《我的叔叔于勒》教學(xué)新視角

語(yǔ)文教材中有不少經(jīng)典名篇，這些傳統(tǒng)篇目的可閱讀性、可欣賞性隨著時(shí)間的流逝反而更具魅力，其獨(dú)有的人文素養(yǎng)和厚重的文化底蘊(yùn)在不同的時(shí)代起著不同的作用。教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該更好地挖掘這些經(jīng)典篇目的價(jià)值，在新課程實(shí)施過(guò)程中，注意轉(zhuǎn)換教學(xué)視角，讓經(jīng)典篇目教學(xué)彰顯出厚重的文化底蘊(yùn)，讓經(jīng)典篇目的教學(xué)成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作，讓經(jīng)典篇目更顯豐富的語(yǔ)文內(nèi)涵。

教學(xué)視角是教學(xué)的角度，是教師預(yù)設(shè)課堂的切口，是閱讀教學(xué)重難點(diǎn)的突破口，也是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)行理性閱讀的窗口。閱讀教學(xué)受時(shí)空的限制，因此教學(xué)視角在教學(xué)預(yù)設(shè)和學(xué)習(xí)生成過(guò)程中就尤顯重要，而經(jīng)典篇目教學(xué)傳承性很強(qiáng)，容易走進(jìn)閱讀教學(xué)的某種范式，所以經(jīng)典篇目的教學(xué)必須隨著時(shí)代的發(fā)展而轉(zhuǎn)換教學(xué)視角。

傳統(tǒng)篇目之所以在閱讀教學(xué)中成為常青樹，這是由其在不同的時(shí)代體現(xiàn)出不同的價(jià)值而決定的。從價(jià)值觀的角度來(lái)看，經(jīng)典篇目的教學(xué)應(yīng)隨著時(shí)代價(jià)值的體現(xiàn)而轉(zhuǎn)換教學(xué)視角。我們不妨回顧一下：上世紀(jì)八九十年代的“教學(xué)大綱時(shí)代”，傳統(tǒng)篇目是考試的基本篇目，是考試的重點(diǎn)，遵循著“以本為本，以綱為綱”的教學(xué)視角來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)（“本”就是課本，“綱”就是教學(xué)大綱），教學(xué)視角是教材的“語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)”，并且這種知識(shí)點(diǎn)是教師講出來(lái)的，而不是學(xué)生學(xué)出來(lái)的。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，語(yǔ)文教育改革家魏書生老師從管理學(xué)的角度介入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中，實(shí)行“六步課堂教學(xué)法”，課堂教學(xué)六步，即“定向、自學(xué)、討論，答疑、自測(cè)、自結(jié)”這六步課堂教學(xué)法是魏書生老師與弟子共同商定的，是教學(xué)民主化的產(chǎn)物，而教學(xué)步驟的實(shí)施過(guò)程，也是實(shí)行民主教學(xué)的過(guò)程，因?yàn)槲簳蠋煹慕虒W(xué)打破了“教師教教材”這一常規(guī)，突出了學(xué)生的“學(xué)”，所以魏書生老師的教學(xué)改革取得了大突破。雖然魏書生老師的語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的“學(xué)”，但其教學(xué)視角主要是基于“語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)”（當(dāng)然在魏書生老師的“定向”中已經(jīng)提出了二元論，在此不贅述）。因此，“語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)”是“教學(xué)大綱時(shí)代”的教學(xué)視角。世紀(jì)初期進(jìn)入到“新課標(biāo)時(shí)代”，經(jīng)典篇目仍是語(yǔ)文教材編寫的重點(diǎn)選文，并且經(jīng)典篇目的地位更顯重要，這主要源于經(jīng)典篇目是人類優(yōu)秀文化的載體，閱讀教學(xué)必須傳承優(yōu)秀的人類文化，經(jīng)典篇目的文化內(nèi)涵成了閱讀教學(xué)的新視角，因此，教學(xué)視角在進(jìn)行“語(yǔ)文知識(shí)”學(xué)習(xí)的同時(shí)，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從語(yǔ)文知識(shí)到語(yǔ)文能力，從語(yǔ)文技能到語(yǔ)文領(lǐng)悟，閱讀教學(xué)更多地關(guān)注經(jīng)典篇目的優(yōu)秀的語(yǔ)言規(guī)范和厚重的人文底蘊(yùn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地從傳統(tǒng)經(jīng)典篇目中學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)范，汲取文化積淀和人文精神。

這種教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換是語(yǔ)文教學(xué)宏觀視角的轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著語(yǔ)文教育“工具性和人文性”的和諧統(tǒng)一。閱讀教學(xué)視角的宏觀轉(zhuǎn)換主導(dǎo)著課堂教學(xué)的視角轉(zhuǎn)換，因此，在微觀的課堂教學(xué)中，教師個(gè)體的教學(xué)中，同樣應(yīng)轉(zhuǎn)換教學(xué)視角。法國(guó)作家莫泊桑的短篇小說(shuō)《我的叔叔于勒》是中學(xué)語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)篇目，在教學(xué)這篇經(jīng)典名篇的過(guò)程中，不同時(shí)代背景下，教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換非常明顯。

“教學(xué)大綱時(shí)代”，教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，教學(xué)視角是知識(shí)點(diǎn)的重難點(diǎn)，教好知識(shí)點(diǎn)是根本，教學(xué)重點(diǎn)就是理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解小說(shuō)的主題。而主題又是泛政治化的，文本的解讀常常束縛了學(xué)生的思維和思想，降低了經(jīng)典篇目的內(nèi)蘊(yùn)。世紀(jì)初修訂了《語(yǔ)文教學(xué)大綱》之后，新大綱要求：“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。要體現(xiàn)教學(xué)目的，適合教學(xué)，有利于開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！彼越?jīng)典的《我的叔叔于勒》仍是重點(diǎn)篇目，雖然新大綱仍然將語(yǔ)文本質(zhì)定位為工具性，但教學(xué)視角開始轉(zhuǎn)換，開始關(guān)注學(xué)生，要求“學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象”，所以教學(xué)視角是分析人物形象，理清人物關(guān)系，然后再放大到整個(gè)資本主義社會(huì)。研讀課文時(shí)，教教材的現(xiàn)象還是很明顯的，小說(shuō)的知識(shí)點(diǎn)仍然是教學(xué)視角，常常從“盼——念——見——躲”的情節(jié)結(jié)構(gòu)中了解人物命運(yùn)，揭示社會(huì)矛盾。從情節(jié)到人物，從手法到主題，緊緊扣住的仍然是教材的知識(shí)體系，同時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行練習(xí)拓展，過(guò)去的那種“死教教材”的現(xiàn)象開始轉(zhuǎn)變。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布之時(shí)，教學(xué)的理念發(fā)生了很大的變化。新課改講求閱讀體驗(yàn)，真正將閱讀權(quán)還給學(xué)生，教學(xué)視角發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)換，自然狀態(tài)下的閱讀體驗(yàn)和課堂學(xué)習(xí)的理性閱讀作為了教學(xué)的整合視角。

閱讀狀態(tài)可分為兩類：一是“自然閱讀”，即學(xué)生自然狀態(tài)下的閱讀體驗(yàn)；一是“理性閱讀”，即課堂教學(xué)中師生的深度閱讀體驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，將兩類閱讀整合為一作為閱讀的新視角，于是，我在教學(xué)的過(guò)程中要求學(xué)生讀文本，圍繞“我看《我的叔叔于勒》”這個(gè)話題談自己對(duì)文本的理解，在不干預(yù)的前提下，讓學(xué)生在自然狀態(tài)下解讀文本，學(xué)生閱讀文本，與作者對(duì)話，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)生獨(dú)立閱讀”，讓學(xué)生真正進(jìn)入自然狀態(tài)的閱讀。

當(dāng)然，這種自然閱讀思維，是在了解歐洲十九世紀(jì)的人文背景的基礎(chǔ)上來(lái)閱讀文本，是在現(xiàn)代人的審美觀下，重新審視這篇名作，挖掘十九世紀(jì)歐洲的文化內(nèi)蘊(yùn)。自然閱讀是激發(fā)學(xué)生閱讀需求的關(guān)鍵，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的關(guān)鍵，自然狀態(tài)下的學(xué)生閱讀體驗(yàn)有時(shí)是有深度的，有時(shí)又是淺顯的，但是，這是最原生態(tài)的，這是教學(xué)預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)，也是教學(xué)生成的前提。閱讀教學(xué)如果僅從教者對(duì)文本的理解角度來(lái)解讀，這樣的教學(xué)是不平等的，因?yàn)殚喿x體驗(yàn)僅停留在教師這樣的層面，沒有能成為學(xué)生的閱讀需求和體驗(yàn)，不是學(xué)生閱讀中的“真”體驗(yàn)。

閱讀教學(xué)過(guò)程中，有同學(xué)解讀文本時(shí)體驗(yàn)了文本的敘述者的情感，也就是文本中的“我”——若瑟夫，若瑟夫是于勒家族中的一員，是菲利普夫婦的兒子，是于勒的侄兒，換句話說(shuō)，菲利普夫婦是“我”的父親母親，于勒是“我”的親叔叔。學(xué)生自然閱讀中體驗(yàn)到“若瑟夫”的情感非常的尷尬，結(jié)合學(xué)生的尷尬體驗(yàn)，課堂中生成了這樣的環(huán)節(jié)：為什么以小孩子“若瑟夫”作為敘述者？這樣的問(wèn)題在小說(shuō)閱讀教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)（這是傳統(tǒng)教學(xué)視角中的“知識(shí)點(diǎn)”，也是閱讀教學(xué)視角的傳承），學(xué)生有著自己的體驗(yàn)：文章以“我”為敘述者，這樣能清楚地表達(dá)出對(duì)于勒叔叔的同情，小說(shuō)更加真實(shí)，更具有社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。另一個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)：“我”是一個(gè)小孩子，成年的菲利普夫婦缺少的同情心在小孩子心中存在，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)人情世態(tài)的嘲諷，同時(shí)也是作者對(duì)下一代的情感寄托，如安徒生《皇帝的新裝》中說(shuō)真話的小孩子一樣。在這樣自然狀態(tài)閱讀下生成的課堂，我很是感嘆，因?yàn)樗陂喿x中進(jìn)行了理性解讀，他的解讀理性而深入，涉及到作者的創(chuàng)作理想，涉及到閱讀的積累。為了進(jìn)一步提升學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，我教學(xué)的視角轉(zhuǎn)換為體驗(yàn)故事敘述者的情感世界，挖掘文學(xué)作品的文化內(nèi)涵。

在轉(zhuǎn)換了教學(xué)視角之后，我在教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)主要通過(guò)變換文本的敘述者這個(gè)角度，以此來(lái)改變閱讀者的身份，從而更好地在閱讀中體驗(yàn)文本的文化內(nèi)涵。首先，我讓學(xué)生將于勒作為小說(shuō)的敘述者來(lái)講自己的故事。學(xué)生扮演于勒這個(gè)角色，體會(huì)到一種懺悔，一種有家不能回的辛酸。接著，我要求學(xué)生將菲利普作為小說(shuō)的敘述者來(lái)敘述故事，學(xué)生變換了角色之后，在講述家庭故事中，體會(huì)了菲利普的懼內(nèi)的人性，體會(huì)了菲利普的死要面子、愛慕虛榮的性格，體會(huì)了虛偽勢(shì)利冷漠的本性。接著我將敘述者變換為菲利普的妻子，我的母親克拉麗絲。此時(shí)的課堂顯得非常的活躍，學(xué)生的演繹也更加精彩。不妨欣賞一下教學(xué)視角將敘述者轉(zhuǎn)換為克拉麗絲時(shí)的課堂片段：

生：我是克拉麗絲，對(duì)于這個(gè)家庭的苦難生活我早就受夠了，不過(guò)還好，那個(gè)總算有點(diǎn)良心的于勒寫信回來(lái)說(shuō)他在美洲發(fā)財(cái)了，并且要回來(lái)彌補(bǔ)以前的過(guò)錯(cuò)，給我們一大筆錢，我早想好了，這筆錢我該怎么花，只是希望好心的于勒能早點(diǎn)回來(lái)……

生：達(dá)爾芒斯真是個(gè)花花公子，和他弟弟于勒一樣，糟踏錢，竟看上了吃牡蠣，我怕傷胃，也別嬌慣了若瑟夫，哼，就讓他帶著女兒女婿去吧！可還沒吃出點(diǎn)名堂的時(shí)候，達(dá)爾芒斯就神色慌張地跑了回來(lái)，說(shuō)那個(gè)賣牡蠣的老水手是于勒，我的天哪！這個(gè)無(wú)賴沒發(fā)財(cái)啊，他又想回來(lái)吃咱們嗎？這個(gè)流氓，我恨不能撲過(guò)去咬他幾口……

生：這個(gè)騙子，流氓，無(wú)賴，我原以為他在美洲發(fā)財(cái)了，沒想到他是個(gè)水手，不能讓他認(rèn)出咱們，唉！早知這樣我們還窮折騰什么呀？還不如在家呆著呢！若瑟夫，你去那個(gè)流氓那里結(jié)賬，千萬(wàn)不能讓他認(rèn)出你來(lái)，也別讓姐姐姐夫看出什么破綻……什么？你竟將十個(gè)銅子給那個(gè)流氓當(dāng)了小費(fèi)，沒出息的東西，敗家子！和你的叔叔于勒一樣一個(gè)敗家的玩意兒……

從課堂預(yù)設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生理性體驗(yàn)克拉麗絲的形象難度較大，但是，幾位學(xué)生的演繹，將克拉麗絲的強(qiáng)悍潑辣、自私貪婪、冷酷無(wú)情的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。最后，讓大家一起以若瑟夫?yàn)楣适碌臄⑹稣邅?lái)講了一個(gè)辛酸的故事，其間充滿著對(duì)于勒的同情和對(duì)美好的向往，同時(shí)點(diǎn)出：這也就是作家莫泊桑的情感的寄托。在教學(xué)過(guò)程中，我嘗試著用第一學(xué)時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行“自然閱讀”，在分析了學(xué)生對(duì)文本的解讀程度之后，我預(yù)設(shè)了第二學(xué)時(shí)的教學(xué)視角——體驗(yàn)小說(shuō)人物的內(nèi)心情感。這種視角基于學(xué)生的閱讀體驗(yàn)又能高于學(xué)生的個(gè)體閱讀，將傳統(tǒng)的“小說(shuō)的知識(shí)點(diǎn)”融入在學(xué)生的自然閱讀和理性閱讀之中，更好地將語(yǔ)文教學(xué)的三維目標(biāo)和諧地統(tǒng)一起來(lái)，這種閱讀教學(xué)視角是一個(gè)傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，是語(yǔ)文教學(xué)視角的揚(yáng)棄。

《九年制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！痹诮虒W(xué)經(jīng)典篇目《我的叔叔于勒》過(guò)程中，我很好地借助了材料的豐富的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生從文本的理解中形成了自己的獨(dú)特體驗(yàn)，完全尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)，注重了學(xué)生的情感體驗(yàn)，發(fā)展了學(xué)生的思維能力，養(yǎng)成了實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，將經(jīng)典篇目的人文性和文化性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，重視了經(jīng)典篇目的語(yǔ)文熏陶感染作用。

經(jīng)典小說(shuō)《我的叔叔于勒》的教學(xué)，不僅讓我認(rèn)識(shí)到新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意教學(xué)視角的傳承與創(chuàng)新，更讓我認(rèn)識(shí)到由于教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換，學(xué)生在閱讀過(guò)程中養(yǎng)成了學(xué)思結(jié)合的閱讀習(xí)慣，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)了學(xué)生閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)和情感熏陶，這不僅有利于學(xué)生的思維能力的訓(xùn)練，而且有助于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。

教學(xué)視角的發(fā)展是和時(shí)代的發(fā)展一致的，是一個(gè)傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，從注重知識(shí)點(diǎn)到關(guān)注人文情懷，從工具性到工具性人文性的統(tǒng)一，從分析閱讀到閱讀體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)視角越來(lái)越人文化，教學(xué)傳統(tǒng)篇目越來(lái)越深度地介入到學(xué)生的精神領(lǐng)域，經(jīng)典篇目不僅是文化的傳承載體，更是陶冶學(xué)生的精神食糧，經(jīng)典篇目的教學(xué)能讓學(xué)生在閱讀中養(yǎng)成“書卷氣”，做一個(gè)精神的人。

李旭東，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇如東。本文編校：舒坦