對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)狀況的幾點(diǎn)思考

劉步春

一、強(qiáng)調(diào)教學(xué)規(guī)范，還要不要教學(xué)個(gè)性

有些學(xué)校每周安排兩節(jié)正課時(shí)間專門用來(lái)進(jìn)行集體備課，雷打不動(dòng)，風(fēng)雨無(wú)阻。屆時(shí)全體備課組成員集中一室，一人主講，眾人參與，就下一周教學(xué)的內(nèi)容、步驟和手段展開(kāi)討論，然后寫出統(tǒng)一的教案，印發(fā)給任課老師和所有學(xué)生，老師據(jù)此而教，學(xué)生據(jù)此而學(xué)，不得有違。學(xué)校不但要檢查參加集體備課的人數(shù)，嚴(yán)格限制隨便缺席的人員，而且還要檢查教案的編寫情況和教師的執(zhí)行情況，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正教案制定和落實(shí)中的問(wèn)題。

這樣的集體備課強(qiáng)調(diào)了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程的規(guī)范和統(tǒng)一，有助于克服教學(xué)上的隨意性，但是弊端也是明顯的，它束縛了教師的積極性和創(chuàng)造性。比如教《林黛玉進(jìn)賈府》，按照教案的安排，只能是背景介紹，正音認(rèn)字，人物出場(chǎng)比較，林黛玉、王熙鳳、賈寶玉性格分析，環(huán)境描寫作用的討論，還有若干與課文無(wú)甚關(guān)系的習(xí)題講練。這些教學(xué)內(nèi)容完全可以通過(guò)學(xué)生自讀來(lái)完成，我想利用課堂時(shí)間介紹前四回的主要內(nèi)容，以幫助學(xué)生從整體上了解《林黛玉進(jìn)賈府》在全書中的地位和作用。我對(duì)《紅樓夢(mèng)》特別感興趣，曾有過(guò)這方面的研究，相信自己的介紹對(duì)開(kāi)啟學(xué)生的心智、調(diào)動(dòng)學(xué)生的讀書興趣會(huì)有所幫助。但是，我不能這樣做，根據(jù)自己的特長(zhǎng)安排教學(xué)內(nèi)容，不按照集體備課通過(guò)的教案來(lái)上課，學(xué)校是不允許的。有一位老師在教學(xué)散文單元時(shí)，安排學(xué)生讀一篇課外散文，而這篇散文的作者恰好是鄰校的一位老師，他就請(qǐng)來(lái)這位作者與學(xué)生對(duì)話，結(jié)果這位語(yǔ)文老師受到了領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，過(guò)錯(cuò)是隨意安排教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有按照集體備課的精神組織教學(xué)。

通過(guò)集體備課制訂教案，然后讓所有的老師都按這個(gè)統(tǒng)一的教案組織教學(xué)，這對(duì)新教師來(lái)說(shuō)可能是一種幫助，但對(duì)一個(gè)成熟的教師來(lái)說(shuō)則完全是一種束縛和限制。

集體備課是必要的，但是集體備課應(yīng)該是每一個(gè)教師充分發(fā)揮自己聰明才智的手段和途徑，而不是束縛他們手腳的鐐銬；教學(xué)應(yīng)當(dāng)有所規(guī)范，不能馮虛御風(fēng)，任意東西，但是，規(guī)范只能是對(duì)懶散的防范，而不應(yīng)該是對(duì)主動(dòng)性和創(chuàng)造性的限制。教學(xué)不同于舞臺(tái)演出，教師也不是演員。舞臺(tái)演出只是一種單純的表演，它是通過(guò)演員自身的說(shuō)唱做打?qū)”菊Z(yǔ)言轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)形象的一種藝術(shù)行為，它要求演員忠于劇本，絕不允許演員離開(kāi)劇本的語(yǔ)言規(guī)定在舞臺(tái)上任意發(fā)揮。教學(xué)則是師生共同參與的一種思維活動(dòng)，互為聽(tīng)眾，相機(jī)發(fā)問(wèn)，相機(jī)點(diǎn)撥，具有極大的隨機(jī)性。課堂上講什么，怎樣講，既受執(zhí)教者自身學(xué)識(shí)水平和課堂駕馭能力的限制，又受學(xué)生基礎(chǔ)和課堂反應(yīng)的制約。錢夢(mèng)龍、魏書生的課上得絕對(duì)地好，但是，不是所有的語(yǔ)文教師都能用他們的教案來(lái)上課的。許多時(shí)候我們精心準(zhǔn)備的教案，在這個(gè)班上過(guò)了到下一個(gè)班就不太適合而且需作較大的修改。教師本來(lái)就不是演員，如果一定要把教師比作演員的話，那么教師應(yīng)當(dāng)是編劇型的演員。他首先是一位優(yōu)秀的編劇，他要善于理解劇組的意圖，調(diào)動(dòng)生活積累，發(fā)揮自己的藝術(shù)才華，寫出適合自己表演又能很好地傳達(dá)劇組意圖的劇本，然后才是演員，才談表演。演員型的教師算不上優(yōu)秀教師。

語(yǔ)文學(xué)科兼具工具性和人文性，語(yǔ)文課堂不僅要傳授一般的語(yǔ)文知識(shí)，還要實(shí)施一定的人文教育。如果說(shuō)語(yǔ)文知識(shí)的傳授純粹靠方法和技巧的話，那么人文教育則更依賴教師的人文精神，教師有多高的人文素養(yǎng)，課堂上就會(huì)有多高的教育標(biāo)的。學(xué)科性質(zhì)的特殊性決定了教學(xué)方法的特殊性，語(yǔ)文教學(xué)必須尊重個(gè)性，有個(gè)性才能有高度，才能有深度，才能有廣度，而強(qiáng)行統(tǒng)一則是對(duì)個(gè)性的扼殺，對(duì)創(chuàng)造性的扼殺。當(dāng)全校同一個(gè)年級(jí)的十幾個(gè)老師用同一個(gè)教案上課的時(shí)候，教師可能都“會(huì)”上課了，但同時(shí)教師的創(chuàng)造精神也不復(fù)存在了。

二、強(qiáng)調(diào)考點(diǎn)訓(xùn)練，還要不要閱讀教學(xué)

重考點(diǎn)訓(xùn)練而輕閱讀教學(xué)，這是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中又一個(gè)傾向性的問(wèn)題。

中語(yǔ)室為了配合課本的教學(xué)，選擇文質(zhì)兼美的文章，編寫了一套《語(yǔ)文讀本》?？墒墙^大多數(shù)老師只教課本，而對(duì)讀本沒(méi)有任何要求和舉措。老師不講，學(xué)生不看，這樣，20多元錢一本的讀本一發(fā)下來(lái)就被束之高閣，無(wú)人問(wèn)津。即便是對(duì)待課本，許多老師也是只教教讀課文，而對(duì)自讀課文也像對(duì)待讀本一樣，完全是放任自流的。更有甚者，有些老師為了加強(qiáng)考點(diǎn)訓(xùn)練，連教讀課文也不教了。幾年前，第五冊(cè)語(yǔ)文課本收進(jìn)了《等待戈多》，為了配合教學(xué)，我從網(wǎng)上下載了一篇題為《尋找戈多》的獲獎(jiǎng)作文，復(fù)印好送給高三的語(yǔ)文備課組長(zhǎng)，他驚疑地問(wèn)：“這篇文章有什么用呢？”我說(shuō)可以組織比較閱讀，他說(shuō)：“外國(guó)文學(xué)高考不考，《等待戈多》不教了?！惫芩鞘裁次膶W(xué)名著，不考便不教，語(yǔ)文教學(xué)勢(shì)利到這種地步，我無(wú)言以對(duì)。去年，我來(lái)到一所學(xué)校，也教高三，翻開(kāi)新書，一陣欣喜，第五冊(cè)課本，六個(gè)單元21篇課文，幾乎全是大家名家的作品，馮友蘭的《人生的境界》，趙鑫珊的《人是什么》，吳組緗的《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及規(guī)律》，宗白華的《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》，魯迅的《阿Q正傳》，還有《變形記》《墻上的斑點(diǎn)》《等待戈多》和《百年孤獨(dú)》。我正準(zhǔn)備好好閱讀這些課文，研究如何組織教學(xué)，但接到備課組的通知：第五冊(cè)只上文言文。就這樣，我們的學(xué)生與這些名篇名著擦肩而過(guò)，我們放棄了一次次精神的洗禮。

重考點(diǎn)訓(xùn)練而輕閱讀教學(xué)還體現(xiàn)在具體教讀課文的教學(xué)處理上。許多老師在教學(xué)教讀課文的過(guò)程中往往只重視具體知識(shí)的教學(xué)，而不重視人文素養(yǎng)的訓(xùn)練，只重視可能成為考點(diǎn)的知識(shí)的講解和練習(xí)，而不重視課文的涵詠和體味。教學(xué)《故都的秋》，有關(guān)郁達(dá)夫的生平和文學(xué)成就是必講的，與郭沫若等人共同發(fā)起成立創(chuàng)造社，在上海與魯迅等人共同發(fā)起成立中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，代表作有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》等等。關(guān)于文章本身，“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，作為文眼，是要提及的；烘托、對(duì)照、復(fù)沓、跌宕手法的運(yùn)用，甚至畫面美、音樂(lè)美也是要介紹的。但是，至于如何引導(dǎo)學(xué)生誦讀文本，體會(huì)人文精神，體會(huì)作者在飽嘗悲苦和憂愁之時(shí)仍懷求真求善求美之心的美好情懷，體會(huì)文章注目百姓庭院、普通街道等平凡景觀，關(guān)注下層人民和失意知識(shí)分子生活的平民意識(shí)，則完全是一個(gè)奢侈的教學(xué)步驟。這些內(nèi)容是教學(xué)上的“陽(yáng)春白雪”啊，它跟考試關(guān)系不大，何必在這方面耗費(fèi)時(shí)間和精力呢？于是，教學(xué)文言文，總是通假字，總是古今詞義，總是詞類活用，一堂古文鑒賞課完全變成不折不扣的“小學(xué)”訓(xùn)練課。教《促織》，講“籠歸”，一定要講清它和“籠養(yǎng)”的不同，這里的“籠”是名詞用作動(dòng)詞，而不是名詞直接作狀語(yǔ)；教《愚溪詩(shī)序》，對(duì)文中的幾個(gè)“焉”字，哪個(gè)是兼詞，哪個(gè)是代詞，哪個(gè)是語(yǔ)氣詞，不折磨你半節(jié)課絕不罷休。而詩(shī)詞歌賦教學(xué)則更為簡(jiǎn)捷，整個(gè)教學(xué)的歸屬就在于名句的背誦，因?yàn)檫@些篇目在試卷上出現(xiàn)的內(nèi)容最有可能的就是名句默寫。

學(xué)校為了加強(qiáng)所謂基礎(chǔ)教學(xué)，人手一冊(cè)配合課文的習(xí)題集《世紀(jì)金榜》，又自行編設(shè)了全由各類考題組成的一課一練。這兩套練習(xí)，每一課學(xué)生至少得花兩小時(shí)才能完成，學(xué)生做了老師就得批改、講解，一講解至少又得一兩個(gè)課時(shí)。這樣，還有什么時(shí)間去閱讀、品味課文本身呢？

語(yǔ)文能力是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅包括對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力和運(yùn)用能力，還包括對(duì)人類文化精神的感知能力和領(lǐng)悟能力。提高語(yǔ)文能力是一個(gè)復(fù)雜的工程，不僅要有專門的知識(shí)訓(xùn)練，更要有大量的閱讀和不斷豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。放棄閱讀教學(xué)，放棄對(duì)文本的解讀，不帶領(lǐng)學(xué)生深入一座座人類文化精神的城堡作舒心的暢游，而僅以具體知識(shí)的講練來(lái)代替對(duì)文本的解讀，把閱讀變成單純的考點(diǎn)訓(xùn)練，這是難以從根本上提高語(yǔ)文能力的。不在珠寶宮殿里浸潤(rùn)十年八年，不深入地研究各類珠寶的質(zhì)地、性能、構(gòu)造及其生產(chǎn)工藝，企圖靠竊得一兩件珠寶而成為鑒賞家，這是不可能的。

有人認(rèn)為抓緊考點(diǎn)訓(xùn)練是提高學(xué)生應(yīng)試能力的關(guān)鍵，而閱讀教學(xué)則是一項(xiàng)費(fèi)時(shí)不見(jiàn)效、吃力不討好的工作，語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)高考的現(xiàn)實(shí)，必須采取務(wù)實(shí)的態(tài)度，不可理想主義。應(yīng)試能力是單靠抓考點(diǎn)訓(xùn)練抓出來(lái)的嗎？閱讀教學(xué)對(duì)提高應(yīng)試能力來(lái)說(shuō)真是隔靴搔癢、瞎子點(diǎn)燈嗎？提倡加強(qiáng)閱讀教學(xué)是務(wù)虛不務(wù)實(shí)的理想主義嗎？高考中的滿分作文、高分作文首先是閱讀的結(jié)果，其次才是考點(diǎn)訓(xùn)練的功效。沒(méi)有廣泛的閱讀，沒(méi)有深厚的人文素養(yǎng)，能寫出《赤兔之死》《千年一嘆》這樣的考場(chǎng)作文嗎？試卷中的詩(shī)歌鑒賞題、散文閱讀題，仿句題，沒(méi)有一定的人文素養(yǎng)能做得出、做得好嗎？人文素養(yǎng)是語(yǔ)文能力的重要構(gòu)成部分，也是應(yīng)試能力的重要體現(xiàn)，沒(méi)有一定的人文素養(yǎng)要想在高考中獲得高分是困難的。所謂抓閱讀務(wù)虛不務(wù)實(shí)的說(shuō)法，是不懂辯證法的糊涂觀點(diǎn)；只抓所謂考點(diǎn)訓(xùn)練而放棄閱讀教學(xué)，實(shí)在是一種治標(biāo)忘本、本末倒置的教學(xué)行為。

三、從題目到知識(shí)，還是從知識(shí)到題目

當(dāng)前文科教學(xué)理科化的做法盛行。所謂文科教學(xué)理科化，就是文科教學(xué)習(xí)題化，具體到語(yǔ)文，就是加強(qiáng)測(cè)試練習(xí)，通過(guò)各類題型的大量練習(xí)來(lái)提高學(xué)生的應(yīng)試能力。這里有兩點(diǎn)值得思考：第一，單就提高應(yīng)試能力而言，必須要有適量的練習(xí)，但是，單靠題海戰(zhàn)術(shù)是無(wú)法從根本上提高語(yǔ)文的應(yīng)試能力的。第二，單就練習(xí)而言，也有一個(gè)怎樣練習(xí)的問(wèn)題，是從題目到知識(shí)，還是從知識(shí)到題目，兩種練習(xí)觀反映著兩種不同的教學(xué)思想，也必然會(huì)有兩種不同的練習(xí)效果。

現(xiàn)在流行的語(yǔ)文復(fù)習(xí)模式是做題講題：學(xué)生做題，老師講題。高一是做題講題，高二是做題講題，高三還是做題講題。高一是讀音、錯(cuò)字、詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)、病句，高二是讀音、錯(cuò)字、詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)、病句，高三還是讀音、錯(cuò)字、詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)、病句。高一是綜合練習(xí)，高二是綜合練習(xí)，高三還是綜合練習(xí)。高一是話題作文，高二是話題作文，高三還是話題作文。真是“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”。各年級(jí)所做的練習(xí)有什么不同？哪些字是經(jīng)常讀錯(cuò)的？哪些字是經(jīng)常寫錯(cuò)的？哪些詞語(yǔ)是經(jīng)常用錯(cuò)的？中學(xué)生到底要掌握多少字的讀音？掌握哪些詞語(yǔ)的用法？閱讀練習(xí)要做多少篇？每一次練習(xí)達(dá)到怎樣的目的？作文教學(xué)的目標(biāo)是什么？分哪些步驟來(lái)完成？所有這些，教師心中無(wú)數(shù)，學(xué)生心中更無(wú)數(shù)。學(xué)生見(jiàn)題目做題目，老師見(jiàn)題目講知識(shí)，題目做不完，知識(shí)也講不盡。

這種教學(xué)方法從題目到知識(shí)，沒(méi)有系統(tǒng)性，能不能像數(shù)理化那樣從知識(shí)到題目呢？比如成語(yǔ)，綜合各類試卷和復(fù)習(xí)資料，挑選若干易錯(cuò)的常用成語(yǔ)，配備正反例句，逐一提示講析，告知正確用法，指出錯(cuò)誤可能，將之印制成閱讀材料發(fā)給學(xué)生。然后再就這些成語(yǔ)搜集或編寫例句，讓學(xué)生判斷正誤。再如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，把常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)經(jīng)常錯(cuò)用的情況一一列出，結(jié)合例句，輔以說(shuō)明，讓學(xué)生學(xué)習(xí)，然后再編設(shè)跟蹤練習(xí)。而詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)，也不是今天鑒賞這一首唐詩(shī)，明天鑒賞那一首宋詞，而是把整個(gè)鑒賞活動(dòng)分成若干專題，理論闡述，典型引路，再配合跟蹤練習(xí)。作文教學(xué)，也不是見(jiàn)題目講題目，永遠(yuǎn)跟在試題后面氣喘吁吁，而是首先按文體確定教學(xué)點(diǎn)，比如記敘如何具體生動(dòng)，議論文如何展開(kāi)議論的思路，如何述例和議例，如何辯證地議論，如何扣題點(diǎn)題，然后精心挑選例文，講方法，講要點(diǎn)，再布置文題，跟蹤練習(xí)。

從題目到知識(shí)的教學(xué)模式是一種違背教學(xué)規(guī)律的教學(xué)模式。就具體知識(shí)的教學(xué)而言，一般過(guò)程是感知理解——復(fù)習(xí)鞏固——測(cè)檢驗(yàn)收。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，做題的過(guò)程不是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過(guò)程，而只是一個(gè)自我檢測(cè)的過(guò)程。對(duì)老師來(lái)說(shuō)，講題也不是一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程，而只是檢測(cè)驗(yàn)收的善后工作。雖然檢測(cè)也是學(xué)習(xí)和教學(xué)必不可少的步驟，但檢測(cè)畢竟不同于一般的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)是檢測(cè)的依據(jù)，測(cè)檢是對(duì)教學(xué)的驗(yàn)收，沒(méi)有教學(xué)而先行驗(yàn)收，這種驗(yàn)收必然是空洞的。教學(xué)是經(jīng)常的，隨時(shí)的，而測(cè)檢則是間或的，偶然的。如同農(nóng)民養(yǎng)豬，不是在精心飼養(yǎng)上下氣力，而是每天稱一次，看看長(zhǎng)了沒(méi)有，這對(duì)豬的生長(zhǎng)是沒(méi)有益處的。學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，檢測(cè)是被動(dòng)的，反正不會(huì)做，老師遲早要講，久而久之，學(xué)生就會(huì)失去做題的興趣，檢測(cè)就會(huì)流于形式。

從題目到知識(shí)的教學(xué)模式也是一種“勞民傷財(cái)”的教學(xué)模式。知識(shí)是可以講清楚的，體現(xiàn)一定知識(shí)的題目是做不完的，但知識(shí)又是有系統(tǒng)的。不理清知識(shí)系統(tǒng)，不從系統(tǒng)的角度選擇知識(shí)點(diǎn)和相應(yīng)的題目，見(jiàn)題目做題目，見(jiàn)題目講知識(shí)，是一種費(fèi)時(shí)、費(fèi)力而收效甚微的教學(xué)舉動(dòng)。學(xué)習(xí)不是摘茶葉，只要?jiǎng)谧鞅銜?huì)有收獲，倒好似捕魚，不選擇水域，見(jiàn)河就撒網(wǎng)，多半是勞而無(wú)功的，甚至學(xué)習(xí)有時(shí)還像打麻將，辛辛苦苦一通宵，不但沒(méi)有贏錢，還丟了老本。題目是永遠(yuǎn)做不盡的，熱衷于成天逼著學(xué)生做習(xí)題，三天一張大綜合，兩天一張小綜合，美其名曰熟能生巧，其實(shí)是以勞累學(xué)生為能事，從某種意義上，這是對(duì)學(xué)生的一種折磨。

從題目到知識(shí)的教學(xué)模式是一種無(wú)所作為的教學(xué)模式。隨便找份試卷，找張練習(xí)，發(fā)給學(xué)生，逼他們做，然后對(duì)對(duì)答案，這是一種不需要多少知識(shí)和能力的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，這樣的語(yǔ)文教師只要識(shí)字就能勝任。有人說(shuō)，看門的老大爺也能教語(yǔ)文，查查字典，報(bào)報(bào)答案，這有何難？但是這樣去教語(yǔ)文能給學(xué)生的心智帶來(lái)多大的收獲呢？■