論海明威筆下硬漢形象的獨(dú)特生命體認(rèn)

20世紀(jì)初的西方社會(huì)，戰(zhàn)爭頻仍、秩序混亂，青年一代無所適從，消極情緒迅速蔓延。當(dāng)尼采大聲宣布“上帝死了”的時(shí)候，整個(gè)西方文明的基石倒塌了。一方面這使得人類精神獲得了自由，另一方面人類也喪失了信仰和精神支柱，伴隨而來的是對(duì)生死無常的恐懼疑惑。此時(shí)，為迷惘、恐慌的現(xiàn)代人找尋精神出路成為思想界迫切需要解決的問題。如何對(duì)待“死亡”，作為最關(guān)鍵的問題，得到了社會(huì)的普遍關(guān)注。

厄內(nèi)斯特·海明威作為20世紀(jì)著名作家，他在逐步形成獨(dú)具特色的創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作原則的同時(shí)，成功塑造了“硬漢人物”，創(chuàng)造了“硬漢精神”。他通過塑造一系列孤獨(dú)迷惘而又堅(jiān)強(qiáng)的人物形象，展示了當(dāng)時(shí)一代人的內(nèi)心世界，并試圖為之尋找出路。面對(duì)“失敗”和“死亡”做何選擇，成為海明威作品關(guān)注的重點(diǎn)。他筆下的人物除了具有其早期作品中著力表現(xiàn)的迷惘、孤獨(dú)心境外，更表現(xiàn)出一種大無畏的精神、堅(jiān)韌無比的毅力以及“向死而生”的勇氣，表現(xiàn)了“硬漢們”獨(dú)特的生命體認(rèn)，展現(xiàn)出豐富而獨(dú)特的人格魅力，使我們透過一個(gè)個(gè)健壯無畏的“硬漢形象”，感悟到其中蘊(yùn)含的對(duì)人生價(jià)值和終極意義的追求和思索。

海明威在作品中常將人物放在決定命運(yùn)的生死場中，突現(xiàn)“生”與“死”的矛盾，讓人物經(jīng)歷真正的生死考驗(yàn)。如將老漁人放在茫茫大海中，與整個(gè)自然界作斗爭，將喬丹置于戰(zhàn)場中，隨時(shí)會(huì)死亡，讓斗牛士與牛搏斗，讓獵人與禽獸對(duì)峙，所有的人都如此地接近死亡。在這種情況下，“追求”比“收獲”更重要，積極地把握現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)生存的價(jià)值，才是生命的意義所在。這是“硬漢”獨(dú)特的生命體認(rèn)，也是海明威本人的態(tài)度。盡管他的這種態(tài)度從某種程度上說，是一種個(gè)人英雄主義，是小資產(chǎn)階級(jí)思想，但仍不失為一種進(jìn)取精神的表現(xiàn)。筆者認(rèn)為，“硬漢形象”是海明威作品中最成功的創(chuàng)造，而“硬漢”之“硬”恰恰表現(xiàn)在他們從容堅(jiān)定的人生態(tài)度和勇于挑戰(zhàn)死亡的生命觀，他們對(duì)于生命的獨(dú)特體認(rèn)，對(duì)于我們深刻剖析和認(rèn)識(shí)海明威作品的人物形象具有特別重要的意義。

一、人生的真實(shí)

美國評(píng)論家貝茨曾經(jīng)說過：“實(shí)際上海明威的作品只有一個(gè)主題，那就是死亡?！盵1]事實(shí)上死亡雖不能說是海明威所表現(xiàn)的唯一主題，但的確是其最重要的主題之一。

死亡是人類生存的終極歸宿，是無可逃避的結(jié)局，海明威深知這一點(diǎn)。他始終把“真實(shí)”作為自己創(chuàng)作的基本原則，敢于關(guān)注死亡，直面死亡，勇敢地超越死亡。

海明威非常愛看斗牛，專門寫了一部描述斗牛的作品《午后之死》，以表達(dá)他對(duì)斗牛的喜愛。在人和牛之間，必然有一個(gè)會(huì)被傷害，甚至被殺死。有人藉此指責(zé)海明威有嗜殺傾向，對(duì)此，海明威有自己的理解。作為經(jīng)歷過戰(zhàn)場廝殺的老士兵，他已目睹過無數(shù)瞬間的死亡，對(duì)死亡他有著深切的認(rèn)識(shí)和理解，早已不需要通過斗牛感受殘酷。但在戰(zhàn)爭的硝煙退去之后，斗牛場是“能了解到生與死的唯一場所”；在直面死亡的時(shí)候，他從中感到的是生之美好，這遠(yuǎn)比虛偽的慈善家們所做得更有意義。

在自己的創(chuàng)作中，海明威自始至終未離開過對(duì)“死亡”這一主題的探討?？傮w看來，海明威早期對(duì)“迷惘的一代”的塑造中，對(duì)待死亡的態(tài)度是矛盾的、暖昧的；而到了“硬漢”創(chuàng)作時(shí)期，海明威對(duì)待“死神”有了更明確的態(tài)度?？謶窒肆?，他筆下的死神，不再是我們傳統(tǒng)印象中青面獠牙的閻王爺，而成為一種平凡的、甚至親切的形象，游蕩于人的周圍，它變得無時(shí)不在，無處不在，隨時(shí)會(huì)來到身旁。反抗法西斯的勇士羅伯特·喬丹，勇敢承擔(dān)厄運(yùn)的托馬斯·赫德森、執(zhí)著的斗牛士曼努亞……他們都在“死到臨頭”時(shí)，在潛意識(shí)中慢慢接受死亡，細(xì)細(xì)品味、感受死亡。喬丹在生命的最后時(shí)刻，仍然認(rèn)為“死沒有什么了不起，他心中沒有死的圖景，也沒有對(duì)死的懼怕。但是活在世上，就象山坡上一片麥浪在風(fēng)中蕩漾?；钤谑郎?，就象一只蒼鷹在天空中飛翔?！盵2]在“硬漢”的意識(shí)中，只有勇敢地面對(duì)死亡，才會(huì)從真正意義上消除對(duì)它的恐懼。對(duì)生活的向往、憧憬與留戀成了他死前最深刻的遺憾。

以對(duì)生命的留戀取代了對(duì)死亡的恐懼，或許正是從這個(gè)意義上，海明威認(rèn)為：“死有一種美，一種寧靜，一種不會(huì)使我懼怕的變形?！盵3]這時(shí)，死亡更成為審美觀照的對(duì)象，并進(jìn)而成為人生的壓力和動(dòng)力，使人更加珍惜熱

愛生命。

二、直面死亡

事實(shí)上，海明威本人對(duì)死亡也有具體深刻的切身體會(huì)。很多次，他距死神僅一步之遙。

早在第一次世界大戰(zhàn)期間，海明威就自愿作為一名紅十字會(huì)成員赴意大利前線參戰(zhàn)，并且不久后成為在意大利受傷的第一個(gè)外國人，因此獲得意大利政府頒發(fā)的“戰(zhàn)斗英雄銀質(zhì)勛章”。但這枚勛章實(shí)在來之不易。據(jù)說海明威全身有大大小小227處彈傷。那時(shí)，海明威才19歲。此后他受到的傷不計(jì)其數(shù)：出車禍頭部撞傷；飛機(jī)失事導(dǎo)致嚴(yán)重腦震蕩和全身擦傷；打獵時(shí)將腳扭傷……曾患過皮膚癌、丹毒、炭疽病、肺炎……僅在1954年的飛機(jī)失事事件中，他就多處受傷……他能活下來真是個(gè)奇跡。

海明威是幸運(yùn)的，又是不幸的。他沒有因諸多的意外死去，卻因?yàn)檫@些病痛受到了長期的痛苦折磨。尤其是頭部的傷痛折磨著他的神經(jīng)，使他無法安心創(chuàng)作，這對(duì)一個(gè)作家來說，是最難以忍受的事。他的性格因此變得暴躁、多疑、神經(jīng)質(zhì)，以至神經(jīng)崩潰，最終，他不堪其苦，于1961年7月2日，用自己心愛的獵槍結(jié)束了生命。

“生命是頭號(hào)價(jià)值，有了生命才有了其它一切?！盵4]那么海明威為什么會(huì)放棄生命中的“頭號(hào)價(jià)值”呢？作為作家，他的任務(wù)是創(chuàng)作，但傷痛的折磨令他無法工作；作為生活中的“硬漢”，他需要維護(hù)自己的形象，而虛弱的身體，使他連平常人都不如。海明威是個(gè)極要強(qiáng)的人，不愿顯露虛弱，不愿受人憐憫，更不愿受死神的擺布，寧愿自己結(jié)束自己。連死都要自己選擇的海明威，終于走完了一個(gè)“硬漢”的一生。

自殺，成為他人生的最后一搏!

三、尊嚴(yán)重于生命

存在主義者波伏娃曾在其作品《人都是要死的》中，設(shè)想了“永生之人”的命運(yùn)。

她塑造了一個(gè)長生不老的人——福斯卡。福斯卡己活了600多年。600多年前，他得到了一個(gè)老乞丐祖?zhèn)鞯拈L生藥。最初他為此感到慶幸，并在很長的時(shí)間內(nèi)雄心勃勃地征戰(zhàn)討伐，以求得永久的霸業(yè)。時(shí)間一年年過去，和他同時(shí)代的人相繼死去。慢慢地，世上再?zèng)]有他所熟悉的人，他成為“人類的棄兒”。同時(shí)，因?yàn)樗粫?huì)死，他所做的事都變得毫無價(jià)值。他成了無意義的存在，他想自殺，但無論采用什么方式，都達(dá)不到目的。他的存在從某種意義上說成了最嚴(yán)厲的天罰。

波伏娃是想告訴人們：死亡固然可悲，但同時(shí)，也正是“必死的命運(yùn)才使生命變得更加珍貴，人的高貴就在于承受生活，承受命運(yùn)。”[5]

人的生命是有限的，活著的意義究竟何在？努力與松懈、崇高與卑微、奮斗與墮落的區(qū)別何在？對(duì)此，“硬漢們”毫不猶豫地給予回答：“我活著是為了活著!”生命本身就是存在的理由。在生命的路途中，積極的把握存在，實(shí)現(xiàn)生存的價(jià)值，遠(yuǎn)比消極等待或逃避更有意義。

海明威成功塑造的“硬漢形象”桑提亞哥，最為生動(dòng)而深刻地詮釋了“向死而生”的生命觀。在與大馬林魚僵持的兩天兩夜中，他隨時(shí)可以選擇放棄，畢竟對(duì)他來說，這條魚實(shí)在太大了，相比之下，勝利的可能性太小了，且隨時(shí)有船毀人亡的可能，但他戰(zhàn)斗到最后一刻。這時(shí)，他的斗爭已不為任何現(xiàn)實(shí)目的，因?yàn)榇藭r(shí)馬林魚已只剩下骨架了。

生命是可貴的，一個(gè)人一生只有一次。但世上總有些東西比生命更可貴。

在“硬漢”眼中，人類的尊嚴(yán)與生存的價(jià)值是比生命更可貴的。他們坦然接受死亡，并希望以“死亡”為終點(diǎn)進(jìn)行整個(gè)人生的內(nèi)省，使之成為生存的壓力和動(dòng)力，督促人在有限的生命中，活出意義和價(jià)值。

就像《老人與?！分兴憩F(xiàn)的。盡管大海在給予之后，旋即又盡數(shù)剝奪?？瓷先?，桑提亞哥仍毫無所得，但他卻獲得了精神上的勝利：在打魚的過程中他證實(shí)了自己，維護(hù)了人類生存的尊嚴(yán)。這一點(diǎn)，與傳統(tǒng)東方道德所推崇的“勝者為王，敗者為寇”不同，他筆下的“硬漢”都注定是失敗者，但在海明威的道德倫理觀中，他們無一例外都是“英雄”，都做了他們該做的。

“硬漢們”的行動(dòng)是一種反抗，是對(duì)人類終極命運(yùn)的反抗，目的只有一個(gè)，取得精神上的勝利和做人的尊嚴(yán)！

從這個(gè)角度上說，“硬漢”是面對(duì)死亡的必然結(jié)局而奮勇抗?fàn)幍挠⑿郏坝矟h精神”的實(shí)質(zhì)就是“向死而生”，把握存在，以個(gè)人的力量，反抗命運(yùn)，求得尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾繁亭.《孤獨(dú)的雄獅-海明威傳》[M].石家莊:河北人民出版社,1999:155.

[2]海明威.《喪鐘為誰而鳴》[M].程中瑞譯,上海:上海譯文出版社,1994:375.

[3]轉(zhuǎn)引自周敏.《海明威筆下的“死亡”及其文化意蘊(yùn)》.《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)1993(1):34.

[4][5]轉(zhuǎn)引自張容.《形而上的反抗—加繆思想研究》[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1998:63,111.

袁也晴，教師，現(xiàn)居廣東珠海。