興創(chuàng)作者、作曲家、編曲者以及指揮家等）和音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)過(guò)程中所需要具備的認(rèn)知情感的水平時(shí)，這些價(jià)值的重要性才會(huì)充分體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)我們自身所具備的音樂(lè)素養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了音樂(lè)作品內(nèi)容所要求的水平時(shí)，我們才能夠獲得音樂(lè)表演和聽(tīng)賞中最核心的價(jià)值，那就是：享受音樂(lè)、自我成長(zhǎng)、自我教育（或者是卓有成效的教育）和自尊自愛(ài)（需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、不間斷的參與到音樂(lè)中）。從以上的觀點(diǎn)中，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，那就是：音樂(lè)素質(zhì)不僅僅為思考和認(rèn)知提供了一個(gè)豐富的載體，更重要的是：它為獲得人類重要能力之一的自我教育能力提供了獨(dú)特的方式。除了以上所提到的這些價(jià)值以外，各種各樣的音樂(lè)活動(dòng)和音樂(lè)作品通過(guò)為我們提供用音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感，用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)人、地方和事物以及用音樂(lè)來(lái)傳達(dá)文化思想內(nèi)涵的形式來(lái)拓展我們的音樂(lè)表現(xiàn)力。這種表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)的機(jī)會(huì)為人們提供了很多種方式來(lái)從藝術(shù)和文化的層面去審視他們自身的情感、思想、認(rèn)知、價(jià)值、評(píng)價(jià)以及信仰等方面的能力，而這些反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到其他聽(tīng)眾們的意識(shí)形態(tài)和音樂(lè)理解能力。同時(shí)，我還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：正因?yàn)樗麄兯鶆?chuàng)作出的音樂(lè)作品對(duì)在社會(huì)群體中個(gè)人社會(huì)意識(shí)以及自我認(rèn)同感的建立、確定、劃分以及維護(hù)起到了十分關(guān)鍵的作用，因此這種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)是具有價(jià)值的。此外，由于音樂(lè)文化是跨文化教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，因此教授和學(xué)習(xí)多種類型音樂(lè)是十分復(fù)雜的。為什么呢？其原因是學(xué)習(xí)和“進(jìn)入”我們所不熟悉音樂(lè)的過(guò)程可以使我們經(jīng)常自我審視、個(gè)人社會(huì)關(guān)系的重新建立、站在他人的角度、異文化背景下以及其它的思考和價(jià)值判斷方式下去看待問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)入其所不熟悉的音樂(lè)活動(dòng)，這種行為將音樂(lè)教育中最核心的價(jià)值與人文教育中更具深遠(yuǎn)影響的培養(yǎng)目標(biāo)緊密地聯(lián)系在了一起。最后我要說(shuō)，如果表演和欣賞音樂(lè)能夠?qū)W(xué)生們的空間概念、數(shù)學(xué)、科學(xué)（或其他認(rèn)知能力）有所提高和幫助的話，那么，隨著音樂(lè)教育課程教學(xué)內(nèi)容的深化并被學(xué)生們更好地接受，這種收益將會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)越大。

以上對(duì)音樂(lè)本質(zhì)和音樂(lè)教育價(jià)值的探討為從實(shí)踐性角度對(duì)音樂(lè)教師們應(yīng)當(dāng)教什么音樂(lè)以及怎么教提供了理論基礎(chǔ)。埃里奧特認(rèn)為“多視角”一詞是這一實(shí)踐哲學(xué)理念的本質(zhì)。埃里奧特在他的書(shū)中主張?jiān)谝魳?lè)教學(xué)中應(yīng)從多個(gè)角度去看待音樂(lè)和音樂(lè)作品，多角度地理解音樂(lè)，多角度地去發(fā)現(xiàn)人類生活中的音樂(lè)價(jià)值以及尋求多種實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值的途徑。如何培養(yǎng)這種“多視角”的能力呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是通過(guò)相互影響和作用的行為（包括表演和聆聽(tīng)，即興表演和聆聽(tīng)，作曲和聆聽(tīng)，改編和聆聽(tīng)以及指揮和聆聽(tīng)）來(lái)發(fā)展學(xué)生們的音樂(lè)素養(yǎng)。他提出：音樂(lè)課程的中心環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)是各種形式的音樂(lè)創(chuàng)作和聽(tīng)賞活動(dòng)。在音樂(lè)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，記錄和討論音樂(lè)的活動(dòng)也是非常重要的，但不是其中的核心內(nèi)容。在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中間歇穿插記錄和討論音樂(lè)的環(huán)節(jié)，可以幫助學(xué)生更好地去聆聽(tīng)和表現(xiàn)音樂(lè)（也可以是表演和即興創(chuàng)造音樂(lè)，如果有可能，還可以讓他們?nèi)?chuàng)作、改編和指揮音樂(lè)）。同時(shí)，他還建議發(fā)掘?qū)W生的音樂(lè)創(chuàng)造力（形式可以多樣化），這樣能夠從深度和廣度上去拓展他們的音樂(lè)素質(zhì)。綜上所述，實(shí)踐哲學(xué)是對(duì)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的重新審視，它基于以下具體的觀點(diǎn)：（1）音樂(lè)作品中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容；（2）只有多角度地思考和認(rèn)識(shí)音樂(lè)，才能夠更好的理解音樂(lè)；（3）人們生活中的音樂(lè)價(jià)值來(lái)源于許多重要地生活價(jià)值。因此，普通音樂(lè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)出具有音樂(lè)素養(yǎng)的聽(tīng)眾和將音樂(lè)視為自己和他人生活中重要組成部分的音樂(lè)愛(ài)好者。此外，這一哲學(xué)觀點(diǎn)還強(qiáng)調(diào)：在音樂(lè)教育進(jìn)程中，要想實(shí)現(xiàn)音樂(lè)價(jià)值，音樂(lè)教師就應(yīng)當(dāng)經(jīng)常教授學(xué)生們不同的音樂(lè)（包括音樂(lè)流派或是音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)），強(qiáng)調(diào)作為表演和即興藝術(shù)、創(chuàng)作、改編和指揮的音樂(lè)（它們都要求具備敏銳的聽(tīng)覺(jué)）所具有的闡釋性特征。 ④

無(wú)疑，作為對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育哲學(xué)思想的反叛，埃里奧特的音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)今音樂(lè)教育哲學(xué)理論的發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用，同時(shí)為學(xué)校音樂(lè)教育改革提供了可操作的、具有實(shí)踐意義的理論依據(jù)，他的音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的思想是建立在主客合一的當(dāng)代哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的，他主張的音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的基本觀點(diǎn)“音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐活動(dòng)” ⑤的命題是與當(dāng)今世界多元文化格局的多元文化音樂(lè)教育哲學(xué)相適應(yīng)的。因此，可以說(shuō)，他的音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)是隨著時(shí)代發(fā)展而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的音樂(lè)教育哲學(xué)思想。

在即將結(jié)束本文之際，筆者收到埃里奧特的電子郵件（2008-12-20），他在信中說(shuō)：“我現(xiàn)在正在對(duì)我的書(shū)進(jìn)行新的再版工作，里面將會(huì)有新的幾個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，我將在新的版本中清楚闡釋我的思想并提升它。我將對(duì)音樂(lè)教育的本質(zhì)、音樂(lè)的本質(zhì)以及情感和創(chuàng)造力等內(nèi)容進(jìn)行更加深入的分析?！蔽覀兤诖＠飱W特代表作修訂版的早日面世。

① 〔美〕雷默《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（熊蕾譯），北京：人民音樂(lè)出版社2003年版，第163頁(yè)。

②埃里奧特個(gè)人網(wǎng)站：http://www.davidelliottmusic.com/musicmat/ 2008-12-12。

③ 在這里，埃里奧特實(shí)際上批判了雷默審美音樂(lè)教育哲學(xué)觀將“音樂(lè)”等同于“音樂(lè)作品”，將“音樂(lè)是什么”和“音樂(lè)作品是什么”的問(wèn)題混為一談，將音樂(lè)教育中所使用的“音樂(lè)”作為一種客體來(lái)認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)，一味強(qiáng)調(diào)對(duì)“音樂(lè)作品”的審美感知，而忽視了音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中人的實(shí)踐作用及其價(jià)值。從這可以看出雷默的審美音樂(lè)教育哲學(xué)是建立在主客分離的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)之上的。

④ 本文資料主要引自筆者與埃里奧特的交談及來(lái)往電子郵件，2008.11-2008.12。埃里奧特的個(gè)人網(wǎng)站：http://www.davidelliottmusic.com/musicmat/ 2008-12-12。David J. Elliott. Music Matters： A New Philosophy of Music Education[M]. New York: Oxford University Press, 1995．

⑤ David J. Elliott. Music Matters： A New Philosophy of Music Education[M]. New York: Oxford University Press, 1995:45.

馬達(dá) 博士生導(dǎo)師，音樂(lè)學(xué)博士，福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授，美國(guó)加州州立大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者（2008－2009）

（責(zé)任編輯 張萌）