永 安
一個(gè)乞討的老人躺在地上,她已經(jīng)睡著了。但她用來(lái)乞討的碗還放在地上。碗里雜亂地堆放著一些零鈔。冰冷的水泥地面就是她的床,她沒(méi)有任何“棉被”。她與這個(gè)城市這個(gè)世界格格不入。這一幕,在世界各地都可以看到,尤其是在非洲、南美、中東和南亞。
在英國(guó)思想家齊格蒙特·鮑曼的眼中,這是一個(gè)被廢棄的生命。鮑曼在他的著作《廢棄的生命》里指出,她已經(jīng)被從家庭、政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)等結(jié)構(gòu)內(nèi)剝離,像廢棄的物品一樣被丟棄在大街上。
社會(huì)生產(chǎn)垃圾,但鮑曼指出,有些人也被當(dāng)“垃圾”看待。這些被廢棄的人,在那些具有正常身份的人眼中乃是人類的“廢品”。他們是現(xiàn)代性、即支配這個(gè)現(xiàn)代性世界的各種規(guī)則的副產(chǎn)品。就如有富人就必有窮人一樣,有符合政治、法律、經(jīng)濟(jì)秩序所要求的功能的人,也必有不符合這種要求而被廢棄的人——這一切,預(yù)先就已經(jīng)設(shè)定好了。
這注定是一個(gè)憂傷的故事。
自古以來(lái),就有一些人,因?yàn)楦鞣N身份或價(jià)值觀念上的原因而不能變得和大家一樣,而被群體加以隔離、拋棄。比如同性戀者、麻風(fēng)病人、異端分子、精神病人。近代以后,隨著“現(xiàn)代性”的滲透,對(duì)這類人的制造成為制度性的了。社會(huì)中主流的正常人群,執(zhí)意要把那些弱者或社會(huì)邊緣人丟棄到社會(huì)之外,越遠(yuǎn)越好。
于是有了大批去北美的歐洲人。當(dāng)年英國(guó)、荷蘭等國(guó)的清教徒,就屬于這樣的人。幸好,北美大陸是一個(gè)巨大的“回收站”,可以讓歐洲把它不要的人轉(zhuǎn)移出去進(jìn)行處理。轉(zhuǎn)移出去的人也不僅包括清教徒,甚至還包括破產(chǎn)的農(nóng)民、失業(yè)工人。本來(lái)他們也許還有利用的價(jià)值,比如還可以去工廠被壓榨。但是,他們的人數(shù)越來(lái)越多,歐洲已經(jīng)沒(méi)有那么大的能力可以處理他們,而他們?cè)蕉言蕉鄬?duì)于社會(huì)的“高尚社區(qū)”來(lái)說(shuō)終是一種威脅。因此他們主動(dòng)或是被動(dòng)地被傾倒到了北美。正因?yàn)榈厍蛏线€有地方可以處理那些被淘汰的弱者,所以,歐洲的原始積累,最終并沒(méi)有變成一場(chǎng)不可承受的災(zāi)難。
不過(guò),經(jīng)過(guò)幾百年的殖民史,整個(gè)世界到現(xiàn)在已經(jīng)“滿載”。對(duì)弱者的處理,也就發(fā)生了變化,弱者的命運(yùn),也變得和以前不一樣。
現(xiàn)在的“人類廢品”主要是些什么人?是窮人,他們沒(méi)有消費(fèi)能力,從而,對(duì)于這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),他們是不需要的人;是難民,他們的國(guó)家失去了政治、法律秩序,從而,他們處于政治、法律秩序之外,失去了保護(hù),其國(guó)民身份變得非常模糊;是失業(yè)者,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一定需要一幫沒(méi)有工作的人,以此來(lái)刺激工作的熱情,并維持經(jīng)濟(jì)列車的運(yùn)轉(zhuǎn);是那些乞討為生的人,他們已不屬于這個(gè)社會(huì)中的一部分。當(dāng)然,還有被隔離、監(jiān)控、收容的人……
而這些人,已經(jīng)不可能被拋到社會(huì)之外的某個(gè)地方了,因?yàn)槟膬憾加辛松鐣?huì),已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)社會(huì)之外的可用的場(chǎng)所。他們中的人,被零星地丟棄在大街上、橋洞下、小巷里。他們甚至還被從這個(gè)國(guó)家傾倒到那個(gè)國(guó)家,比如那些“非法移民”。
他們的命運(yùn)是悲慘的。在非洲、中東,難民被屠殺成了一種家常便飯。比如,2004年烏干達(dá)反政府武裝“圣靈抵抗軍”就神勇地襲擊了烏干達(dá)北部地區(qū)的一座難民營(yíng),對(duì)100多手無(wú)寸鐵的難民痛下殺手。同年10月,也是在非洲,布隆迪的一個(gè)反叛組織胡圖族人民解放黨—全國(guó)解放力量也屠殺了一個(gè)難民營(yíng),造成160多人死亡,還有100多人受傷。
除了被屠殺、清除,他們即便還被人道主義地對(duì)待,也烙滿了作為一個(gè)生命生存的屈辱。貧民窟里的人多數(shù)是自生自滅;被拋棄到大街上的人更是以喪失人類尊嚴(yán)的方式屈辱求生。而世界各國(guó)對(duì)“非法移民”的打擊也不遺余力。
在今天的這個(gè)世界上,這些人將何以自處?作為對(duì)人的尊嚴(yán)的羞辱,人類又將如何改善對(duì)待他們的方式?更重要的是,如何消除制造這些弱者和社會(huì)邊緣人的機(jī)制?這都是嚴(yán)峻的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。對(duì)它的思考和解決,作為一種道德命令,將伴隨人類走向未來(lái),并影響人類未來(lái)的走向。
編輯/姚晟