奇筆寫夢　吐句皆仙

葛樹強

【摘 要】 本文分析了李白作品中的游仙夢，認(rèn)為游仙是李白反抗世俗迫扼的一種經(jīng)常性方式，借夢陳情、求仙訪道構(gòu)成李白游仙奇夢的主題。夢為極幻，夢境與仙境實乃一脈相承，理想、現(xiàn)實間矛盾沖突與歷史文化積淀促進夢幻的產(chǎn)生。李白游仙夢，為詩人提供了精神“補償”，一定程度上滿足了詩人內(nèi)心難以明言的潛愿，是詩人悲劇人生的展示。

【關(guān)鍵詞】 夢境；主題；成因；作用體認(rèn)

李白是我國偉大的浪漫主義詩人，借夢陳情、托夢游仙則是他極富浪漫色彩的一種表情方式，其中尤以游仙夢最為典型。游仙之作在李白集中占有相當(dāng)?shù)谋戎?，對李白詩飄逸雄奇之風(fēng)的形成起著至關(guān)重要的作用，游仙夢是詩人意欲情感的表達，它深蘊著李白英雄品格中的悲劇性格，崇高感中的痛苦感。

一、夢境的閃回：李白游仙夢主題

夢幻作品是作者內(nèi)隱的情緒的外化，潛伏的思想的載體，它有時是夢幻主體理想與愿望的直接反映，有時又是其內(nèi)心矛盾與沖突的曲折投射。李白的游仙夢所要表現(xiàn)的正是詩人在現(xiàn)實中苦悶彷徨，處處失意而需要升天入地，求索出路的深層心理意識，集中體現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實自由和理想人格的不懈追求。

借夢陳情是李白游仙夢之一大主題?！秹粲翁炖岩髁魟e》與《梁甫吟》是李白借夢陳情的名篇?！秹粲巍肥且皇淄暾膶憠糁鳎瑥摹拔矣蛑畨魠窃健遍_始，進入夢幻之中：明月送詩人來到謝公當(dāng)年歇宿之地。他穿上謝公的木屐，沿盤桓的石徑而上。暮色忽臨，頃刻間，熊咆龍吟，響徹山谷，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”，霎時間一個神仙世界訇然中開。在這樣一個杳無深際、瑰麗宏肆的洞天福地，虹霓為衣長風(fēng)為馬的“云之君”紛紛奔赴仙山盛會，虎鼓瑟，鸞駕車，群仙也好像列好了隊迎接詩人到來……然而夢做到繽紛處旋即破滅，仙境也倏忽之間消散無蹤……詩人以其神馳八極之筆描畫了一幅炫惑心目的神仙世界圖景，使此“夢”流傳至今。

詩人用夢幻般的詩筆將生命的苦悶化作優(yōu)美的意象，使人生苦短的悲歌化作永恒的頌歌，從而實現(xiàn)自我生命向永恒的開拓，使其渴求生命的理想在仙境中得到滿足；另一方面，李白又渴望在仙境中求得絕對自由、無所依傍的生存狀態(tài)，同時充分享受非同凡響而又完滿自足的生活，如“朝弄紫泥海，夕披丹露裳”（其四十一）。

二、極幻本極真：李白游仙夢成因

袁于令在《西游記題詞》中說：“文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理?！薄盎谩迸c“真”是對立統(tǒng)一相生相成的。以“真”釋“幻”才能更好地體悟出極“幻”中所包蘊的極“真”。李白對夢幻世界的青睞正是他與客觀環(huán)境不斷進行碰撞的結(jié)果，這些客觀環(huán)境包括：理想、現(xiàn)實間矛盾沖突與歷史文化積淀。

仙境正是病態(tài)社會的產(chǎn)物。詩人越是把仙境寫的親切逼真，越能反映出自己對現(xiàn)實生活的欲望。李白寫夢作品受到騷、謝、佛、道等各類文化藝術(shù)的滋養(yǎng)和熏陶，包含著諸多的文化因子。屈原《離騷》的想象藝術(shù)及詩歌意象對李白的夢幻創(chuàng)作有著深刻的影響，《楚辭》、《天問》的想象最為豐贍富麗，作者與神交往，上下天地四方，使辭藻異彩紛呈，十分突出地映襯了詩人的悲劇性格。李白與《楚辭》及其作者屈原的關(guān)系，遠(yuǎn)不止在于化用和借鑒，而是深刻的認(rèn)同和陶醉，是一種心靈的契合。

宗教作為一種社會意識形態(tài)影響著人們在社會中的行為，價值取向，情緒和心理狀態(tài)，甚至深刻的影響著一個民族的歷史，文化形態(tài)和民族文化心理。李唐王朝為自神其世，奉老子為先祖，尊道教為國教。許多知識分子，如王勃、盧照鄰、陳子昂等都對道教情有獨鐘，李白也不例外?！笆搴蒙裣?，仙游未曾歇”，他曾就從祖陳留采訪大使彥允，請北海高天師授道箓與齊州紫極宮。“半壁間海日，空中聞天雞”的奇觀，那千巖萬轉(zhuǎn)、迷花倚石、熊咆龍吟、洞天中開的異景，都與道教文化中對神仙洞府的想象屬同一類型，其目的都在于展現(xiàn)一種與人間迥異的奇俊秀美的神仙境界，從而獲得精神上的滿足與心靈上的平衡。

三、滿足與超越：游仙夢作用體認(rèn)

弗洛伊德認(rèn)為“夢是欲望的滿足”夢的本質(zhì)是欲望的達成。他在《作家與白日夢》一文中把作家比喻成游戲中的兒童，兒童以游戲來滿足自己的幻想與欲望，而作家則創(chuàng)作出大量的藝術(shù)幻想來滿足自己的理想和愿望。當(dāng)然，夢中的欲望的滿足和問題的解決常常是虛幻的，但這種虛幻的欲望的滿足和問題的解決對于維護精神系統(tǒng)的平衡起著極其重要的作用，使夢者體驗到了實現(xiàn)了的快樂。李白游仙夢是詩人尋求自我完善、自我滿足、自我解脫的精神活動。通過夢的運作，詩人的憂愁和憤懣得到了揮發(fā)和宣泄，詩人的心理獲得了暫時的虛幻的象征性滿足。可見藝術(shù)家并不滿足于幻想，而是賦予幻想以形式，渴求藝術(shù)作品的誕生。因而，夢進入文學(xué)創(chuàng)作，逐漸發(fā)展成為作家思想的載體，失意的宣泄，甚或是生命的補償。

古來圣賢皆孤獨。李白天性兀傲，常常把自己置于獨立于社會的地位，而自尊心的深度受創(chuàng)，更讓他陷入了深深的孤獨之中。詩人力圖在夢環(huán)仙境中建立一個全新的交際空間，一個臨時的精神避難所，以期撫慰那無人知音無人共鳴的孤獨的心弦。夢里與仙人同賞美景同飲醇酒同撫瓊琴，甚至一同蔑視時空的流轉(zhuǎn)與變遷。但夢是虛幻的，夢醒后徒留給夢者超越自我痛苦。李白的游仙夢，無論是寄愁于仙境還是借酒澆愁，都不能澆卻他心中的層層塊壘與深悲劇痛。所以我們也不可忽視李白那光怪陸離、駭人心目的外表下的痛苦，這本身就是一個大的悲哀，痛苦，而夢終究要幻滅。

夢是詩人馳騁藝術(shù)想象力的自由天地，同時也是詩人思想情懷的一種表達方式。夢幻體驗既是一種悲劇意識的積累，同時也是這種意識消解的開端，通過分析李白作品中的夢，我們發(fā)現(xiàn)“夢”終隱藏著詩人明顯的心理壓抑的痕跡，呈現(xiàn)著詩人潛伏的意識與流動的思想，實質(zhì)上是對現(xiàn)實生活產(chǎn)生了失落感以后找到的一種彌補方式，精神上獲得了暫時的滿足。這也是夢與文學(xué)作品的相似之處。所以，分析李白作品中的夢，不但對研究夢意蘊在文學(xué)史上的發(fā)展與演變，同時也對探討夢與文學(xué)創(chuàng)作間關(guān)系有著極為重要的作用。

【參考文獻】

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