常懷悲憫之心

王杰成

【原創(chuàng)文題】

人應該常懷悲憫之心，一個不具有悲憫之心的人，是斷不會懂得珍愛自己，更談不上去關愛和扶助別人的。如果一個社會，一個民族，一點點丟掉它的悲憫之心，最終丟掉的將是社會良知和道德文化的靈魂。我們不能對人類的不幸和苦難熟視無睹，無動于衷，而應該常懷悲憫之心，用悲天憫人的情懷相互扶持、彼此慰藉。悲憫是善的本質，是善的源頭，是善的表現(xiàn)。做人要常懷悲憫之心，常擁有溫情。

請以“常懷悲憫之心”為題，寫一篇不少于800字的文章。

注意：①立意自定。②文體自選。③不得抄襲，不得套作。④不得披露個人相關信息。⑤書寫規(guī)范，正確使用標點符號。

【思路點撥】

悲憫情懷是文學作品中一個古老的命題，是人類情感中彌足珍貴的一部分。很多作品中的人物——風雪中腳步蹣跚的祥林嫂，身穿單衣卻心憂炭賤愿天寒的賣炭翁，寒風中蜷縮在街角的賣火柴的小女孩……常常觸動人們的悲憫之心，令人產(chǎn)生同情、憐憫、悲傷等等繁雜的情感。這種情感令人充滿愛心，從而去關愛他人，進而使自己的精神世界更豐盈。

“悲憫之心”是一種博大的情懷，它促使人關注身邊的人、事物乃至世界，從而思考人生的意義。寫作中，應注意體現(xiàn)題目中的“?！弊郑驗檫@個字暗示“悲憫”是一貫的關懷，是一種行為習慣，是性情的自然流露與長期表現(xiàn)。具體寫作中，可以側重表現(xiàn)為什么要“常懷悲憫之心”，應怎樣做，以及常懷悲憫之心的意義。

【素材超市】

名人觀點：

1．孟子曰：“人皆有不忍人之心……所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交于孺子之父母也，非所要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也……”

2．萊蒙托夫說，愛是一個人生命價值的最高點，而它的基礎是悲憫。

3.什么是悲憫？悲是慈悲，憫是體恤。悲憫是源于同情，高于同情的一種博大的情懷。什么是同情，北大教授曹文軒曾說，同情就是一個人處在一種悲劇性的境況中，另一個人面對著，心靈忽然受到觸動，然后生出扶持與援助的欲望。當他在進行這種扶持、援助之時或在完成這種扶持、援助之后，心里感到有一種暖流流過，并且因為實施了他的高尚行為，從而使他的人格提升了一步，靈魂受到了一次凈化，更加愿意在以后的日子里，繼續(xù)去實施這種高尚的行為。

4.對于知識分子的悲憫情懷，作家龐進概括為三句話：瘡痍在目的憂憤感，飛蛾撲火的壯烈感，鋼刀剜心的痛徹感。他又進一步說，就是普通老百姓的、民族的、國家的以及人類的苦難能否全方位進入你的眼，你是否對這些苦難憂心忡忡，常常長夜難眠，心淚潸然。

典型事例：

1.杜甫一生命運多舛，生活艱難，經(jīng)常不得飽暖，甚至經(jīng)歷了幼子因饑餓而夭折的痛苦。但是他筆下流露出的并不是怨天尤人的一己之悲，而是憂國憂民的情懷。他在詩中深切地表達了對天下民生的憂懷，企盼人民能安居樂業(yè)，自己所住的草屋被狂風卷破時還呼喊：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”表示若得償此愿，則“吾廬獨破受凍死亦足”。

2.史懷哲在過30歲生日的前幾個月，看到一份介紹非洲嚴重缺乏醫(yī)護人員的文章，便毅然拋下事業(yè)，進入醫(yī)學院學醫(yī)，開始極其忙碌的生活：他在神學院講課，跑去醫(yī)學院聽課，回教堂講道，還要努力地練習管風琴，7年以后，他獲得醫(yī)學博士學位。

1913年38歲的史懷哲博士，偕同夫人海倫，帶著70箱裝滿醫(yī)療用品的行李，來到了法屬赤道非洲（現(xiàn)在的加蓬共和國），在奧果維河畔的蘭恩巴涅設立了醫(yī)院，他的醫(yī)院因陋就簡——最初的治療室是由雞舍改造成的，卻救治了無數(shù)人。奧果維河畔的居民叫他“歐剛加”——在土著語言中是“巫師”的意思。這位“現(xiàn)代巫師”愛護了他們大半個世紀。

1953年，他78歲，漫長歲月，愛心似海，世人為之動容。他獲得諾貝爾和平獎后，毫無保留，把全部獎金連帶演講、演奏所得，全都用來增蓋蘭恩巴涅的麻風病醫(yī)院。

史懷哲談及幸福時說，倘若歐洲人的幸福對非洲人的苦難無絲毫幫助，那幸福必然是有缺陷的?！拔覀児餐呐樗械纳鼊?chuàng)造一個更加美好的世界”。

3.同情別人是為了別人不再需要同情，憐憫只是為了鼓勵身處困境者擺脫困境。

沈陽少女黃絹因為太餓，在便民店內偷面包被抓。黃絹幾次賠禮道歉，店主均不搭理，稱要到學校告發(fā)。黃絹覺得無臉見人，選擇了自殺。黃絹在遺書中說，她犯下了大錯，“我當時真的很餓，我也知道不好，但是我真的很餓。”這樣的吶喊，難道不讓人心如刀絞？一位花季少女因饑餓而付出生命的代價，顯然，這拷問著我們的良心、良知。

《讀者》中有這樣一個異國他鄉(xiāng)的故事：在美國，一位母親因貧窮在超市偷食物給她的孩子們吃，結果被超市起訴到了法院。經(jīng)審理，法官宣判：這個女人因盜竊有罪，判罰10美元，而我們社會中還有這樣一個母親需要靠偷竊來養(yǎng)活兒女，在場的每一個人都因為自己的冷漠而有罪，每人判罰1美元。在場的人排起長隊，繳了終生難忘的一筆罰金。

4.患白內障失明的人所承受的痛苦是一般人所不能體會的，但湖南一位叫余彭年（原名彭立珊）的老人體會到了。他決定在5年的時間內出資5億元，讓全國20萬名白內障患者重見光明。當東南亞地區(qū)地震引發(fā)海嘯時，北京的一年級小學生孔靳為災區(qū)小朋友捐出了自己24.3元的零花錢。余彭年的5億元與孔靳的24.3元，一個厚重，一個綿薄，但在悲憫情懷上，他們都具有崇高境界，都實施了援助的高尚行為。

5.汶川地震后的第三天，北師大著名教授于丹上古典詩詞賞析課。一向神采飛揚的于丹，在那堂課上，顯得神情黯然，再無昔日妙語連珠的風采，甚至幾次思路中斷。教室中間幾個大一學生，也因此小聲地說話，并相互傳著紙條。涵養(yǎng)很好、極少在課堂上發(fā)火的于丹，終于忍不住發(fā)了脾氣，讓5個說笑的學生站起來，痛心地問道：“我很想問問你們，究竟是什么事情，讓你們如此興奮？難道，今天，真的是一個值得開心的日子嗎？難道北京安然無恙，沒有地震，就是一件可以讓你們載笑載言的事嗎？”

于丹說過：“大學教育最應該給予我們的，不是知識，不是學歷，不是證書，不是光環(huán)，而是一顆悲憫的心。”

【類文鏈接】

在“白鰭豚悲劇”中

復蘇我們的悲憫情懷

鄧清波

8日，英國皇家學會發(fā)表了中、美、英、德、瑞士、日本六國科學家的“2006長江豚類考察”報告，英國《獨立報》在援引該報道時稱，專家們認為白鰭豚“已經(jīng)滅絕”。對此，中國科學院專家表示，說白鰭豚滅絕并不準確，只能說是“功能性滅絕”。意思是，因物種個體數(shù)量特別少而喪失了種群繁衍能力。而根據(jù)國際自然保護聯(lián)盟的定義，50年內沒有在野外觀測到任何個體才標志著一個物種滅絕。（《東方早報》8月9日）

雖然很早就知道白鰭豚瀕危，也很早就有心理準備，但讀到這則新聞時，我的鼻子還是忍不住一酸。美麗的白鰭豚，就這樣消失了。雖然專家發(fā)明了“功能性滅絕”這樣的詞語，但是，在短時間內，我們顯然看不到長江環(huán)境迅速好轉的可能，因此，白鰭豚滅絕已經(jīng)注定。

對于這一悲劇，許多網(wǎng)民表達了憂患之情，認為白鰭豚的滅絕意味著生態(tài)環(huán)境的惡化，也意味著人類自身生存環(huán)境的危機。這種憂患意識，無疑是非常必要的，它能喚醒人們的警惕之心，使人們進一步認識到環(huán)保的重要性。然而，僅僅有這種憂患意識是遠遠不夠的，但愿這一悲劇能夠喚醒人們的悲憫之心。

“君子憂道不憂貧”，“先天下之憂而憂”——在中國傳統(tǒng)文化里，強烈的憂患意識一脈相承。但憂患意識的特點，主要還在于對人類自身的命運、利益的擔憂，是以人為中心的。因此，值得警惕的是，過于強烈的憂患意識反而會強化人類以自我利益為中心的擴張。當然不是說憂患意識不應該、不重要，只是說客觀上它是有局限性的。譬如在對待白鰭豚上，如果人們僅僅是有憂患意識，那么，人們對目前的生存和生活困境的憂患，就很容易壓倒對白鰭豚和更多珍稀動物將要滅絕的憂患。因此，值得“憂患”的是，人們還是會流著眼淚去繼續(xù)做某些讓白鰭豚滅絕的事情，包括繼續(xù)發(fā)展高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)等。

事實上，悲憫情懷比憂患意識更深一層。悲憫，顧名思義，就是“悲天憫人”，它說明人們不僅應該“憫人”，即為人類自身的命運而擔憂，更應該“悲天”，天指宇宙萬物，指整個自然界。可見，相對于以人為中心的憂患意識，悲憫情懷的特征在于它摒棄了人類中心主義的局限，因而是一種更加深沉、更加寬廣的情感。羅素說：“支撐生命的有3種激情：對愛情的追求，對知識的渴望，對人類苦難的同情與悲憫?！?/p>

其實，當人們懂得了悲憫，就能夠領悟“眾生平等”的真諦，絕不會只去同情“人類自身”的苦難了。有了悲憫之心，人們就會認真審視這個世界，就能進一步認識到人與自然和諧統(tǒng)一的重要性，就能認識到白鰭豚等珍稀動物本身也是生命，而且是在地球上生存了幾千萬年的生命。從而，面對白鰭豚滅絕的悲劇，我們認識到的便不僅僅是人類社會利益上有多大損失，更會認識到其本身就是一種生命的悲劇，進而喚醒我們對于生命本身的同情。只有這樣，我們才能理解悲劇的全部意義，才會更加懂得保護環(huán)境的意義。

從根本上講，悲憫情懷，理應是一個公民、一個社會人的本能反應與道德底線。缺失了基本的悲憫情懷，我們就會漸漸變得冷漠無情，那么最終受傷害的除了白鰭豚，除了大自然，還有我們自己。就環(huán)保而言，制度很重要，憂患意識很重要，但悲憫情懷的力量，絕非制度可以替代的，要讓這種力量滲透進所有的環(huán)保制度之中，滲透進每一個人的心靈里。

只是，不知道還要發(fā)生多少起類似白鰭豚滅絕的悲劇，才能使我們每個人都真正懂得悲憫。

【感悟】

悲憫情懷的本質是對生命的尊重，對自然的尊重。悲憫情懷，這種深沉而寬廣的情感，應該是一個公民、一個社會人的本能反應與道德底線。因此，由白鰭豚滅絕的悲劇，我們認識到的不應僅僅是憂患意識，更應該是對生命滅絕的同情、嘆惋與警醒。

【學生作文】

常懷悲憫之心

安徽省潛山野寨中學葛慧

常懷悲憫之心，世界就會到處充溢著溫馨。總忘不了那句歌詞：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”

人不是因為美麗而可愛，而是因為常懷悲憫之心而可愛。

與NBA休斯敦火箭隊續(xù)約五年的姚明，身價高達7600萬美元，對他來說，一場重要的比賽，可以為他贏得數(shù)百萬美元的收入。

在我們的心里，姚明是一個巨人，一個一心撲在體育事業(yè)上的運動員。2005年，姚明加入了中華骨髓庫捐獻造血干細胞志愿者行列，記者為此采訪了他：“現(xiàn)在你是中華骨髓庫的志愿者，是真的捐獻還是僅作為一個形象代言人？”

“我已經(jīng)簽過意向書了，一旦匹配成功的話，馬上就捐?！?/p>

“如果你正在舉行一場重要的比賽呢？”

“有什么比生命更重要呢？”姚明用反問做了最好的回答。姚明的心中，深埋著對生命的尊重，對不幸者由衷的悲憫之情。姚明也因此變得更加可愛更加璀璨奪目。姚明用行動告訴我們，要常懷一顆悲憫之心，為生命、為人類。

悲天憫人之心是一種人文情懷，慈善之舉并非只是富人、名人的專利，只要懷著一顆愛心，對他人充滿關懷之情，每個人都可以成為慈善家。洪戰(zhàn)輝從11歲起就照料身患精神疾病的父親，撫養(yǎng)撿來的“妹妹”，12年含辛茹苦，感動中國。每個人的悲憫之心都同樣可貴，都值得我們尊重。困境中的相濡以沫、相互扶持最令人感動！

記得《新安晚報》曾登載了一則新聞《一個兒子與36位“爹”和“娘”》，事情是這樣的：25年來，普通工人王玉林義務贍養(yǎng)了36位與自己毫無血緣關系的孤寡老人，讓他們安享晚年。王玉林悲天憫人的情懷喚起了更多人心底的美好情感?！巴跤窳智嗄曛驹刚叻贞牎背闪⒘?，10年里，志愿者形成了4000人的龐大隊伍。

對待任何人，都應該常懷悲憫之心。人因懷有一顆悲憫之心而更加可愛、更加高尚，現(xiàn)在如此，歷史上也是這樣。

19世紀中葉美國爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭，美國第十六任總統(tǒng)——亞伯拉罕·林肯成為南北戰(zhàn)爭時期的北方領導者。以林肯為首的北方軍與南方軍展開了殘酷的戰(zhàn)斗。

一天，剛結束了一場戰(zhàn)斗，林肯遇見了一位狂熱的北方軍支持者?！斑@場戰(zhàn)役中，他們死了2700人，而我們只犧牲了800人，這對我們來說是大獲全勝的一戰(zhàn)?。√袅耍　痹撆考拥貧g呼道。林肯卻嚴肅地說：“3500個手足同胞為此喪生，這樣的戰(zhàn)斗能稱之為大獲全勝嗎？”“哦，總統(tǒng)先生，您可別這么說?！迸哭q解，“事實上，我方只損失了800人，不是嗎？”林肯低下頭，淚水涌出了他的眼眶。他簡短而有力地回答道：“女士，看來我只能說，這個世界遠遠大于你的心靈世界?！?/p>

林肯之所以能夠推動世界文明向前發(fā)展，是因為他的心靈世界比平常人的心靈世界要博大得多，是因為他的內心深處，充滿了比一般人更多的悲憫之情。

常懷悲憫之心，你的心靈會因此而更加充實、更加廣闊、更加純潔。人人常懷悲憫之心，社會將會更加和諧，世界將會更加美好。

【簡評】

本文運用典型事例，詮釋了“悲憫之心”的深刻內涵以及“常懷悲憫之心”的意義與價值。事例有體育名人、普通百姓、推動社會文明發(fā)展的歷史人物，具有高度的概括性、代表性，全面而深刻地揭示了文章主旨。但文章中敘事太多，作者自己的感悟、感受較少，因而缺乏個性。