冰心小詩中的海意象探析

郭玉華　孫恒存

冰心及其作品與海的關(guān)聯(lián)是研究冰心無法繞開的話題。有不少學(xué)者對“冰心與?！钡闹黝}從純文學(xué)角度研究，涌現(xiàn)出大量資料翔實、梳理細(xì)致的傳記式成果，為冰心文學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。但除傳記研究角度外，我們還可以從海洋文化學(xué)的視角，透視冰心作品中的海意象。

冰心的海意象灑落在幾乎她所有的文體中，如，小說《魚兒》、《海上》等，散文《海戀》、《往事》系列、《寄小讀者》系列等，詩歌《繁星》和《春水》里面的部分小詩。她的有些作品不是直接寫海而只是以海為背景，如小說《去國》中給予太平洋的精彩特寫鏡頭。為避繁冗，我們選取《繁星》、《春水》中的代表性文本分析其小詩中海的意象。一方面，詩集中的小詩展現(xiàn)了冰心的海意象。她的小詩都短小精致，是冰心思想或經(jīng)驗的吉光片羽，集中了冰心童年對海的印象和感受。另一方面，冰心的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在小詩創(chuàng)作，像《紙船》、《我愛，歸來吧，我愛!》這樣不屬于小詩行列的新詩在冰心全部新詩創(chuàng)作中畢竟為數(shù)不多?！?932年她的第三部詩集《冰心詩集》由上海北新書店出版，除收《繁星》、《春水》兩集外，另有34首。這34首中也有‘小詩，如《遠(yuǎn)道》一組計17首。然而更多的，在篇幅上已不再簡短如初，很多一部分是‘小詩的放大?！币虼?，對冰心小詩中海意象的分析能清晰地勾勒其海洋情質(zhì)的特質(zhì)，達(dá)到管中窺豹的效果，并希望借此引起更多對冰心小說、散文中海意象的研究。

作為海的女兒，冰心在其文學(xué)作品中留下了大量的海意象。冰心小詩中海的意象、冰心深刻的海洋意識與其獨特的童年經(jīng)歷、家庭生活環(huán)境、童年居住環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

冰心出身海軍家庭。冰心的父親謝葆璋是晚清海軍軍官。當(dāng)時清政府的“?！弊痔柕难惭笈灩灿兴乃摇１脑谏聛砥邆€月的時候謝葆璋曾經(jīng)是其中“海圻”艦的大副。海軍家庭的出身本身就使得冰心從一出生就與海結(jié)下了不解之緣。辛亥革命后，冰心隨父親離開煙臺到福州，在福州呆了一年后就遷到了北京。盡管后來冰心多居住于北京、昆明和重慶等城市，但是海的靈魂已深深地刻在腦海中了。冰心在《往事二》中講述曾在寄給父親的信中說：“我已受了一回風(fēng)浪的試探。為著要報告父親，我在海風(fēng)中，最高層上，坐到中夜。海已證明了我確是父親的女兒?！备赣H的海軍職業(yè)和對海的熱愛時刻熏陶著成長中的冰心。冰心作為“海的女兒”童年時長期居住在海邊：福州、上海、煙臺等濱海城市。童年的冰心缺乏玩伴，這造成了她“山巔水涯獨來獨往的性格”，使得冰心有時間和空間獨自去思考琢磨眼前的大海?！按蠛＞驮谖业乃枷敫星樯险剂艘粋€極其重要的位置。我常常心里想著它，嘴里談著它，筆下寫著它；尤其是三年前的十幾年里，當(dāng)我憂從中來，無可告語的時候，我一想到大海，我的心胸就開闊了起來，寧靜了下來!”因此，大海之于冰心猶如希臘神話之于希臘藝術(shù)一樣重要。海軍家庭的出身和童年海邊的長期居住使得冰心與海結(jié)下了終生的緣分，也使得冰心成為真正的“海的女兒”。

冰心對海的印象是片斷式、零散化的。她說：“我從小是個孤寂的孩子，住在芝罘東山的海邊上，三四歲剛懂事的時候，整年整月所看見的：只是青郁的山，無邊的海，藍(lán)衣的水兵，灰白的軍艦。所聽見的，只是：山風(fēng)，海濤，嘹亮的口號，清晨深夜的喇叭。生活的單調(diào)，使我的思想的發(fā)展，不和常態(tài)的小女孩，同其徑路?！蓖甑乃荒馨押５乃查g感覺零零散散地捕捉下來并加以思考而不能把她對海的感覺系統(tǒng)化、體系化。就是在她寫小詩《繁星》、《春水》的年齡也只有二十歲左右。這個年齡正是一個勤于思考的時間段，也是一個靈光倏閃的年齡，思考多是片斷式、零散化的。而小詩恰可以把冰心的這種零散化的感覺和思想表現(xiàn)出來。冰心在《繁星·自序》中也說其“思想太零碎”了，不容易寫成完整的篇章。但在自序的后面她又說這是些“小故事”。對于“零碎的思想”和“小故事”的矛盾，沈用大解釋為“原來這些詩主要地不是理智的結(jié)晶，而是感情的記錄——作者用自己的往事，像一根絲線，貫穿起思想的珠子。”這些如珍珠般的零散思想通過一些典型的意象和具體的詞語如大海等展現(xiàn)了冰心童年對海的記憶和作為海的女兒的一些小故事。愛倫·坡說：“一首詩的稱號，只是由于它以靈魂的升華作為刺激。詩的價值和這種升華的刺激，是成為正比的。但是，由于心理的規(guī)律，一切刺激都是短暫的。一首詩必須刺激，才配稱為一首詩，而刺激的程度，在任何長篇的制作里，是難以持久的。至多經(jīng)過半小時，刺激的程度就松弛——衰歇——相反的現(xiàn)象跟著出現(xiàn)——于是這首詩，在效果和事實上，都不再是詩了?！睈蹅悺て聫奈乃囆睦韺W(xué)的角度論述了詩歌應(yīng)該都是“小詩”，長詩是不存在的。這個結(jié)論顯然有失偏頗。孫紹振認(rèn)為，小詩“自然有一點即興的智慧，但是，從根本上來說，這只是一種理性的格言，對于詩的創(chuàng)造來說，充其量只是一條小徑，容納不了多么深廣的人生體驗……”這更契合冰心小詩創(chuàng)作的實際。

冰心在《繁星》和《春水》中涉及海的意象包括整體意象和單個意象。整體意象可以宏觀上直接呈現(xiàn)大海這個整體的藝術(shù)審美形象。單個意象則是間接的通過如海浪、漁舟等意象來喚起我們對大海的整體記憶和感覺。它們共同組成了冰心小詩中的海意象群。

冰心小詩中涉及海的整體意象就是大海。在描述大海這個整體的意象時所用的詞語有：知識的海、時間的海、學(xué)海、靈魂的海、父親的海、春海、深闊的海、金海、黑海、海、大海、海岳、海洋。

冰心小詩中涉及海的單個意象比較多，有海舟、海浪、島山、潮水等。冰心呈現(xiàn)海舟的意象所選用的詞語為：孤舟、心靈之舟、生命之舟、青春之舟、扁舟、漁舟、海舟、小舟、小槳、蕩槳、槳聲等。冰心呈現(xiàn)海浪的意象所選用的詞語為：柔波、黃波浪、清波、微波、海波、波浪、海濤、波濤、浪花等。冰心呈現(xiàn)島山的意象所選用的詞語為：島、島山、小島、礁石等。冰心呈現(xiàn)潮水的意象所選用的詞語為：潮水、心潮等。冰心呈現(xiàn)其它的意象所選用的詞語為：漁娃、浪沙、魚兒、海風(fēng)、海燕、藍(lán)色、搖籃等。

從詞語選擇的多少和變化的程度上可知，冰心小詩中的海意象主要是通過整體意象中大海和單個意象中海舟、海浪來體現(xiàn)的。海、浪、舟成為冰心海意象群中的三大意象。這些意象中意與象之間并沒有形成一個固定的關(guān)系。比如同是寫海舟的意象，作者并沒有固定地去寫孤舟、扁舟等中國古代意象，而是拓展到心靈之舟、生命之舟、青春之舟等具有現(xiàn)代氣息的意象。于是作為孤獨、貧寒的舟的意象被重新塑造，內(nèi)涵也更加豐富和具有現(xiàn)代氣息，不再是俗語套話和陳詞濫調(diào)。而孤舟、扁舟等中國古代意象在冰心小詩中的出現(xiàn)也顯示了冰心對古代詩歌傳統(tǒng)的繼承。通過對冰心小詩中描述海意象詞語的分析，我們可以看出這些具體的詞語可以分為明喻性的詞語和語言性的詞語兩類。

明喻性的詞語如知識的海、心靈的舟等，

這些詞語是作者對海的感覺的自我展現(xiàn)，有著作者思想和感覺的痕跡?！案赣H呵!/我怎樣的愛你，/也怎樣愛你的海?！?《繁星·一一三》)這是寫父親的海的小詩。父親的海所表現(xiàn)的是作者對大海和父親的熱愛。而透過這種愛記述的是作者在濱海城市居住的童年時光和父親的海軍職業(yè)的故事。

語言性的詞語如海洋、漁舟等是自由性的詞語，是對?；蛳嚓P(guān)事物的一個自然的語言表述，沒有作者的痕跡。這樣的詞語把對海的感覺和表述更多地給了讀者，讓讀者去幻想自己心中的那個海?！袄嘶ê?是誰蕩槳?/這槳聲/侵入我深思的圈兒里了!”(《春水·一五一》)這里，浪花、蕩漿、槳聲都是語言性的詞語，作者除了賦予它們語言的意義外并沒有給予其文學(xué)或文化的意義。文學(xué)或文化的意義則是靠讀者來“填空”完成的。

以上僅是單摘出詞語來分析，其實具體到小詩中，雖然語言性的詞語沒有留下作者的思想和感覺，但是如果聯(lián)系整首小詩其它的意象詞語就會顯現(xiàn)出作者的獨具匠心?！傲鴹l兒削成小槳，/蓮瓣兒做了扁——/容宇宙中小小的靈魂，/輕柔地泛在春海里”(《春水·一五四》)，其中，小槳、扁舟都是語言性的詞語，但是把這些詞語同柳條、蓮瓣和春海聯(lián)系在一起，語言性的詞語就會成為明喻性的詞語而含有作者的某些思想感情。

透過冰心小詩中的海意象，我們可以看出她對自然的無限熱愛。冰心在《春水·一○五》中寫道：造物者——/倘若在永久的生命中/只容有一次極樂的應(yīng)許。/我要至誠地求著：“我在母親的懷里，/母親在小舟里，/小舟在月明的大海里?！边@首小詩展現(xiàn)了“母愛、兒童之愛和自然之愛”的“愛的哲學(xué)”觀。冰心的海洋文化觀的內(nèi)涵表現(xiàn)更多的是人與自然、人與大海的相互關(guān)愛。在冰心的意識里，人類既不應(yīng)該畏懼大海，也不應(yīng)該對抗大海，而應(yīng)與大海和睦相處、相互關(guān)愛?？梢?，冰心的海洋文化觀延續(xù)著中國傳統(tǒng)和諧、和合文化的血脈。人們習(xí)慣上認(rèn)為冰心1921年的《超人》是她首次為社會問題開出藥方——愛的哲學(xué)。但是，從《繁星》的自序中我們可以看出，早在1919年冰心就開始創(chuàng)作和收集那些“零碎的思想”。這些小詩就已經(jīng)有著冰心為解決人與人、人與社會及人與自然的矛盾所開出的“愛的哲學(xué)”的藥方。而《超人》只是“愛的哲學(xué)”在社會問題上的再次強調(diào)。因此，“愛的哲學(xué)”不僅是冰心文學(xué)上的核心，也是其海洋文化觀的內(nèi)涵本質(zhì)。冰心小詩中的海意象所隱喻的“愛的哲學(xué)”的海洋文化觀無疑也是一種科學(xué)的、正確的、可行的海洋文化觀。