道德的經(jīng)濟(jì)價(jià)值探析

劉　文

【摘 要】 本文從經(jīng)濟(jì)與道德的相互作用、人的素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互關(guān)系等方面論述了道德的經(jīng)濟(jì)價(jià)值存在的理論依據(jù)，并對(duì)道德的經(jīng)濟(jì)價(jià)值作了概括。認(rèn)為道德的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與功能，在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越突出，也必將越來(lái)越受到人們的重視。

【關(guān)鍵詞】 道德經(jīng)濟(jì)價(jià)值；道德基礎(chǔ)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一、道德具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理論依據(jù)

1、從經(jīng)濟(jì)與文化、道德的相互作用來(lái)看

任何一種經(jīng)濟(jì)體制都有自己的道德基礎(chǔ)或價(jià)值意義，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一定的社會(huì)政治、文化和道德的條件。從歷史發(fā)展來(lái)看，經(jīng)濟(jì)生活既對(duì)社會(huì)的文化、價(jià)值觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)，社會(huì)的精神力量、文化價(jià)值取向也對(duì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要影響。當(dāng)代西方一些“發(fā)展論”學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)科學(xué)中的思想理論、倫理價(jià)值觀念、政治思想等，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“內(nèi)生變量”，而且在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越依賴于這些因素。正是在此意義上，“發(fā)展論”學(xué)者們認(rèn)為，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政治思想理論與產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論一樣，構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度變遷的三大支柱。即使以定量分析為特征的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也把人的價(jià)值觀念作為重要因素納入經(jīng)濟(jì)科學(xué)的視野。政治思想理論作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)生變量”，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在協(xié)調(diào)、整合、規(guī)范和激勵(lì)功能等方面。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。合理健康的道德信念和規(guī)范構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。必要的公共倫理信念和道德規(guī)范，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍可能和持久進(jìn)行的前提條件之一。誠(chéng)實(shí)守信之于交易行為，勤勞節(jié)儉之于資本積累，團(tuán)隊(duì)精神之于企業(yè)的組織和發(fā)展，社會(huì)道義和人道精神之于經(jīng)濟(jì)管理等，就是最好的說(shuō)明。許多研究表明，道德資源是一種可以轉(zhuǎn)化的特殊社會(huì)資本，道德力量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著不可替代的作用。

2、從人的素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系來(lái)看

在所有資源中，人力資源是最寶貴的資源。人力資源不僅由人的數(shù)量來(lái)表示，而且也由人的素質(zhì)來(lái)表示。在技術(shù)水平既定的前提下，效率的真正源泉在于人的作用的充分發(fā)揮、人的積極性與創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。思想政治教育的對(duì)象是人，其根本任務(wù)就是要提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育與生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造密切相關(guān)。

智利知識(shí)界領(lǐng)袖薩拉扎·班迪博士回顧發(fā)展中國(guó)家追求現(xiàn)代化的道路時(shí)，曾深刻指出：落后和不發(fā)達(dá)不僅僅是一堆能勾勒出社會(huì)經(jīng)濟(jì)圖畫的統(tǒng)計(jì)指數(shù)，也是一種心理狀態(tài)。當(dāng)國(guó)民心理和精神還被牢固地封鎖在傳統(tǒng)意識(shí)之中時(shí)，就會(huì)構(gòu)成對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。一個(gè)國(guó)家可以從國(guó)外引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理方式乃至政府機(jī)構(gòu)形式、教育制度等，但是，“如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的”。這充分說(shuō)明了人的素質(zhì)的改變是獲取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要目標(biāo)。而思想政治教育的獨(dú)特功能就體現(xiàn)在通過(guò)“人”這一中介來(lái)參與社會(huì)生活，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，很大程度上也是通過(guò)提高人的素質(zhì)、調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、道德的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

作為一種意識(shí)形態(tài)，道德不僅為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)所決定，而且也要反作用于一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就是道德的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅是“經(jīng)濟(jì)的力量”起作用的體現(xiàn)，同時(shí)也是其“內(nèi)在價(jià)值的一種表達(dá)”。我們承認(rèn)人類經(jīng)濟(jì)行為中的利益導(dǎo)向的原則，但是，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中并不僅僅只是希望獲得物質(zhì)利益的回報(bào)，他們同時(shí)還希望獲得某種精神價(jià)值的回報(bào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，如果缺乏對(duì)生活理想追求的價(jià)值觀念，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)就顯得乏味，沒(méi)有色彩，除了迫于生存而不得不應(yīng)付之外，難以激發(fā)熱情，更談不上奉獻(xiàn)和追求。歸根到底，這都和道德精神的缺乏有關(guān)。只有當(dāng)那些人們認(rèn)為值得追求的令人崇尚的東西轉(zhuǎn)化為人們經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)機(jī)時(shí)，才能變成人們強(qiáng)大且持久的行動(dòng)力量。這就決定了道德的力量必然會(huì)對(duì)人的經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生作用。換言之，道德也是一種生產(chǎn)力。其作用點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，激勵(lì)經(jīng)濟(jì)努力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的積極性無(wú)疑具有決定性的意義。這顯然需要社會(huì)激勵(lì)。最為直接有效的激勵(lì)當(dāng)然是利益上的激勵(lì)。但這不意味著道德激勵(lì)無(wú)關(guān)緊要。道德是一種人力資本，即主體積極的倫理意識(shí)和道德素質(zhì)是促使人的潛在能力得以發(fā)揮的內(nèi)在機(jī)制。一個(gè)缺乏馬克斯·韋伯所說(shuō)的“責(zé)任倫理”精神的人，即便是有很高的個(gè)人天賦，其人力資本的價(jià)值卻可能很低；而一個(gè)具有積極“責(zé)任倫理”精神的人，即使個(gè)人天賦稍低，但其人力資本的價(jià)值卻可以很大。道德激勵(lì)不僅是不可或缺的，而且是至關(guān)重要的。

其二，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，降低交易費(fèi)用，提高合作規(guī)模效益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更重要靠的是不同經(jīng)濟(jì)主體的分工合作所帶來(lái)的規(guī)模效益。沒(méi)有一定的倫理道德作為“基礎(chǔ)”和“機(jī)制”，便無(wú)法建立起組織內(nèi)外的人與人之間的信任關(guān)系，特別是“市場(chǎng)”上的廣泛信任關(guān)系。另外，在人與人之間的交易問(wèn)題上也需要一定成本，這與人的利益分歧和行為的不確定性都有很大關(guān)系。

其三，影響人的精神取向、人格素質(zhì)和工作態(tài)度并作為人力資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起作用。若一個(gè)民族以“重義輕利”、“重農(nóng)輕商”為精神取向，不在乎工作的經(jīng)濟(jì)效率和工作績(jī)效，他們的人格素質(zhì)和工作態(tài)度與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求格格不入，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度必定可想而知。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資源的開(kāi)發(fā)受到相當(dāng)?shù)闹匾暎翰粌H重視其科學(xué)技術(shù)水平的提高與運(yùn)用，而且包括其意識(shí)形態(tài)上的調(diào)整與適應(yīng)，從而把主要精力投入到與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的工作中去，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的影響。

其四，體現(xiàn)在管理與信譽(yù)方面。主要表現(xiàn)為企業(yè)等組織的倫理。企業(yè)倫理是企業(yè)信譽(yù)形成和提高的基礎(chǔ)和決定因素。許多著名的企業(yè)都把企業(yè)倫理作為立身之本，用信譽(yù)營(yíng)造企業(yè)。信譽(yù)影響市場(chǎng)占有率，有了市場(chǎng)占有率，利潤(rùn)自然而來(lái)。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，科技的運(yùn)用可以使其產(chǎn)生看得見(jiàn)的可觀效益。同樣，一種恰當(dāng)?shù)墓芾韨惱硭枷牖蛴^念的施行和推廣對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響，其價(jià)值和作用亦無(wú)法估量。

總之，只有充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益方面的作用和價(jià)值，才能使道德更好地輻射和滲透于經(jīng)濟(jì)之中，使“道德力”變化為“經(jīng)濟(jì)力”，使道德與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)，從而推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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