社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)人民的精神支柱

張傳開

關(guān)鍵詞: 社會(huì)主義核心價(jià)值體系;中國(guó)人民; 精神支柱

摘 要: 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)人民的精神支柱。它既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)揚(yáng)光大,也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中蘊(yùn)藏的核心價(jià)值理念的總結(jié),特別是對(duì)改革開放30年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神的概括和升華。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是團(tuán)結(jié)和凝聚當(dāng)代中國(guó)人民的粘合劑,是實(shí)現(xiàn)中華民族振興的精神動(dòng)力。

中圖分類號(hào): D61;D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A

文章編號(hào): 10012435(2009)05049704

Socialist Core Value System Is Spiritual Prop for Chinese People

ZHANG Chuankai(School of Politics and Law, Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241003, China)

Key words: socialist core value system; Chinese people; spiritual prop

Abstract: The modern Chinese peoples spiritual prop is the socialist core value system. Not only does it inherit the essence of Chinese culture,but also it carries forward Chinese ethos. It is a theoretical conclusion of Chinese communists practice in the new democratic revolution, socialist revolution and socialist construction, especially in the last 30 years. It is the essential embodiment of socialist ideology, glue of Chinese people and spiritual power to revive Chinese nation.

任何一個(gè)民族、國(guó)家都有自己的核心價(jià)值體系。以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,以及社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是團(tuán)結(jié)和凝聚當(dāng)代中國(guó)人民的精神支柱。

一

鄧小平指出:“光靠物質(zhì)條件,我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小,無(wú)論遇到什么困難,一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念,有了共同理想,也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái),這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！盵1]江澤民指出:“一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈瑰,就會(huì)失去凝聚力和生命力?！盵2]指導(dǎo)思想是一個(gè)國(guó)家的精神旗幟,有了旗幟,就會(huì)思想統(tǒng)一、步調(diào)一致;指導(dǎo)思想是一個(gè)國(guó)家的行動(dòng)指南,有了指南,就會(huì)萬(wàn)眾一心、眾志成城。共同理想反映了一個(gè)民族的共同愿望、共同利益和共同追求,是一個(gè)國(guó)家各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同目標(biāo)、思想基礎(chǔ)和前進(jìn)動(dòng)力。民族精神和時(shí)代精神則是一個(gè)國(guó)家在歷史與現(xiàn)實(shí)中凝聚成的國(guó)魂,是這個(gè)國(guó)家?jiàn)^發(fā)有為、追求進(jìn)步、挽狂瀾于既倒的精神支柱。榮辱觀是一個(gè)社會(huì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀重要內(nèi)容的濃縮,為全體社會(huì)成員判斷行為得失、做出道德選擇、確立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),提供

價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包含上述內(nèi)容的核心價(jià)值體系總是內(nèi)蘊(yùn)于一個(gè)國(guó)家和民族的精神之中,成為支撐起這個(gè)國(guó)家和民族的精神支柱。任何國(guó)家都有自己屹立于世界的精神支柱,只不過(guò)其內(nèi)涵有所不同而已。

素以紳士風(fēng)度聞名于世的英國(guó),以“ 自由、寬容、開放、公正、團(tuán)結(jié)”的核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,使其在多元文化共存的基礎(chǔ)上保持社會(huì)穩(wěn)定、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。韓國(guó)在20世紀(jì)后半葉打造了一個(gè)“漢江神話” ,在較短的時(shí)間內(nèi)躋身于“新興工業(yè)國(guó)”行列,支撐這樣一個(gè)神話誕生的正是以儒家文化為底蘊(yùn)的韓民族精神。同樣,中華民族之所以在經(jīng)歷一次又一次災(zāi)難之后,仍然屹立于世界民族之林,關(guān)鍵就在于中華民族具有與時(shí)俱進(jìn)的民族精神和核心價(jià)值觀。這其中不僅有傳統(tǒng)文化中所包含的自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神,而且有近代中國(guó)救亡圖存、不怕?tīng)奚母锩?特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革、開放的過(guò)程中產(chǎn)生和形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神,以及改革創(chuàng)新精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。

當(dāng)今世界,一個(gè)國(guó)家的實(shí)力不僅體現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的政治和軍事等硬實(shí)力上,同時(shí)也體現(xiàn)在文化、意識(shí)形態(tài)等方面的軟實(shí)力上。軟實(shí)力在國(guó)家發(fā)展中同硬實(shí)力同等重要。軟實(shí)力中的理論指導(dǎo)力、理想凝聚力、道德教化力、輿論導(dǎo)向力、藝術(shù)熏陶力等,構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),其主要內(nèi)容就是核心價(jià)值體系。在社會(huì)生活中,它以其價(jià)值的整合、導(dǎo)向和認(rèn)同功能對(duì)全體社會(huì)成員發(fā)揮著積極的引導(dǎo)和凝聚作用。它滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面,影響著人們的思維方式和行為方式,成為民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。因此,冷戰(zhàn)時(shí)期以單一化的政治制度和經(jīng)濟(jì)力量為考量標(biāo)準(zhǔn)的理念已經(jīng)過(guò)時(shí),文化作為民族國(guó)家的軟實(shí)力,已經(jīng)成為各國(guó)博弈的重要領(lǐng)域。而核心價(jià)值觀作為文化的核心和靈魂,已成為各國(guó)之間博弈的新支點(diǎn)。世界正在改變著中國(guó),中國(guó)也以自己的方式在改變著世界。這其中,文化的影響力特別作為文化核心和靈魂的核心價(jià)值體系,發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。以意識(shí)形態(tài)為核心的軟實(shí)力,實(shí)質(zhì)上就是一種特定民族國(guó)家的核心價(jià)值觀或核心價(jià)值體系。它是支撐這個(gè)民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的主心骨,是實(shí)現(xiàn)這個(gè)民族國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。

當(dāng)代中國(guó)的歷史發(fā)展和實(shí)踐進(jìn)程雄辯地證明:只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)的社會(huì)主義只有在改革開放中才能綻放出勃勃生機(jī)。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,不能沒(méi)有精神支柱;走改革開放之路,走科學(xué)發(fā)展之路,也不能沒(méi)有精神支柱;繼續(xù)解放思想,實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興,更不能沒(méi)有精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是團(tuán)結(jié)和凝聚全國(guó)各族人民的精神支柱。

二

中國(guó)共產(chǎn)黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大的時(shí)代命題,不僅具有重大的理論意義,而且具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)為什么要走社會(huì)主義道路,而不能走資本主義道路?這是近代中國(guó)的歷史發(fā)展所決定的,是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,苦難的中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì),飽受西方列強(qiáng)的欺凌和奴役,“維新變法”、“共和制度”、“三民主義” 等等,都未能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向繁榮昌盛。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,走社會(huì)主義道路,才是中華民族的唯一出路。30年前,中國(guó)同樣面臨著又一次生死抉擇:走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,還是全盤西化?蘇聯(lián)的改革之所以失敗,最重要的原因是沒(méi)有堅(jiān)持用馬克思主義基本原理來(lái)指導(dǎo),完全照搬西方模式,從而付出了慘重代價(jià)。我們既沒(méi)有因循守舊、裹足不前,也沒(méi)有盲目西化、放棄自我,而是高舉馬克思主義偉大旗幟,緊密聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷地研究新情況、創(chuàng)造新理論、解決新問(wèn)題,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。因此,改革開放30年來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的傳播和實(shí)踐,馬克思主義已經(jīng)深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中,與中華民族的文化血脈相通,結(jié)出了豐碩的成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論,她是具備了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色和中國(guó)氣派的馬克思主義。在這個(gè)過(guò)程中,馬克思主義從理論和實(shí)踐兩方面影響并改造著中國(guó)傳統(tǒng)文化,推動(dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的自我否定、自我升華,并成功地實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。與此同時(shí),馬克思主義將自己的理論根基深深植入中華民族優(yōu)秀文化的土壤中,從中汲取養(yǎng)分,提取精華,充實(shí)自身的內(nèi)涵,豐富著自己的形式。馬克思主義在中國(guó)的生根、開花、結(jié)果,并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥和消解,也不是外來(lái)文化的簡(jiǎn)單移植,而是一種文化融合,其成果就是生成為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)化馬克思主義。她指導(dǎo)中國(guó)人民解放事業(yè)戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)輝煌成就。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài),是與多樣化的社會(huì)意識(shí)共處于一個(gè)社會(huì)有機(jī)體之中的。其形成、發(fā)展到完善是一個(gè)同各種社會(huì)思潮相互融合、相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程。因此,我們要有“海納百川” 的胸懷,兼蓄并包各種意識(shí)形式,取長(zhǎng)補(bǔ)短共同提高。這不僅是社會(huì)和諧的需要,也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所必需的文化生態(tài),因而也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系自身真正發(fā)揮作用的需要。

任何特定民族和社會(huì)的價(jià)值觀,都是本民族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成和確立的,都打上了本民族所特有的烙印。因此,我們不能一味抽象地談?wù)撍^的“普世價(jià)值”,脫離階級(jí)性、民族性和時(shí)代性的所謂“普世價(jià)值”只是一種思維中的虛構(gòu)。價(jià)值總是在主客體相互關(guān)系中呈現(xiàn)出來(lái)的,它所反映的是客體滿足主體需要的程度。同一種事物,對(duì)不同的群體和個(gè)人來(lái)說(shuō),意義和作用是不一樣的,就是說(shuō),價(jià)值總是具體的。一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)容、人們形成價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn),歸根到底是隨著這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而不斷改變的。在某一個(gè)歷史時(shí)期,不同的主體可能會(huì)賦予同一個(gè)客體以不同的價(jià)值內(nèi)涵;在不同的歷史時(shí)期,同一個(gè)主體也可能會(huì)賦予同一個(gè)客體以完全不同的價(jià)值內(nèi)涵。

在當(dāng)代中國(guó),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,全面建設(shè)小康社會(huì),是全國(guó)各族人民的根本利益所在。民族利益折射在人們心理上就形成了振奮人心的核心價(jià)值。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系所形成的強(qiáng)大吸引力和凝聚力,民族利益的實(shí)現(xiàn)就會(huì)落空。核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),肩負(fù)著團(tuán)結(jié)人民、凝聚力量的重大使命,擔(dān)負(fù)著武裝全黨、鼓舞斗志的光榮職責(zé)。我們不能無(wú)視中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和現(xiàn)實(shí)條件,生搬硬套西方理論、觀念、模式和思想話語(yǔ),更不能以所謂的“主流文明”來(lái)規(guī)制中國(guó)實(shí)際。這是事關(guān)我們國(guó)家的前途和命運(yùn)的大事,絕不能掉以輕心。

中國(guó)的改革開放始終堅(jiān)持走自己的路,西方敵對(duì)勢(shì)力明白中國(guó)不會(huì)加入資本主義陣營(yíng),便掀起一波又一波的“中國(guó)威脅論”,從“中國(guó)軍事威脅論”到“中國(guó)經(jīng)濟(jì)威脅論”再到“中國(guó)政治不確定論”等等,對(duì)中國(guó)指手劃腳,進(jìn)行“圍堵”和“遏制”。改革開放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,我們必須勇往直前。中國(guó)的改革是在敞開國(guó)門、面向世界的環(huán)境中進(jìn)行的,中國(guó)的發(fā)展模式既汲取了世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),又有自身獨(dú)特心得。中國(guó)模式既具有世界性,更具有民族性。30年改革開放的實(shí)踐告訴世人,中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以能夠引領(lǐng)我們發(fā)展壯大,關(guān)鍵就在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理,又在實(shí)踐中彰顯出鮮明的中國(guó)特色。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義之魂。

三

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐中形成的。它既是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要,又在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不斷地發(fā)展和升華。它作為指引中華民族前進(jìn)的行動(dòng)指南,引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的最大貢獻(xiàn),就是高舉馬克思主義偉大旗幟,開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義不是理論的自我設(shè)計(jì)和自我演化,而是客觀現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展在理論中的體現(xiàn)。從這個(gè)意義上講,中國(guó)特色社會(huì)主義既是理論,也是現(xiàn)實(shí)。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)的最大現(xiàn)實(shí),中國(guó)人民正在進(jìn)行偉大的實(shí)踐,將現(xiàn)代化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革這三重具有劃時(shí)代意義的社會(huì)變遷濃縮在同一塊土地上進(jìn)行,這是一場(chǎng)極其特殊、復(fù)雜和艱難的社會(huì)變革,在這場(chǎng)史無(wú)前例的偉大實(shí)踐中,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是維系當(dāng)代中國(guó)人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神紐帶,也是這個(gè)偉大實(shí)踐的動(dòng)力和源泉。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,已經(jīng)全面滲透到建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐和人們的日常生活之中。五千年的燦爛文明向世人展示,中華兒女在謀求生存與發(fā)展的坎坷歷程中,依靠的就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。30年創(chuàng)新的輝煌昭示國(guó)人,改革開放已經(jīng)成為我們繼續(xù)前進(jìn)的最強(qiáng)大的動(dòng)力。沒(méi)有人能夠保證未來(lái)的改革開放道路會(huì)是一片坦途,但是我們已經(jīng)經(jīng)歷了風(fēng)雨的吹打、危機(jī)的考驗(yàn)和災(zāi)難的磨練。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我們?cè)竭^(guò)了一個(gè)又一個(gè)障礙,中華民族變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)、越來(lái)越強(qiáng)大。沒(méi)有什么困難能夠阻止我們奔向美好未來(lái)的腳步。

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和浩然正氣。中華民族在創(chuàng)造精神文明和物質(zhì)文明的過(guò)程中,形成了勤勞勇敢、革故鼎新、厚德載物、崇尚和諧的優(yōu)秀思想;養(yǎng)成了剛健自強(qiáng)、堅(jiān)韌不屈、智慧敦厚的民族品格;孕育了威武不屈、富貴不淫、貧賤不移的浩然正氣,它是中華民族的精神支柱。放眼中華民族發(fā)展史我們可以看到,每當(dāng)歷史關(guān)鍵時(shí)刻,支撐我們渡過(guò)難關(guān)的就是這種以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族魂。它激勵(lì)著華夏兒女在面對(duì)苦難時(shí)百折不撓;面對(duì)落后時(shí)自強(qiáng)不息;面對(duì)未來(lái)敢為天下先。

時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的,反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向,引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流,內(nèi)蘊(yùn)在國(guó)民心中的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式,是一個(gè)社會(huì)精神氣質(zhì)、思想面貌和社會(huì)風(fēng)尚的綜合體現(xiàn),也是民族精神在當(dāng)代社會(huì)的突出表現(xiàn)。胡錦濤指出:“現(xiàn)時(shí)代中國(guó)強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展,既有著中華文明的深厚根基,又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神?！盵3]不同的時(shí)代有不同的時(shí)代精神,在以改革開放為主旋律的當(dāng)代中國(guó),時(shí)代精神的最突出表現(xiàn)就是改革和創(chuàng)新。改革創(chuàng)新精神奏響我們這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音,是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成特定歷史任務(wù)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

民族精神賦予我們民族厚重,時(shí)代精神賦予我們民族崇高。歷史厚重感和時(shí)代崇高感塑造著民族的主心骨,有了它,這個(gè)民族就會(huì)堅(jiān)不可摧、無(wú)往不勝。2008年,中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所表現(xiàn)出來(lái)的抗震救災(zāi)精神,就是中華民族精神和時(shí)代精神有機(jī)融合的結(jié)晶。它不僅體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義和集體主義的有機(jī)結(jié)合,而且體現(xiàn)了以人為本的理念與科學(xué)精神的和諧統(tǒng)一,更是中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。偉大的抗震救災(zāi)精神,不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一次集中體現(xiàn),也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的升華。正如恩格斯1893年10月10日給俄國(guó)友人尼?丹尼爾遜的信中所說(shuō)的:“像你們的民族那樣偉大的民族,是經(jīng)得起任何危機(jī)的。沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！盵4]

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ),是支撐民族大廈矗立的基石,它通過(guò)內(nèi)化為人們的價(jià)值信念,進(jìn)而外化為人們的實(shí)踐行為,成為推動(dòng)民族前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,成為民族之魂。

20世紀(jì),中國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了由封閉向開放的轉(zhuǎn)變,并正在向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。21世紀(jì),和平、發(fā)展與合作仍是世界的主旋律,中華民族和世界其他民族之間的相互影響將會(huì)進(jìn)一步加深。我們要以健全的心態(tài),持以自己的立場(chǎng)和價(jià)值判斷融入世界舞臺(tái)。與其他民族相比,中華民族經(jīng)歷過(guò)太多的榮辱興衰,悠久的歷史所賦予的中華民族文化深厚的底蘊(yùn),為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了豐富的資源,改革開放30年來(lái)所取得的巨大成就,又為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)提供了前所未有的條件。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值體系必將結(jié)出累累碩果,并為中華民族的偉大振興提供不竭的動(dòng)力。

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[3] 胡錦濤.胡錦濤在美國(guó)耶魯大學(xué)發(fā)表重要演講[N/OL]. (20060422)[20090830]. http:∥politics.people.com.cn/GB/1024/4321342.html.

[4]恩格斯.馬克思恩格斯全集:第39卷[M].北京:人民出版社,1974:49.

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