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      讀書

      2009-05-14 17:15:48
      中國新聞周刊 2009年12期
      關(guān)鍵詞:華夷張國榮鄭和

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      “華夷秩序”的變遷

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      “葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回。”當(dāng)人們不經(jīng)意地吟詠這首膾炙人口、千古傳頌的唐詩時,可能不會想到,其中的葡萄、夜光杯、甚至還有駿馬,其實并不很“中華”,每一樣都和絲綢之路、和非華夏的“胡”大有關(guān)系,這首詩,其實和中外文化交流密切關(guān)聯(lián)。所以,以東方歷史和中外文化交流為主要研究領(lǐng)域的北大著名歷史學(xué)家何芳川先生風(fēng)趣地說:“看來,沒有文化的輸入,我們的祖先連唐詩也寫不成呢!”

      不過,對這種文化輸入,人們往往習(xí)焉不察,越到晚近,對異域文化的排斥越強。這種“非我族類其心必異”的心態(tài),與中國對外關(guān)系“華夷秩序”模式的年深日久又大有關(guān)系。按何先生的觀點,華夷之說緣起于中國上古夏族體的形成時期,“華夏”是文化、文明的代表,周邊的“狄夷”是野蠻的代表。而且,“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”中國,或日華夏,位居“天下之中”,“天下”是以中國為中心、為“上國”的。這種觀念,到漢帝國時期開始引入到中華帝國的對外關(guān)系中。中華與“蠻夷”之間,逐步發(fā)展出一種古代類型的核心與外緣性質(zhì)的國際關(guān)系體系與格局。當(dāng)然,兩漢時期華夷秩序尚處雛形階段。而唐代中國雄強一世,氣宇恢宏,對周邊乃至遠方國家和民族產(chǎn)生了強大的吸引力,在這處階段,華夷秩序躍上新臺階,“在比較正規(guī)的意義上形成了”,其他國家,只是要向中國進貢的“藩屬國”。到大明帝國前期,華夷秩序終于登上了自己漫長發(fā)展的歷史頂峰。從明至清,皇帝對其他國家“宣諭”,總是說自己是“天下共主”,“朕君臨天下,撫治華夷”,“夷狄奉中國,禮之常經(jīng),以小事大,古今一體?!逼渌麌遗c中國的關(guān)系,只能是一種以臣事君的關(guān)系,并由此生發(fā)出一整套極為繁復(fù)、彰顯森嚴等級的禮儀和規(guī)章制度。

      因此,作者從“華夷秩序”這一角度,分析了鄭和下西洋的前因與后果。在人類歷史上,15世紀是屬于海洋的世紀。世紀初,中國鄭和七下西洋;世紀末,西班牙的哥倫布橫跨大西洋,發(fā)現(xiàn)美洲。雖然鄭和航海早于哥倫布大半個世紀,船隊的規(guī)模、船只的“技術(shù)含量”都高于哥倫布,但二者的后果卻不可同日而語。因為鄭和遠航的主要動因來自封建專制的大明帝國統(tǒng)治者對“帝國居中,撫馭萬國”和“四夷慕圣德而率來”的政治要求,來自中國封建帝王對“皇威”“皇德”兩個方面無限膨脹的強烈追求。而以哥倫布為代表的西方的航?;顒樱瑒t是以經(jīng)濟動因為主,而以各種形形色色的政治動因為輔的“奏響了新的資本主義時代的序曲,打開了通向近代的大門”,并且形成了新的國際格局。這種新的世界秩序,殖民主義、資本主義的世界秩序或稱“條約體系”,將以極端殘酷、無情的方式,淘汰包括“華夷秩序”在內(nèi)的一切舊有的國際格局。

      所以,何芳川說:“鄭和遠航標(biāo)志著世界歷史上的一個高度??上?,這個高度還在樹立的過程中,一個更高層次的歷史高度,已在悄悄構(gòu)筑著自己的基座。不久,這一新的高度即將使鄭和遠航的歷史高度黯然失色,默默矗立在后來者的陰影之中?!?/p>

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