進(jìn)學(xué)解

韓　愈

寫作的藝術(shù)表現(xiàn)手法(三)：比喻

比喻，是寫作中最經(jīng)常用到的手法。也可以說(shuō)，是盡人皆知、盡人皆會(huì)。那么，還有什么必要專門介紹呢?但是，并不是每個(gè)人都善用比喻，像“回樂(lè)峰前沙似雪”“恰似一江春水向東流”之類的經(jīng)典名句更是非一般作家會(huì)用。

比喻用得好，能化腐朽為神奇，能讓正面難說(shuō)難描的事物窮形盡相地展現(xiàn)在我們的眼前，如“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷”。

比喻的好處真是說(shuō)也說(shuō)不完，下面以三篇文章略展其風(fēng)采。

國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)。諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！?/p>

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務(wù)得，細(xì)大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老；補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸濃郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友，跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨?不知慮此，而反教人為?”

先生曰：“吁，子來(lái)前!夫大木為杗，細(xì)木為桷，？？？？櫨侏儒，根？？？？？？？楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，纖馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。茍卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟?動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其稀苓也?！?/p>

[導(dǎo)讀]

本文是韓愈發(fā)泄牢騷的作品，也是一篇奇文。作者吸取賦的寫法，以客詰主辯的方式，淋漓盡致地吐出了自己的憤懣。全文采取比喻、夸張、對(duì)偶等手法，使文氣充盈，無(wú)怪前人稱韓愈文“如長(zhǎng)江秋清，千里一道，沖飚激浪，瀚流不滯”，又說(shuō)其“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”。最末段的比喻，尤其恢張了內(nèi)容的精彩，提引了思想的深化。而結(jié)句用借喻戛然止住，余音不絕。