人可以死，級(jí)別永恒

阮　直

老夫從小就在祖國(guó)偏遠(yuǎn)的北疆少數(shù)民族地區(qū)生活。如今換了一個(gè)地兒。但還是偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)．不同的是北疆變成了南疆，自然半輩子孤陋寡聞，所幸我還有自卑感，凡不懂的事兒，我就多請(qǐng)教。

目前，在報(bào)上讀到一條對(duì)我來說是“世界級(jí)荒唐”的“新聞”，我怕是自己少見多怪，就請(qǐng)教了好多人，大家都覺得荒唐，看來不是我庸人自擾了。

說的是從今年4月1日起，廣州高官去世后，其配偶去世時(shí)的骨灰也可以放進(jìn)“高官”的公基與“高官”合葬了。據(jù)說這在全國(guó)可是首次突破“公墓管理?xiàng)l例”，絕大多數(shù)省市的公墓對(duì)死者的進(jìn)入都是嚴(yán)格按級(jí)別與其生前所獲的“榮譽(yù)”“對(duì)號(hào)入葬”的。我原以為嫁雞隨雞，是可以隨到死的，看來級(jí)別不夠，活著時(shí)還可以，死了就不行。

比如北京的八寶山。過去是處級(jí)干部逝世，可以“進(jìn)入”，如今就升格為廳級(jí)了。那么配偶級(jí)別達(dá)不到這個(gè)“高度”就只能“分居”了。這今后有官銜的人若想弄個(gè)死后合葬的資格，生前晉級(jí)一定要同步走呀。

殘酷的是，許多高官寧愿選擇“分居”也不放棄“待遇”，看來“待遇”這玩意不僅活著的時(shí)候讓人臉上有光，就是死了，也一定讓死者舒服。不然的話，高官們放棄公墓的待遇，不僅可與配偶合葬，還能與普通群眾打成一片，實(shí)現(xiàn)生前死后的完全“三同”，這樣生死相依的歸宿與心中永遠(yuǎn)裝著群眾的情懷該多溫暖還活著的人呀?？上]有人愿意干，一般都是人還沒死，就把死后葬于當(dāng)?shù)毓沟氖掷m(xù)辦好了，這樣才會(huì)瞑目。

當(dāng)初制定“公墓”安葬的政策。是為了紀(jì)念那些為了民族的生存與自由解放而犧牲的烈士們，緬懷先烈，感恩奉獻(xiàn)者，讓每一顆良心永不“硬化”。可如今那些不是出生入死的革命者，只是現(xiàn)代社會(huì)主義體制下的公務(wù)員，不過是級(jí)別高了一點(diǎn)兒。生前的衣食住行，都靠著級(jí)別享受了，死后的那點(diǎn)待遇還是舍不得。

我們富裕起來的社會(huì)主義倒“不差錢”建公墓，而是差在對(duì)一個(gè)高級(jí)官員的終極關(guān)懷還在用級(jí)別抵制倫理，用差別隔離親情。這事兒連專制的帝國(guó)封建時(shí)代都做不出來，沒聽說哪個(gè)宰相、大臣死了，因老婆沒品沒銜而不得“并骨”的。

廣州的公墓安葬辦法是改了，改得也人性化了。全國(guó)各地的公墓安葬辦法估計(jì)也會(huì)效仿的，改這種給死人制定的政策畢竟阻力不大，因?yàn)槭且浴疤岚巍币慌勒叩陌苍岽鰹榍疤岬模酪菜赖脗€(gè)“皆大歡喜”。

我覺得荒謬的是，為什么“有級(jí)別的人”連死的時(shí)候都做不到與普通人在人格上的平等呢?是靈魂難受，還是尊嚴(yán)受損?我們的高級(jí)官員大多是無神論者，是不信生命有彼岸的，為什么還如此看重逝世后的待遇?只有一種解釋，那就是生前的待遇與普通百姓比太優(yōu)越了，優(yōu)越得時(shí)時(shí)刻刻都知道“差別”真是個(gè)好東西，能好到寧可死了要“待遇”也不與配偶“為伍”的程度，你說該有多好?

讓某些人。無論是活著的還是死去的人主動(dòng)放棄和別人的差別與待遇都是不可能的，可能的只是不得不放棄，這就需要我們的改革者繼續(xù)解放思想，不僅要在“死人的領(lǐng)域”恢復(fù)人的尊嚴(yán)與平等，更重要的是在活人的領(lǐng)域加快社會(huì)福利、政治權(quán)利、人格尊嚴(yán)的全面平等。