傳統(tǒng)文化與當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的整合關(guān)系

張　笛

【摘 要】語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，要想學(xué)好其它各門學(xué)科必須學(xué)好語(yǔ)文。因此，語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主渠道，是傳授中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的主陣地，與其它各學(xué)科相比，有很大的優(yōu)勢(shì)。在建立和諧社會(huì)的今天，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大成了當(dāng)務(wù)之急。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用，也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，吸收民族文化智慧。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文教學(xué) 當(dāng)代 教育工作

《課標(biāo)》明確指出語(yǔ)文的人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！憋@然，這段話指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。因此讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的時(shí)代意義。那么，如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，如何讓學(xué)生在掌握使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字的同時(shí)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，值得我們認(rèn)真地思考，我的體會(huì)如下：

一、在教學(xué)中用自己的情感去調(diào)動(dòng)學(xué)生的情懷

作為一名語(yǔ)文老師，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)盡情的忘我投入，只有自己進(jìn)入了角色，才能夠帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)的天地。以真情實(shí)感去感染學(xué)生，喚起學(xué)生感情的共鳴，讓學(xué)生很好的進(jìn)入課文的內(nèi)容中去。積極的情感是激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取的動(dòng)力源泉。教學(xué)中的一切活動(dòng)都是以富有情感的學(xué)生為主體的，學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握及由知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化，都有賴于情感這個(gè)動(dòng)力因素。在語(yǔ)文教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生情感，首先要注意激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。語(yǔ)文教材中，大都是些情文并茂的好文章，是進(jìn)行情感教育的好材料，許多作品包容著作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)的態(tài)度和看法。作品總是要誘發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象的展開(kāi)往往伴隨著情感因素，又會(huì)推動(dòng)情感的發(fā)展。在情感陶冶過(guò)程中，學(xué)生作為有意識(shí)的人，愿意在老師的引導(dǎo)下，在積極主動(dòng)地隨客體制約的同時(shí)，并突破這些制約，并根據(jù)自身的信息儲(chǔ)備，對(duì)作品中的空白處，通過(guò)聯(lián)系和想象，進(jìn)行填補(bǔ)和接連，充分地領(lǐng)悟和理解作品的豐富內(nèi)容，深刻地體驗(yàn)其內(nèi)在情感。

其次要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境與氛圍調(diào)動(dòng)學(xué)生情感。作者描繪情境是為了反映社會(huì)生活，表達(dá)思想，抒發(fā)情感，增強(qiáng)藝術(shù)效果。而教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，正是為了使學(xué)生更好地進(jìn)入情境，從而揭示情境中的寓意。只有在教學(xué)中注重情感的陶冶，才能讓學(xué)生形象地感受到作家的態(tài)度和看法，并受到感染，從而提高自身的思想境界。為了能達(dá)到陶冶性情、凈化心靈的目的，教師要善于運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象和具體畫面，激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生的情感沿著作者的思路，進(jìn)入作者的情境之中，和作品表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴。

二、從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘語(yǔ)文教學(xué)的人文內(nèi)涵，在課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

我國(guó)燦爛的五千年歷史文化，有著無(wú)比深厚的底蘊(yùn)，有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源可以讓我們?nèi)ラ_(kāi)采、去發(fā)掘，語(yǔ)文教學(xué)作為一種本土文化的傳承，我們應(yīng)該在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本知識(shí)，作為一名高中教師，如何從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)掘語(yǔ)文教學(xué)的人文內(nèi)涵呢？

1.了解課文背景，感受傳統(tǒng)文化

高中語(yǔ)文課文大多是經(jīng)典作品，無(wú)一例外地?cái)y帶著傳統(tǒng)文化的印記。像《離騷》、《蘭亭集序》、《陳情表》等篇目，這些作品有的想象新奇出語(yǔ)雋秀；有的寓意深刻，耐人尋味。這么多精品，教學(xué)中如何著手？我認(rèn)為首先應(yīng)該讓學(xué)生了解課文背景，感受傳統(tǒng)文化。如人教版課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教材必修第一冊(cè)《燭之武退秦師》，我就留意向?qū)W生介紹當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景：秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年（魯僖公三十年）。在這之前，鄭國(guó)有兩件事得罪了晉國(guó)。一是晉文公當(dāng)年逃亡路過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以禮相待；二是在公元前632年（魯僖公二十八年）的晉、楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)曾出兵幫助楚國(guó)（《左傳·僖公二十八年》：“役之三月，鄭伯如楚致其師”）。結(jié)果，城濮之戰(zhàn)以楚國(guó)失敗而告終。鄭國(guó)感到形勢(shì)不妙，馬上派子人九出使晉國(guó)，與晉結(jié)好。甚至在公元前632年五月，“晉侯及鄭伯盟于衡雍”。但是，最終也沒(méi)能感化晉國(guó)。通過(guò)了解課文背景，讓學(xué)生更能體會(huì)鄭國(guó)的危機(jī)和燭之武只身前往秦國(guó)的危險(xiǎn)，進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的以大局為重的精神。

2.結(jié)合課文內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)文化

高中語(yǔ)文課文中的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇目，不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智？我認(rèn)為可從課文文本入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵，傳播傳統(tǒng)文化。以人教版課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教材必修第一冊(cè)《燭之武退秦師》教學(xué)為例，燭之武在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，不計(jì)個(gè)人得失、顧全大局的優(yōu)秀品質(zhì)，在今天仍閃耀著睿智的光芒。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。

三、語(yǔ)文教師要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)重責(zé)

傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的。語(yǔ)文教師要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)的重責(zé)，要審慎、準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于教學(xué)全過(guò)程.教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過(guò)程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。使學(xué)生在與傳統(tǒng)文化文本的對(duì)話過(guò)程中，通過(guò)靜心閱讀，對(duì)作者的認(rèn)識(shí)、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認(rèn)同，或發(fā)問(wèn)，或共鳴，或陶醉，……應(yīng)倡導(dǎo)生命與生命的平等交流。教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)師生之間的雙向互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)外的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)書本內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生追求的結(jié)合，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，建構(gòu)起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。同時(shí)也要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)重責(zé)，應(yīng)該從對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展、對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)的高度，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人！

★作者簡(jiǎn)介：張笛，貴州省威寧民族中學(xué)教師。