新時(shí)期少數(shù)民族小說(shuō)的繁榮及其特征

王瓊美

半個(gè)世紀(jì)以來(lái),同漢族小說(shuō)發(fā)展一樣,少數(shù)民族小說(shuō)也經(jīng)歷了艱難和曲折,得到了很大的發(fā)展。尤其是新時(shí)期以來(lái),少數(shù)民族小說(shuō)成就顯著,成果豐碩,呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。如果說(shuō)在十七年民族文學(xué)復(fù)蘇,是以民族詩(shī)歌率先登臺(tái)的話,那么本時(shí)期民族文學(xué)的繁榮,則以民族小說(shuō)領(lǐng)銜開(kāi)場(chǎng)。

本時(shí)期少數(shù)民族小說(shuō)在十七年的基礎(chǔ)上,由復(fù)蘇走向繁榮,進(jìn)入了一個(gè)全面推進(jìn)的嶄新階段。這首先表現(xiàn)在少數(shù)民族作家群體的壯大。在55個(gè)少數(shù)民族中,現(xiàn)在幾乎都有他們的小說(shuō)作者。光是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員中的少數(shù)民族會(huì)員已達(dá)500多人,他們不少人還是本民族的第一代書(shū)面文學(xué)作家。這個(gè)作家群體起步較早、思想活躍、勇于創(chuàng)新,他們的題材選擇面很廣,這也說(shuō)明少數(shù)民族作家的創(chuàng)作視野相當(dāng)開(kāi)闊。捕捉和升華的主題非常新穎,作品思想性、藝術(shù)性俱強(qiáng)。他們是近20年來(lái)我國(guó)文壇上最活躍的一支生力軍。

其次是創(chuàng)作質(zhì)量不斷提高,大批優(yōu)秀作品問(wèn)世,長(zhǎng)篇小說(shuō)獲得豐收。新時(shí)期以來(lái),國(guó)家民委和中國(guó)作協(xié)為繁榮民族文學(xué)事業(yè),先后舉辦過(guò)五次全國(guó)性的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng),使包括民族小說(shuō)在內(nèi)的許多文學(xué)作品,為更多的民族讀者所了解。本時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)作品的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)良好,佳作迭出,新人不斷涌現(xiàn),呈現(xiàn)出一片繁榮景象。僅就長(zhǎng)篇小說(shuō)而言,除榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《黃河?xùn)|流去》(李,蒙古族)、《穆斯林的葬禮》(霍達(dá),回族)、《塵埃落定》(阿來(lái),藏族)等之外,還有諸如《幸存的人》(益希單增,藏族)、《太陽(yáng)部落》(梅卓,女,藏族)等三十幾部長(zhǎng)篇獲民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。而且參評(píng)作品質(zhì)量比往屆相對(duì)整齊,作品的思想性、藝術(shù)性、時(shí)代性普遍都有了新的提升。在謳歌這個(gè)偉大的時(shí)代,謳歌我們新生活的同時(shí),要體現(xiàn)出民族特性,而不是表現(xiàn)為外國(guó)文學(xué)的翻版抑或是城市文學(xué)的拷貝。這不僅是民族文化傳承的需要,也是時(shí)代的需要、讀者的需要,是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

此外,還有一批受到讀者好評(píng)的作品,如《心靈史》(張承志)、《騷動(dòng)的香巴拉》(扎西達(dá)娃,藏族)、《鹽柱》(江浩,蒙古族)等等。少數(shù)民族作家中更為年輕的后起之秀,也彰顯著頗具活力的創(chuàng)作態(tài)勢(shì),如彝族青年作家羅勇20歲出頭就接連出版了兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《我是差生》《擦亮陽(yáng)光》頗受青少年讀者看好。

“70年代中期以后出現(xiàn)的少數(shù)民族長(zhǎng)篇小說(shuō),據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),大約在300部以上。”[1]長(zhǎng)篇小說(shuō)的大面積豐收,顯示出少數(shù)民族文學(xué)在藝術(shù)上所達(dá)到的總體高度和新突破,尤其對(duì)于那些歷史上尚未出現(xiàn)過(guò)長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族來(lái)說(shuō),它們的出現(xiàn)更具有深遠(yuǎn)的意義,這也是多民族的中華文學(xué)史上的盛事。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族作家研究中心成立時(shí),金炳華代表中國(guó)作家協(xié)會(huì)指出,“在黨中央的高度重視和親切關(guān)懷下,新中國(guó)成立５６年來(lái),特別是改革開(kāi)放２０多年來(lái),我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)與祖國(guó)同興旺、共發(fā)展,取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。作為文學(xué)百花園中的奇葩的少數(shù)民族小說(shuō)也迅速發(fā)展,并在弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和共同進(jìn)步方面,發(fā)揮了不可替代的作用。廣大少數(shù)民族作家堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹馬克思主義的民族理論和黨的民族政策,尊重少數(shù)民族的歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、道德觀念和審美情趣,少數(shù)民族文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作在表現(xiàn)時(shí)代精神、拓展題材、開(kāi)掘主題上,在形式、風(fēng)格、流派多樣化上,在體裁和手法運(yùn)用的豐富性上,都有了新的發(fā)展。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、謳歌時(shí)代精神,成為少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的主旋律。少數(shù)民族文學(xué)小說(shuō)事業(yè)出現(xiàn)了可喜的繁榮局面?！?/p>

在改革開(kāi)放潮流的激蕩下,在共同文學(xué)環(huán)境的熏染下,本時(shí)期少數(shù)民族小說(shuō)具有自己的鮮明特點(diǎn):

在題材和主題的選擇上,從狹窄到開(kāi)闊,從一元到多元,開(kāi)發(fā)出豐厚深廣的民族文學(xué)領(lǐng)域。十七年中,少數(shù)民族小說(shuō)的題材和主題有很強(qiáng)的規(guī)范性,比較狹窄和單一。新時(shí)期以來(lái),少數(shù)民族作家解放思想,突破禁區(qū),對(duì)小說(shuō)題材主題進(jìn)行了廣泛而深入地開(kāi)掘。

在歷史題材小說(shuō)方面,許多作家注意對(duì)特定歷史氛圍的營(yíng)造與傳達(dá),從多變的歷史風(fēng)云中尋找文化支撐,以增強(qiáng)民族自信心與凝聚力,這是本時(shí)期少數(shù)民族小說(shuō)在題材拓展上的另一個(gè)切入點(diǎn)。

在人物形象塑造上,由性格單一平板到豐富多樣。隨著藝術(shù)視野的開(kāi)闊,少數(shù)民族作家從多個(gè)角度反映時(shí)代的生活,刻畫(huà)出一批個(gè)性鮮明、具有較強(qiáng)民族文化心理特征的藝術(shù)形象。少數(shù)民族作家突破以往對(duì)人物的單純政治化和道德化的定性描寫(xiě),增加了對(duì)人物歷史的、文化的、心理的描寫(xiě),從而使人物性格的豐富性和復(fù)雜性得到深刻揭示,人們不再用簡(jiǎn)單的“好”與“壞”來(lái)對(duì)人物作簡(jiǎn)單的價(jià)值評(píng)判。

在小說(shuō)結(jié)構(gòu)方式上,由機(jī)械呆滯到豐富多彩。隨著現(xiàn)代人審美情趣的不斷變化,本時(shí)期少數(shù)民族作家調(diào)整了藝術(shù)視角,掌握了心理結(jié)構(gòu)方式,打破了情節(jié)結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)模式,使平鋪直敘的結(jié)構(gòu)模式逐漸被時(shí)空交錯(cuò)的情緒化敘述結(jié)構(gòu)所取代。他們顯得異?；钴S,或采用高度的寫(xiě)實(shí)手法或采用變形的象征的荒誕非寫(xiě)實(shí)的手法,打破正常的時(shí)空順序來(lái)拓寬拓深作品的思想文化內(nèi)涵。維吾爾族作家買買提明·吾守爾的小說(shuō)有著鮮明的民族特性的同時(shí)不失現(xiàn)代性,其小說(shuō)集《有棱的玻璃杯》和新近出版的小說(shuō)集《燃燒的河流》一方面應(yīng)對(duì)本民族生活中美好的一面要盡情地謳歌,另一方面則要冷靜而客觀地反思本民族的歷史文化對(duì)已經(jīng)變化和正在變化的民族心理作敏銳的藝術(shù)捕捉,對(duì)本民族文化心理結(jié)構(gòu)中的墮性意識(shí)也作無(wú)情的鞭笞和削骨似的冷靜審視,不忘記自己的本土文化,又時(shí)刻準(zhǔn)備超越自己的本土文化。這是一個(gè)民族的精神中渴望變化、發(fā)展的真正需求。

在敘事方式和藝術(shù)手法上,由傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)到多元開(kāi)放。小說(shuō)的敘事方式與作家認(rèn)識(shí)世界、把握世界、表現(xiàn)世界的方式直接相關(guān)。在敘事結(jié)構(gòu)上,少數(shù)民族小說(shuō)在融合時(shí)間敘事與空間敘事方面做出了一些積極的嘗試,顯示了別具一格的敘事效果。在王月圣的鄂西苗族鄉(xiāng)土小說(shuō)中,”他在發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí),積極吸納現(xiàn)代敘事藝術(shù)的新經(jīng)驗(yàn),開(kāi)創(chuàng)了以時(shí)間為經(jīng)、以空間為緯的時(shí)空交錯(cuò)結(jié)構(gòu)。”隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和西方現(xiàn)代派文學(xué)思潮的輸入,民族作家努力適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏,不僅大膽借鑒現(xiàn)代派的許多手法和技巧,而且不斷變換敘事角度和敘述語(yǔ)言,以拉近敘述者和讀者的距離在寫(xiě)人上,已打破了過(guò)去單一的外視角的寫(xiě)法。通過(guò)寫(xiě)人與人之間的各種關(guān)系、人物的言行和心理活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)人物的靈魂奧秘,采用的是外視角和內(nèi)視角并用、雜糅,采用視點(diǎn)交叉、移位和意識(shí)流等。將筆觸深入到人物的幻覺(jué)和潛意識(shí)、下意識(shí)。使作品人物更為真實(shí)、生動(dòng)、更立體化,同時(shí)也擴(kuò)大了生活的涵蓋。

在藝術(shù)手法方面,新時(shí)期少數(shù)民族小說(shuō)除了運(yùn)用傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義手法之外,還大膽吸收了西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法和技巧,如象征、詩(shī)化、隱喻、魔幻等超現(xiàn)實(shí)主義手法。海泉?jiǎng)?chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《混沌世界》是一部富于深厚蒙古民族文化意蘊(yùn)的力作?！靶≌f(shuō)的語(yǔ)言是詩(shī)化的,尤其是環(huán)境的描寫(xiě)和大段的心理描寫(xiě),沁人心脾。語(yǔ)言大氣具有動(dòng)感和力感,與蒙古族精神氣質(zhì)相吻合。作者經(jīng)常應(yīng)用理性語(yǔ)言進(jìn)行敘事,使語(yǔ)言閃爍著哲理的光芒?！?/p>

上面僅就題材主題、人物形象、結(jié)構(gòu)方式、敘事方式和藝術(shù)手法的發(fā)展變化等方面,對(duì)新時(shí)期少數(shù)民族小說(shuō)發(fā)展軌跡作了大致勾勒。當(dāng)然,這只是作為整體而言,并非每個(gè)民族的小說(shuō)創(chuàng)作都達(dá)到同一水準(zhǔn),存在著差異和不平衡狀況。有的小說(shuō)視野比較狹窄,還固守在原有單一民族的視界里,沒(méi)有將目光投向更廣闊的現(xiàn)代生活領(lǐng)域,不同程度地存在守舊心態(tài),缺乏藝術(shù)進(jìn)取精神;有的作品主題缺乏深層開(kāi)掘,缺乏較厚重的歷史涵蓋;有的構(gòu)思缺乏時(shí)代新意,結(jié)構(gòu)缺乏宏大敘事,語(yǔ)言缺乏民族特色等。

在全球一體化的今天,多樣文化背景下的少數(shù)民族文化的生存和發(fā)展面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)?！懊鎸?duì)著世界文學(xué)和我國(guó)的迅速變化、發(fā)展。民族心理結(jié)構(gòu)的重組與來(lái)自各種渠道的文化交匯,當(dāng)今少數(shù)民族文學(xué)正處于覺(jué)醒與嬗變、返璞與升華的階段,表現(xiàn)出一種認(rèn)知本土、多維建構(gòu)的姿態(tài)。我們應(yīng)當(dāng)選擇既開(kāi)放,又堅(jiān)守的文化策略,以先進(jìn)性和科學(xué)性認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文學(xué)的價(jià)值取向和構(gòu)建目標(biāo)?！?/p>

我認(rèn)為在要有全國(guó)視野和世界眼光的基礎(chǔ)上,民族小說(shuō)要再民間化。在現(xiàn)今已深深卷入全球化的中國(guó),尋找、發(fā)現(xiàn)和珍惜以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)為形式和內(nèi)涵的文化差異,應(yīng)該成為民族作家們的一種自我意識(shí)。新的一批少數(shù)民族青年作家應(yīng)該用自己獨(dú)特的方法和語(yǔ)言闖入小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)地,試圖用嶄新的手法揭示人們的內(nèi)心世界。還應(yīng)該帶著對(duì)民族民間文學(xué)的新認(rèn)識(shí)和新發(fā)現(xiàn)去思考,去創(chuàng)作,那么民族小說(shuō)文學(xué)就有可能對(duì)中國(guó)文學(xué)的多樣性發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn),今后發(fā)展的格局將更加開(kāi)放,更加遼闊。我們一定要立足弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,立足發(fā)揮區(qū)域文化多樣性優(yōu)勢(shì),立足文學(xué)的創(chuàng)新和繁榮,整合資源,整體推進(jìn),探索出一條出精品、出人才、出效益的發(fā)展文藝事業(yè)的新路子,不斷書(shū)寫(xiě)少數(shù)民族文學(xué)小說(shuō)發(fā)展新篇章。