丁玲作品中的女性意識(shí)

張彥濤

【摘要】丁玲作為一位對(duì)生活有獨(dú)到觀察和深刻思考的作家,在她的作品中，可以看出這樣一條發(fā)展線索：由早期的描寫(xiě)莎菲式的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的苦悶和追求，到中期的寫(xiě)走出戀愛(ài)的羈絆，投身革命洪流以及后期作品中所反映的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主政權(quán)下，幾千年延續(xù)下來(lái)的對(duì)于婦女的歧視和偏見(jiàn)依然存在。

【關(guān)鍵詞】苦悶和追求；女性意識(shí)

作為一個(gè)女性作家，丁玲一直對(duì)女性命運(yùn)給予極大的關(guān)注，在她的作品中，塑造了一大批形象的典型，忠實(shí)而深入的記錄了女性解放這一布滿荊棘的路上那些帶血的足跡。像她自己所說(shuō)的那樣：“我自己是女人，我會(huì)比別人更懂得女人的缺點(diǎn)，我卻更懂得女人的痛苦。”［1］

女性意識(shí)是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)。它是激發(fā)婦女追求獨(dú)立、自主，發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。女性意識(shí)再具體地說(shuō)，是指女性能夠自覺(jué)地履行自己的使命、社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點(diǎn)，并以獨(dú)特的方式參加與社會(huì)生活，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和人生需求。女性意識(shí)將“女”和“女人”統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)著包含性別又超越性別的價(jià)值追求。作為一位優(yōu)秀的女作家，丁玲的創(chuàng)作中貫穿了對(duì)女性生存價(jià)值及其人生道路的探索。

1. 黑暗中不甘沉淪的求索 1927年丁玲發(fā)表了處女作《夢(mèng)珂》。作品寫(xiě)的是閱世未深的少女夢(mèng)珂懷著美好的理想尋找自己的生活道路，但現(xiàn)實(shí)生活安排給她的是一個(gè)比一個(gè)更深的陷阱。紅鼻子老師侮辱模特，而她所傾慕的溫文爾雅的表哥背著她卻干出下流齷齪的事……道路未找到，做人的尊嚴(yán)卻受到損害。作者深刻地刻畫(huà)了她道路追求碰壁的痛苦歷程。一個(gè)向往自由，反對(duì)束縛，向往真實(shí)，反對(duì)虛偽的知識(shí)女性在上海這樣的大都市尋找出路，一次次碰壁，一次次掙扎，最終還是進(jìn)入一個(gè)不如意的地方。繼《夢(mèng)珂》之后，1928年丁玲發(fā)表了她的另一部作品《莎菲女士的日記》。在這部作品中，莎菲不再是“五四”初期那些處于新舊交替時(shí)代的“半新半舊式”女性，而是一個(gè)完全置舊禮教，舊道德于不顧的叛逆女性，在小說(shuō)中，莎菲同時(shí)與兩個(gè)男子葦?shù)芎土杓繎賽?ài)，這本身就顯示了莎菲在這種愛(ài)情關(guān)系中占據(jù)著充分的主動(dòng)。由被選擇而成為選擇者，這表明“五四”女性的以婚戀自由，男女平等為內(nèi)核的婦女解放意識(shí)獲得了突破性進(jìn)展。然而，莎菲在戰(zhàn)勝凌吉士后得到的是失落和迷惘。她嘆道：“莎菲生活在世上，所要人們了解她體會(huì)她的心太懇切了，所以長(zhǎng)遠(yuǎn)的沉溺在失望的苦惱中，但除了自己，誰(shuí)能夠知道她所流出的眼淚的分量？”［2］由失望而自然陷入孤寂、自憐之中，“悄悄地活下來(lái)，悄悄地死去，我可憐你，莎菲！”這是莎菲女士留給世人的凄涼的絕叫，也標(biāo)志著丁玲對(duì)愛(ài)情問(wèn)題的思考在一個(gè)新的高度上陷入了新的困惑。這種困惑，一直延續(xù)到新時(shí)期以來(lái)的女性創(chuàng)作中。

2. 走出戀愛(ài)羈絆投身革命洪流的新女性 1930年，丁玲發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《韋護(hù)》，作品描寫(xiě)革命者韋護(hù)與小資產(chǎn)階級(jí)女性麗嘉之間革命與戀愛(ài)的沖突，韋護(hù)為革命決然離戀人而去，麗嘉也開(kāi)始有所覺(jué)悟。在這篇小說(shuō)中，我們發(fā)現(xiàn)作者在創(chuàng)作意識(shí)上一個(gè)最顯著的變化，就是由過(guò)去傾心于表現(xiàn)莎菲式的孤獨(dú)、苦悶、哀嘆、自憐，轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)麗嘉所代表的知識(shí)女性在新的境遇中的困惑、彷徨、思索與積極的追尋過(guò)程。在《一九三零春上海（之一）》中，女主人公美琳是為了追隨革命者若泉而毅然拋棄了整日伏案寫(xiě)作、不關(guān)心革命、了無(wú)生氣的丈夫子彬，這比起麗嘉的被動(dòng)追隨，多了幾分自覺(jué)與主動(dòng)，表示了作者對(duì)以往盤踞胸中的愛(ài)情至上主義更進(jìn)一步的懷疑乃至放棄。在愛(ài)情與革命的對(duì)峙中，已明顯綺重于革命一方。到了《一九三零年春上海（之二）》中，瑪麗這位不合時(shí)宜的愛(ài)情至上主義者遭到更“不客氣”的處理，她與雖然愛(ài)她但無(wú)疑更熱忠于政治活動(dòng)的革命青年望微的分道揚(yáng)鑣，標(biāo)志著作者對(duì)只要愛(ài)情，不關(guān)心社會(huì)的女性意識(shí)的徹底拋棄。1931年，《田家沖》這篇短篇小說(shuō)發(fā)表，我們發(fā)現(xiàn)其中年輕的女主人公三小姐已純?nèi)皇且晃怀墒於鴪?jiān)定的革命者，而與之具有對(duì)等質(zhì)量的男性形象已被略去，整個(gè)故事已與愛(ài)情無(wú)關(guān)。這就是說(shuō)愛(ài)情也已被省略，革命的內(nèi)容已成為全部。而已往于愛(ài)情故事中用心設(shè)計(jì)男性主人公這種習(xí)慣做法也已改變，與女性主人公相對(duì)應(yīng)的男性形象首次缺席，這種變化正暗示著一種新寫(xiě)作意向，即不再沿襲此前的女性通過(guò)男性革命者引領(lǐng)而投身革命的表達(dá)方式。也就是說(shuō)，在變化了的新的女性意識(shí)中，男性個(gè)人已不再重要，重要的是以男性集體為主所擔(dān)當(dāng)?shù)恼麄€(gè)革命事業(yè)。

30年代，丁玲仍然一如既往地以女性特有的細(xì)膩敏感的心體會(huì)時(shí)代女性的心理。但她筆下的主人公不再是憂郁的女子，而是融入社會(huì)，把個(gè)人的幸福和民族的強(qiáng)盛結(jié)合到了一起。

3. 對(duì)女性解放現(xiàn)狀的疑慮與不甘 如果說(shuō)，20年代末至30年代末這一段時(shí)期丁玲文學(xué)創(chuàng)作中女性意識(shí)尚處于初級(jí)階段的話，那么，到40年代初，丁玲到達(dá)延安一段時(shí)間后所創(chuàng)作的作品，則標(biāo)志著作者的女權(quán)主義思想進(jìn)入了一個(gè)日益成熟的時(shí)期。她以往略帶盲目的革命熱情降溫，社會(huì)理性更趨深入，懷疑意識(shí)上升，對(duì)婦女解放的現(xiàn)狀及未來(lái)產(chǎn)生了一定的疑慮，并由此激發(fā)出強(qiáng)烈的抗拒心理。特別在《“三八”節(jié)有感》這篇文章中，作者指出：“男人們尤其是有地位的男子，和女人本身都把這些女人的過(guò)錯(cuò)看得與社會(huì)有聯(lián)系些。少發(fā)空議論，多談實(shí)際的問(wèn)題。”［3］當(dāng)時(shí)的延安文化環(huán)境中，不可避免地出現(xiàn)了這樣一些現(xiàn)象：那些當(dāng)初響應(yīng)號(hào)召投身革命的“現(xiàn)代的有覺(jué)悟的”女人們?cè)俣然氐郊彝ブ凶鲲垘Ш⒆樱諠u變得婆婆媽媽，“皮膚在開(kāi)始有褶皺，頭發(fā)在稀少”，并且被指責(zé)為“落伍”，有的還遭到男人的遺棄。丁玲正是敏銳地看到了在新的體制之下女性一如既往的不平等，不合理的命運(yùn)，看到了革命對(duì)女性解放所做出的允諾與實(shí)際現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，于是她又一次表現(xiàn)出了“莎菲式”的叛逆勇氣，不再幻想，不再對(duì)男性充滿依賴，而將女性自身的自立與自強(qiáng)意識(shí)提到了前所未有的高度。這也是作者畢生關(guān)于婦女問(wèn)題思考的制高點(diǎn)。

發(fā)表于1948年的《太陽(yáng)照在桑干河上》，是丁玲深入農(nóng)村生活后創(chuàng)作的一部反映解放區(qū)土改運(yùn)動(dòng)的較優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部作品可以看做是作者正式放棄女權(quán)立場(chǎng)的標(biāo)志性作品。作為現(xiàn)代女性作家的杰出代表，這種放棄也就是帶有一點(diǎn)女性集體“最后一課”的性質(zhì)。在作品中，盡管還能從黑妮等女性形象身上依稀辨出丁玲昔日的一點(diǎn)女性意識(shí)跡象，但是，從整體上我們可以看出，作者此時(shí)已不再留戀昨日的一切，那些昔日余影只是寫(xiě)作的某種慣性所致，而絕非自覺(jué)所為。我們更多感覺(jué)到的倒是作者竭力向當(dāng)時(shí)主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)靠攏的努力，為此不惜放棄自己作為女人的最基本的感覺(jué)。

4. 小結(jié)丁玲的作品正是通過(guò)一系列具有獨(dú)特精神個(gè)性的女性形象的塑造，生動(dòng)地反映了我國(guó)“五四”以后的新女性在時(shí)代的啟發(fā)下，自我意識(shí)重新覺(jué)悟的曲折過(guò)程。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)女作家這樣關(guān)心婦女的命運(yùn)，這樣強(qiáng)調(diào)婦女的自身解放，這樣深刻地指出婦女問(wèn)題的關(guān)鍵；也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)女作家像她那樣，為了她所塑造的女性形象，為了婦女的徹底解放手那么多的磨難。

參考文獻(xiàn)

［1］ 丁玲《三八節(jié)有感》，原載《解放日?qǐng)?bào)—文藝副刊》，第18期，1942年3月

［2］ 朱棟霖，丁帆，朱曉進(jìn)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》高等教育出版社，2002年7月版，第190頁(yè)

［3］ 丁玲《“三八”節(jié)有感》，見(jiàn)《丁玲文集》第四卷，長(zhǎng)沙，湖南人民出版社，1982，第390頁(yè)

［4］ 程光瑋《三八節(jié)有感—關(guān)于丁玲》北京廣播學(xué)院出版社，2000年

［5］ 張勇泉《個(gè)性主義的悲劇—解讀丁玲》中國(guó)社會(huì)出版社，2005年

［6］ 李有亮《給男人命名》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年

收稿日期：2009-02-24