明代徽商服飾特點(diǎn)
——以“三言二拍”中的徽商為例

李 蓮

不同地域間的商人在明朝發(fā)展迅速，進(jìn)入輝煌時(shí)期，出自南方地區(qū)的徽州商人成為代表性的地域商人。由于經(jīng)商環(huán)境和生活理念的不同，徽商呈現(xiàn)出獨(dú)特的服飾風(fēng)格?！叭远摹雹賹?duì)不同地域的商人進(jìn)行了精心的刻畫(huà)，其中有關(guān)徽商的內(nèi)容占據(jù)大量篇幅，尤其在徽商出場(chǎng)時(shí)對(duì)其衣著裝扮有著詳細(xì)的描繪。書(shū)中指明發(fā)生在明朝背景的內(nèi)容有69篇，其中一半以上的描述對(duì)象為手工業(yè)者和商人，尤其是商人成為主要對(duì)象，書(shū)中共計(jì)有徽商19位。本文以“三言二拍”中的徽商為例，對(duì)明代徽商服飾特點(diǎn)作一探討。

一、明代徽商群體的崛起

徽商的出現(xiàn)受到徽州地理環(huán)境的影響比較大，明代《安徽地志》記載：“徽郡系界山谷，山田依原麓曰瘠確，所產(chǎn)至薄，獨(dú)宜菽麥紅蝦秈，不宜稻粱。壯夫健牛，日不過(guò)數(shù)畝，糞擁緝櫛，視他郡農(nóng)力過(guò)倍，而所入不當(dāng)其半。田皆仰高水，故豐年甚少，大都計(jì)一歲所入，不能支什之一。小民多執(zhí)技藝，或負(fù)販、或就食他郡者常什九……田少而直昂，又生齒日益，廬舍墳?zāi)共幻厝斩?。山峭水激，濱河被沖嚙田，即廢為沙磧，不復(fù)成田。以故中家以下，皆無(wú)田可業(yè)，徽人多商賈，蓋其勢(shì)然也?！盵1]《黟縣鄉(xiāng)土地理·物產(chǎn)》這樣記載皖南地區(qū)：“黟為山邑，田少于山，土地瘠確，高地種菽麥，低地種鞘稻，芝麻蘆通，各適土宜……蚓土帶沙質(zhì)，不宜桑棉，又無(wú)蠶織，到處熟地，漸盡荒蕪……”[2]簡(jiǎn)而言之，徽州地區(qū)山多地少，土地貧瘠，不宜種田，并且賦稅沉重，普通百姓收入有限，而經(jīng)商可獲得巨大收益，加之徽州人有經(jīng)商的歷史傳統(tǒng)，從商經(jīng)驗(yàn)豐富，于是商業(yè)活動(dòng)在徽州地區(qū)變得日益活躍起來(lái)，明人如此評(píng)價(jià)徽商：“今新安多大族，而其在山谷之間，無(wú)平原曠野可為耕田。故雖士大夫之家，皆以畜賈游于四方。倚頓之鹽，鳥(niǎo)倮之畜，竹木之饒，珠璣、犀象、玳瑁、果布之珍，下至賣(mài)漿、販脂之業(yè)，天下都會(huì)所在……”[3]42-43徽商足跡遍布全國(guó)各地，從事各種行業(yè)經(jīng)營(yíng)。據(jù)《松窗夢(mèng)語(yǔ)》記載：“自安太至宣徽，其民多仰機(jī)利，舍本逐末，唱櫂轉(zhuǎn)轂，以游帝王之所都，而操其奇贏，休歙尤伙故賈人幾遍天下。良賈近市利數(shù)倍，次倍之，最下無(wú)能者，逐什一之利?！盵4]意思是，徽州地區(qū)的居民多仰仗關(guān)鍵利益生存，舍棄農(nóng)業(yè)追逐商業(yè)，乘船坐車(chē)來(lái)往于各地，囤積居奇，牟取暴利，休寧、歙縣等地的商人遍布天下。善于經(jīng)營(yíng)的商人獲利數(shù)倍，即使經(jīng)營(yíng)最次者也能獲取十分之一的利潤(rùn)，巨大的利益誘使徽商外出經(jīng)營(yíng)，足跡遍布大江南北?；丈痰姆睒s為通俗小說(shuō)的創(chuàng)作奠定了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，“三言二拍”中描述的徽商共有19位，涉及徽商的經(jīng)營(yíng)狀況、處世風(fēng)格和服飾等。

二、明代徽商服飾的特點(diǎn)

“三言二拍”中涉及徽商服飾的地方共有四處，無(wú)一不體現(xiàn)出其服飾的奢華?！队魇烂餮浴肪硪弧妒Y興哥重會(huì)珍珠衫》中糧商陳大郎為徽州新安人士，在湖廣一帶采購(gòu)糧食，然后運(yùn)往蘇州，其服飾穿著為“頭帶蘇樣的百柱骔帽，身穿魚(yú)肚白色的湖紗道袍”[5]。“蘇樣”可簡(jiǎn)單理解為新鮮離奇的服飾樣式，為時(shí)下最流行的款式，風(fēng)靡一時(shí)，擁有一定財(cái)力和社會(huì)地位的人才能穿戴；魚(yú)肚白是一種白里透青的顏色，對(duì)染色技術(shù)要求極高；湖紗為湖州所產(chǎn)的絲織物，湖州在明代有“絲綢之府”的美稱(chēng)，以生產(chǎn)生絲為特色，絲質(zhì)十分優(yōu)良，價(jià)格相較其他原料更為昂貴，用湖紗制作的道袍光潔不易褪色，成為富商的首選。可見(jiàn)徽商對(duì)衣著裝扮十分講究，愿意花費(fèi)金錢(qián)追求奢華的服飾。《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百寶箱》中覬覦杜十娘美色的富商孫富，亦為徽州新安人士，在揚(yáng)州經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，其穿著為“貂帽狐裘”。貂帽為貂皮制作的帽子，狐裘為狐皮制作的外衣，集狐貍腋下皮毛制成。古時(shí)的貂和狐貍均為野生，數(shù)量稀少，其皮毛獲取成本高，因此皮草在明代價(jià)格不菲且十分珍貴，成為明人眼里的奢侈品，戴貂穿裘成為徽商炫富的重要手段?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)》中的典商吳朝奉為徽州府休寧縣人，其打扮為“頭戴一頂前一片后一片的竹筒巾兒，旁縫一對(duì)左一塊右一塊的蜜蠟金兒，身上穿一件細(xì)領(lǐng)大袖青絨道袍兒，腳下著一雙低跟淺面紅綾僧鞋兒”[6]。蜜蠟金是指成色同蜜蠟一樣的黃金，純度高、成分足，顏色光亮，制作工藝繁瑣，多用于衣帽的配飾，是財(cái)力雄厚的象征；絨是織物表面聳立著絨毛的絲織品，外觀厚實(shí)鮮明艷麗，而且價(jià)格昂貴，是其他絲質(zhì)原料的幾倍之多。青絨道袍和紅綾僧鞋以及加上蜜蠟金的點(diǎn)綴，說(shuō)明商人吳大郎注重打扮，在衣著方面揮金如土、追求華麗?！抖膛陌阁@奇》卷十五《韓侍郎婢作夫人 顧提控掾居郎署》中的徽商家資巨萬(wàn)，將自己義女嫁與人為妾時(shí)，身穿大服，增添嫁事若干，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限，徽商歷來(lái)具有重視婚喪的傳統(tǒng)，尤其在婚嫁方面，極具排場(chǎng)以標(biāo)榜身份。以上幾位徽商呈現(xiàn)的整體特征為資產(chǎn)富足、穿衣講究，注重服飾的奢華和精致，絢麗奪目的錦衣華裳成為徽商展現(xiàn)自己的首選方式。

關(guān)于徽商衣著奢華的現(xiàn)象不少史料有著詳細(xì)的記載，《大泌山房集》卷七十一《吳雅士家傳》中記載廣陵的徽商“無(wú)不盛宮室、美衣服、侈飲食、飾輿馬仆從及諸攤錢(qián)之戲”[7]358，“美衣服”反映出徽商注重穿衣打扮，想要通過(guò)華美的服飾展現(xiàn)自身的財(cái)力；卷七十二《汪翁家傳》記載新安的富商生活奢侈，“新安俗富溢尤則侈，遞相觀放，鐘鼓竽琴之音不絕，倡優(yōu)侏儒之笑不乏，嬖御糅羅紈曳綺轂，而雞鶩有余食，轉(zhuǎn)轂連騎炫煌于道”[7]217，新安的富商尤其奢侈，絲管之聲不絕于耳，優(yōu)伶侏儒歡笑之聲不斷，連寵妾和侍從都穿著精美的絲織衣物，由此可見(jiàn)富商在衣著方面的奢華程度?！墩鸫ㄏ壬酚涊d新安的鹽商“連屋列肆，乘堅(jiān)策肥，被綺縠，擁趙女，鳴琴砧屣”[3]358，即獲利之后的鹽商，房屋商鋪成片，坐牢固的車(chē)，駕肥壯的馬，穿絲綢綾羅，與美女纏綿繾綣。綺是有紋彩的絲織品，縠為質(zhì)地輕薄表面有皺的縐紗，“被綺縠”展現(xiàn)出徽商服飾的精致與華美?；罩葑谧V《重修古歙東門(mén)許氏宗譜》卷十《許氏義田宅》記載：“其雄者要以射贏牟息，美服食輿馬仆妾，營(yíng)良田華構(gòu)，侈燕遨，廣結(jié)納以明得意。相矜為賢，浸淫漸靡，俗之所由來(lái)久矣?！盵8]那些發(fā)了大財(cái)?shù)幕丈檀┲A麗，享用美食，車(chē)馬侍從應(yīng)有盡有，購(gòu)置田宅，廣結(jié)賢士，這種日漸奢靡的風(fēng)俗由來(lái)已久?！恩鹂h續(xù)志》卷十五《藝文·汪文學(xué)傳》記載：“徽州人以商賈為業(yè)，宏村(屬黟縣)名望族，為賈于浙之杭紹間者尤多，履絲曳縞，冠帶袖然，因而遂家焉。至于仕于其地者，一舉手搖足，無(wú)不視為利藪，所謂利而商也。民之凋瘵舉不關(guān)于其心?！盵9]宏村望族汪氏商人多活動(dòng)于浙江一帶，穿用絲做成的鞋子，著白絹?zhàn)龅囊律?，帽子和配飾十分精巧，裝扮出眾，穿戴奢華，并在此定居。在揚(yáng)州地區(qū)的徽商“衣物屋宇，窮極華靡，飲食器具，備求工巧，俳優(yōu)妓樂(lè)，恒舞酣歌，宴會(huì)嬉游，殆無(wú)虛日，金錢(qián)珠貝，視為泥沙。甚至悍仆豪奴，服食起居，同于仕宦”[10]。其穿著衣物，所住房屋極具豪華奢侈，甚至家里奴仆的衣著均不差于仕宦。明朝徽商服飾的奢靡風(fēng)氣可見(jiàn)一斑。

明朝初期徽州地區(qū)的服飾風(fēng)格為簡(jiǎn)單樸素?；罩菰诿鞔y(tǒng)轄區(qū)域?yàn)橐桓h，分別是黟縣、歙縣、祁門(mén)、績(jī)溪、婺源、休寧。下面以徽州部分地區(qū)為例，簡(jiǎn)潔闡述其服飾風(fēng)格。例如績(jī)溪在明初時(shí)期的服飾風(fēng)尚十分簡(jiǎn)樸，“先達(dá)胡司空、鄭太守登第時(shí)，猶衣木棉袍，犢皮靴，輿臺(tái)不倩，刺謁不投，顧民之俗，亦椎樸敦淑，相先德義”，即使官員登科之后，顧忌當(dāng)?shù)孛袼?，仍穿著木棉制成的衣袍，腳穿牛皮靴，保持樸素的風(fēng)格[11]。歙縣在弘治年間以前“民間椎少文，甘恬退，重土著，勤穡事，敦愿讓?zhuān)绻?jié)儉”[12]，百姓重視農(nóng)業(yè)，崇尚節(jié)儉。祁門(mén)縣“家務(wù)蓄積，茹淡操作……貧窶數(shù)月不見(jiàn)魚(yú)肉，女人織木棉，同巷相從績(jī)紡，常及夜分”[13]，婦女辛勤紡織，勤儉持家。以上記載表明徽州許多地區(qū)仍然以農(nóng)業(yè)為根本，百姓勤于耕種，生活樸素，穿衣節(jié)儉，并且這些地區(qū)的面料主要是自家紡織而成，在不產(chǎn)桑麻的地區(qū)則靠貿(mào)易進(jìn)行交換，因此面料比較單一、簡(jiǎn)單樸素。特別是成化、弘治年間之前，徽商處于創(chuàng)業(yè)初期，大多艱苦經(jīng)營(yíng)，在生活方面尚能保持節(jié)儉的習(xí)慣，服飾穿著謹(jǐn)遵禮制。

到明中期以后，徽州地區(qū)開(kāi)始追求奢侈的生活方式，在穿衣方面逐漸摒棄節(jié)儉的傳統(tǒng)，穿著打扮變得奢華起來(lái)，即使有守舊的官員和徽商想要維護(hù)簡(jiǎn)樸的生活方式，最終也無(wú)法改變當(dāng)時(shí)的主流趨勢(shì)?！鹅ㄊ麻e譚》第十八冊(cè)《歙風(fēng)俗禮教考》記載：“冠服采章，普天率土，悉遵時(shí)制，罔敢或異。而女人服飾，則六邑各有所尚。大概歙近準(zhǔn)揚(yáng)，休近蘇松，婺黟祁近江右，績(jī)近寧國(guó)。而歙休較侈，數(shù)十年前，雖富貴家婦人，衣裘者絕少，今則比比皆是，而珠翠之飾，亦頗奢矣，大抵由商于蘇揚(yáng)者啟其漸也。持久之道，尚其知所節(jié)歟?！盵14]即冠服制度最開(kāi)始全部遵照朝廷的規(guī)定，沒(méi)有人敢有異議；后徽州六縣的服飾各有風(fēng)尚，歙縣接近淮揚(yáng)、休寧接近蘇州松江、婺黟祁接近長(zhǎng)江下游以西地區(qū)、績(jī)溪接近寧國(guó)，雖六縣服飾風(fēng)格各有不同，但整體呈現(xiàn)的特點(diǎn)為日漸奢華，尤其是皖南地區(qū)的女子服飾異常華麗，穿裘者比比皆是，所帶珠寶亦頗奢華，這大抵是商人帶動(dòng)的緣故。

徽州地區(qū)由于地處偏僻，環(huán)境相對(duì)封閉，因此服飾風(fēng)格百年未變，演變進(jìn)程緩慢，據(jù)史書(shū)記載：“山限壤隔，民不染他俗，勤于山伐，能寒暑，惡衣服。女子正潔不淫佚，雖饑歲不鬻妻子。山谷民衣冠至百年不變。”[15]三國(guó)兩晉時(shí)期受到東吳服飾和北方文化的影響，徽州地區(qū)形成了獨(dú)特的服飾風(fēng)格，麻布和絲綢成為制衣的主要原料。

到了明朝，隨著棉花的傳入和推廣，棉布成為百姓最常用的服飾面料，隨著徽商的崛起，社會(huì)上掀起了一股追求服飾奢華的風(fēng)氣?；丈虡s歸故里后，一定程度上影響了徽州地區(qū)的生活方式和服飾風(fēng)格，在徽商的引領(lǐng)下，徽州及附近地區(qū)的生活觀念發(fā)生巨大的改變，生活上開(kāi)始追求享樂(lè)，僭越禮制，尤其在服飾方面競(jìng)相追求時(shí)尚與奢華。例如《歙志》記載：“長(zhǎng)老稱(chēng)說(shuō)：成、弘以前，民間椎少文，甘恬退，重土著，勤穡事，敦愿讓?zhuān)绻?jié)儉；而今則家弦戶(hù)誦，夤緣進(jìn)取，流寓五方，輕本重末，舞文珥筆，乘堅(jiān)策肥?！盵16]歙縣地區(qū)在成化、弘治年間以前，民間很少能聽(tīng)到商販的叫賣(mài)聲，百姓生活安穩(wěn)，重視農(nóng)業(yè)，勤儉敦厚，重視禮節(jié)；如今家家攀權(quán)富貴以求進(jìn)取，重視商業(yè)，生活奢侈。歙縣的風(fēng)俗與淮揚(yáng)地區(qū)相近，原先穿裘者極少，后來(lái)奢侈之風(fēng)盛行，衣著富貴者隨處可見(jiàn)，例如歙籍商人談道：“侈服御居處聲色玩好之奉，窮奢極靡，以相矜炫已耳。奢靡風(fēng)氣創(chuàng)于鹽商，而操他業(yè)以致富者，群慕效之。”[17]歙籍商人認(rèn)為鹽商開(kāi)創(chuàng)了奢靡的風(fēng)氣，引得其他社會(huì)富有人士爭(zhēng)相模仿。

再以其他地區(qū)為例，有學(xué)者曾總結(jié)過(guò)以下地區(qū)的服飾風(fēng)尚，例如嘉靖末年的績(jī)溪縣“綺縠漸奢，飲食逾靡，破觚刓純，風(fēng)日譎，有識(shí)者庸之，夫士民之首也。首先而百體從之矣。”[18]即績(jī)溪地區(qū)百姓穿著綾綢縐紗，日漸奢華，飲食吃喝日益浪費(fèi)，社會(huì)風(fēng)氣變得日益怪誕，只有有識(shí)之士可力挽狂瀾，引導(dǎo)社會(huì)回歸淳樸。嘉靖之后旌德縣“漸變漸靡，舍本而務(wù)末，于是百工技藝之人、商販行游之徒，皆衣食于外郡，逐利于絕徼，亦其使然也?！盵19]337旌德縣的百姓在嘉靖之后變得揮霍浪費(fèi)，舍棄農(nóng)業(yè)追逐商業(yè)，去往邊遠(yuǎn)地區(qū)從事貿(mào)易，追求利潤(rùn)。涇縣“……男子衣文繡，女子服五彩衣，珠翠金銀滿(mǎn)飾，務(wù)華靡，喜夸詐，好剛使氣，有健訟告訐者。商賈亦遠(yuǎn)出他境，嫁女奢靡?！盵19]334涇縣的男子穿刺繡華美的衣物，女子穿五色彩衣，戴金翠珠玉，十分奢華，特別是商人嫁女時(shí)講究排場(chǎng)，揮金如土。在徽商的引領(lǐng)下，徽州及周?chē)貐^(qū)的服飾風(fēng)尚出現(xiàn)了競(jìng)逐奢華的趨勢(shì)，社會(huì)人士普遍追求奢靡的生活方式，即使不同縣區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異導(dǎo)致服飾奢華的程度有異，但違背服飾禮制，競(jìng)奢無(wú)度成為普遍的社會(huì)風(fēng)氣。

三、徽商服飾風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因及影響

徽商服飾風(fēng)格的轉(zhuǎn)變除了財(cái)力雄厚之外，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和商人自身心理也有關(guān)聯(lián)。首先，明朝初期徽州地區(qū)的服飾風(fēng)格能夠保持簡(jiǎn)樸與當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍有所關(guān)系。元朝末年由于災(zāi)害頻繁，常年戰(zhàn)亂，明朝建國(guó)之初百?gòu)U待興，各行各業(yè)需要恢復(fù)和發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)萎靡不振。朱元璋意在恢復(fù)傳統(tǒng)禮制，建立“貴賤之別，望而知之”的社會(huì)，于是朝廷頒布嚴(yán)刑峻法，社會(huì)各個(gè)階層的人士身體力行，使當(dāng)時(shí)的社會(huì)呈現(xiàn)出一種靜態(tài)、克制守禮、節(jié)儉樸素、墨守成規(guī)的民風(fēng)，在這種民風(fēng)的影響下，服飾所呈現(xiàn)出的風(fēng)格無(wú)外乎簡(jiǎn)單樸素。但到了明代中后期，徽州地區(qū)的服飾風(fēng)格同其他地區(qū)一致變得日益奢華，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、法律松弛、中央權(quán)威削弱的直接產(chǎn)物。生產(chǎn)力的提高以及社會(huì)對(duì)商品的需求擴(kuò)大，間接推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使全國(guó)各地從事商業(yè)活動(dòng)的人數(shù)快速增長(zhǎng)，尤其是徽州地區(qū)從商者尤多，經(jīng)商成為一股社會(huì)潮流。隨著商人階層的壯大，財(cái)富積累增多，加之法制崩壞，他們不再甘心于受到傳統(tǒng)觀念和禮制的約束，開(kāi)始追求享樂(lè)，追求奢靡的生活，于是追求服飾的華麗與奢侈成必然。同時(shí)這與商人自卑的心理也有關(guān)系，他們?cè)谧员扒榻Y(jié)的支配下產(chǎn)生了提升自身地位，引起社會(huì)關(guān)注的愿望。明朝一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀念仍然根深蒂固，例如農(nóng)本商末，以農(nóng)業(yè)為本，限制工商業(yè)發(fā)展，特別是重農(nóng)抑商政策的實(shí)行，進(jìn)一步奠定了商人“四民之末”的地位。為了擺脫內(nèi)心的自卑情結(jié)，商人開(kāi)始在生活的各個(gè)方面炫富，各種消費(fèi)窮侈極奢。他們企圖通過(guò)這樣的方式來(lái)滿(mǎn)足內(nèi)心的虛榮，掩飾內(nèi)心的自卑感，引起社會(huì)的關(guān)注，這一現(xiàn)象在商人的服飾消費(fèi)上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。尤其是社會(huì)習(xí)俗的轉(zhuǎn)變和社會(huì)風(fēng)尚的變化為他們掃清了思想意識(shí)上的障礙，顧炎武對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象總結(jié)道：“國(guó)初，民無(wú)他嗜，率尚簡(jiǎn)質(zhì)，中產(chǎn)之家，猶躬薪水之役。積千金者，宮墻服飾，窘若寒素。后則靡然向奢，以?xún)€為鄙?！盵20]崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)被摒棄進(jìn)一步刺激了商人的欲望。

明朝中后期，徽商服飾變得日益奢華，這種趨勢(shì)迅速波及社會(huì)其他階層和全國(guó)各地，在助長(zhǎng)社會(huì)奢靡風(fēng)氣的同時(shí)，也引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)矛盾。一方面部分未能盈利的商人生活艱難，“業(yè)賈者什家而七，贏者什家而三”，例如休寧縣的商人在萬(wàn)歷時(shí)期受限頗多，發(fā)展受阻，已至無(wú)法支撐日常生活。另一方面社會(huì)貧富分化嚴(yán)重，徽州地區(qū)本為貧瘠之地，以徽商為代表的富有者僅占少數(shù)，大部分普通人家依然十分貧困，到了嘉靖末年甚至產(chǎn)生了“商賈在位，貨財(cái)上流，百姓嗷嗷莫必其命”[21]的現(xiàn)象。而且徽州社會(huì)風(fēng)氣的變化容易造就寡廉鮮恥之流，游蕩懶散、剛愎兇惡之徒隨處可見(jiàn)，賭博奸淫之風(fēng)日益盛行，物欲橫流，世風(fēng)日下。

四、結(jié)語(yǔ)

明代徽商發(fā)展迅速，財(cái)富積累增多，開(kāi)始追求奢侈的生活方式，在服飾裝扮方面變得日益講究，注重奢華。在徽商的帶領(lǐng)下，整個(gè)徽州地區(qū)的服飾風(fēng)格以及生活方式均發(fā)生了重大變化，間接反映出明朝中后期社會(huì)發(fā)展的整體趨勢(shì)，享樂(lè)風(fēng)氣盛行。通過(guò)徽商服飾，我們可以窺探徽商的生活方式和價(jià)值觀念，這為徽商研究提供了新的途徑。

注 釋?zhuān)?/p>

①五本小說(shuō)集的合稱(chēng)，三言指明代馮夢(mèng)龍編輯的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，二拍指明代凌蒙初輯纂的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。