智育的真諦

[前蘇聯(lián)] 蘇霍姆林斯基

智育包括:獲得知識和形成科學(xué)世界觀,發(fā)展認(rèn)識能力和創(chuàng)造能力,培養(yǎng)腦力勞動文明,養(yǎng)成一個人在整個一生中對豐富自己的智慧和把知識運用于實踐的需要。

智育是在掌握知識的過程中進(jìn)行的,但是不能簡單地把智育歸結(jié)為積累知識。在教養(yǎng)程度和智力訓(xùn)練程度之間,在學(xué)校里所獲得的知識分量和智力發(fā)展程度之間,是不能劃等號的,雖然后者也有賴于知識的分量。智育是一個很復(fù)雜的過程,它包括世界觀的形成、智慧的思想方向性和創(chuàng)造方向性的形成,與個性的勞動、社會積極性有著緊密的聯(lián)系,而個性的社會積極性又把學(xué)校內(nèi)的教學(xué)教育工作跟社會生活和諧地結(jié)合在一起……

在教學(xué)過程中實現(xiàn)著智育的主要目的——發(fā)展智力。在共產(chǎn)主義建設(shè)時期,學(xué)校的理想是:不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的,不管他們受過哪一級的教育。愚蠢的人本身不可能成為幸福的人,而且會給別人帶來危害。一個人離開校門的時候,也可能有些知識沒有學(xué)到,但他必須是一個聰明的人。應(yīng)當(dāng)再三重申:智力訓(xùn)練程度并不等于所獲得的知識分量;問題的全部實質(zhì)就在于:在人的復(fù)雜的、多方面的活動中,知識的生命是怎樣進(jìn)行的。

阿·勃·平克維奇寫道:“我們應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)靈活的、生動的思維——即能反映自然界本身的運動的思維?！痹诮虒W(xué)過程中對個性的智育,只有當(dāng)教師把自覺而牢固地掌握知識看做是發(fā)展認(rèn)識力、創(chuàng)造力的思維(靈活的、生動的、好鉆研的、探求的、永遠(yuǎn)不以已知為滿足的思維)的手段時,它才得以實現(xiàn)。在這種教師那里,知識就是工具,學(xué)生借助這一工具而在認(rèn)識周圍世界和創(chuàng)造性的勞動中邁出自己的新步伐。因此,智育的最重要的途徑和方法就是:生產(chǎn)勞動,研究,實驗,獨立研究生活現(xiàn)象和文獻(xiàn)資料,文學(xué)創(chuàng)作嘗試等。

智育對于人之必不可少,不僅是為了勞動,而且是為了精神生活的充實。無論是未來的數(shù)學(xué)家,還是未來的拖拉機手,都應(yīng)當(dāng)學(xué)會創(chuàng)造性地思考,都應(yīng)當(dāng)成為聰明的人。智慧應(yīng)當(dāng)給人以享受文化財富和審美財富的幸福。真正的智育指引人去認(rèn)識生活的全部復(fù)雜性和豐富性。如果智慧只是被訓(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動,那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。

智力訓(xùn)練性的核心,是建立在知識的基礎(chǔ)之上的信念的世界觀方向性。我們認(rèn)為很重要的一點,就是在實踐中要遵循這樣一條重要的真理,即:科學(xué)的世界觀不僅是對世界的正確觀點的體系,而且是表現(xiàn)在情感、意志和活動中的個性的主觀狀態(tài)。智力訓(xùn)練性的意思就是,人對世界的觀點不僅表現(xiàn)為能夠解釋世界,而且表現(xiàn)為他具有一種用自己的創(chuàng)造性勞動來證明、確立和捍衛(wèi)某種東西的志向。