廣西傳奇

王云高

前言：華夏5000年文明史上，作為多民族人民的聚集地——廣西不缺傳奇。進入許多文學家的視野和筆尖，從而在文學作品中留下閃光的傳奇痕跡，其本身就是一種財富。

廣西是我國惟一的沿海自治區(qū)，緊緊連接著廣西的那片碧藍的海洋——北部灣正風生水起。值此，我們從古典名著中撿出與廣西有關的作品用心品嘗，間或加以剖析，算是“非物質文化遺產”的一個閱覽罷。

崇左：“坐月子”的爸爸

廣西太平府僚婦，生子經三日，便澡身于溪河，其夫乃擁衾抱子坐于寢榻，臥起飲食，皆須其婦扶持之，稍不衛(wèi)護，生疾一如孕婦，名曰“產公”，而妻反無所苦。查中丞儉堂云。

（袁枚：《子不語·產公》）

袁老夫子這篇又是道聽途說的文章。聽了查儉堂大人幾句話，就煞有介事地記下來了。其實，這類奇風異俗的紀錄，古書中多的是，早在袁枚先生出生前11年，任過太平府通判的學者汪森就在他寫的《粵西叢載》中記了一篇——

南楚新聞

越俗：其妻或誕子，經三日，便澡身于溪河，反具糜（粥）餉婿。婿擁衾抱雛，坐于寢榻，稱為產翁，其顛倒有如此！

從遣詞造句的痕跡考證，連那位查大人也可能搬的是這篇現(xiàn)成的文章。

太平府，原崇左縣，今升格為市了。各族人民的風俗也隨之移易，汪森老夫子筆下寫的是康熙以前的事，讀起來如摸化石。

說什么“顛倒”那是當時男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。兒子既是夫妻共有的，做老爸的抱抱娃娃也是合情合理的事。加以廣西的女人體質和勞動能力偏強，照顧一下老公和孩子，從來是多見少怪的事。不過，這種有趣的古風既然載下了，什么時候編個喜劇小品，在崇左石林公園中演一場玩玩，也許還能添些笑料。

李清照和李逵與廣西的傳說

我在本刊2008年第12期上半月刊上引用了一個傳說，說中國歷史上唯一的女狀元傅善祥后來成了“柳州的兒媳婦”，所據(jù)的是作家車水的文集《中國歷代情女、名妓傳》。雖然這類書嚴格來說還應算是野史，但是上海出版社出版的上海人的書，講上海本土的掌故，這增強了它們的可信性。但在我看來更主要的是它的推理：楊韋事變的混亂局勢，而傅善祥又是南京才女，何震川還是天國的元老，交游甚廣，在此氛圍下趁亂突圍的可能性很大?？v使是傳說，但應該說編得還是蠻真的，有相當?shù)目尚判浴?/p>

無獨有偶，我在2008年5月15日的新浪網上看到一篇關于李清照的文章，結尾處說李清照的后夫張汝舟是個小人，他追求年將半百的李清照，其目的是覬覦她手中的古董文物，遭到拒絕后居然把妓女帶回家里，李清照忍無可忍，把他告到官府，宗高宗因而降旨“付之廷尉”，將此人“遣柳州編管”。

雖然接下來的后事不詳，而且李清照獲準離婚，還入獄九天后“蒙恩開釋“，留在杭州繼續(xù)她的文字生涯直到古稀之后善終天年，沒聽說來廣西。但她雖然沒當過狀元，也是中國古代詞壇的“女一號”，憑著這層關系，要是能考據(jù)張某來柳州后的故事，怕也能吸引眼球的。

華夏歷史數(shù)千年，神州大地百萬平方公里，多少名勝古跡的傳說，都是這樣衍生出來的。

但是我還是認為這里邊還有個原則：衍之有據(jù)，伸之有度，導游小姐可不能信口胡編，因為游客來自四面八方三百六十行，免得碰上像老夫這樣的啰嗦主兒會出洋相。據(jù)天峨縣的朋友說，他們那里有座古墓，說是李逵的陵墓，那就難免令人吃驚了。須知這位“黑旋風”雖然雙斧很威，名聲很響，但畢竟只是小說中杜撰的人物，歷史上未必真有其人。又即使有《水滸》此書為證，但書上明明寫著宋江為了接受招安，怕李逵反對，親手用藥酒把他毒死了，這位“鐵?！庇衷跄茉跊]有飛機連火車也沒有的條件下迢迢萬里，從梁山水泊趕到龍灘邊上？

當然，以上挑剔，都是立足于普通老百姓傳統(tǒng)的旅游觀念上說的。倘若有“戲說派”的大腕要拍個連續(xù)劇以博一笑，那又是另一種說法了。