論新中國成立后毛澤東的獨立自主思想及其重要意義

潘艦萍

[摘要]新中國成立后，毛澤東獨立自主思想在政治體制、工業(yè)化道路、建設方針、維護國家利益等方面得到充分體現(xiàn)。研究獨特歷史、文化和個性背景下的毛澤東獨立自主思想，對我們堅持中國特色社會主義具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]毛澤東中國社會主義建設獨立自主

獨立自主是毛澤東思想活的靈魂之一，其基本思想是把我們的發(fā)展方針放在自己力量的基點上。從中國實際出發(fā)，找出適合中國情況的前進道路，并依靠中國人民的力量實現(xiàn)自己的斗爭目標。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，積極探索適合中國國情的社會主義建設道路。獨立自主思想得到新的體現(xiàn)和發(fā)展。

一、毛澤東獨立自主思想的基本內容

第一，在政治上，主張建立適合于中國國情的政治體制。早在民主革命時期黨和毛澤東就提出了建立人民民主專政的主張。1949年2月初，蘇聯(lián)米高揚訪華，毛澤東同他談話中提到中國革命勝利后建立的新政權，“這個政權的性質簡括地講就是：在工農聯(lián)盟基礎上的人民民主專政，而究其實質就是無產(chǎn)階級專政，不過對我們這個國家來說。稱為人民民主專政更為合適、更為合情合理”。建國后，我們采取了人民民主專政的國體。這一點與蘇聯(lián)東歐實行的無產(chǎn)階級專政國體相比，在本質上一樣，但具體內容和具體形式有自己的特色。在政黨關系和政黨體制上。黨和毛澤東始終堅持了共產(chǎn)黨領導下的多黨合作與政治協(xié)商制度，使之成為我國一項基本的政治制度。1956年，當生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造即將完成之時，毛澤東在《論十大關系》的講話中明確指出：“究竟是一個黨好，還是幾個黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此，就是長期共存，互相監(jiān)督?！痹趪医Y構形式上，毛澤東認為。中國各民族分布是“大雜居，小聚居”，不宜像蘇聯(lián)那樣搞聯(lián)邦制，而應采取單一制下的民族區(qū)域自治制度，既維護國家的統(tǒng)一和集中，又充分尊重少數(shù)民族的權利，有利于優(yōu)勢互補，共同發(fā)展。這些獨具特色的政治體制的確立，為中國社會主義建設事業(yè)的順利發(fā)展提供了基本保證。

第二，在經(jīng)濟發(fā)展模式上，提出走中國式的社會主義工業(yè)化道路。毛澤東認為，中國的工業(yè)化，既不能走西方資本主義工業(yè)化道路，也不能照搬蘇聯(lián)工業(yè)化模式。他從中國的具體國情出發(fā)，對中國工業(yè)化的目標模式、中國工業(yè)化道路中的基本經(jīng)濟關系以及中國工業(yè)化道路的具體方針等進行了認真的研究。關于中國工業(yè)化的目標，毛澤東抵制了蘇聯(lián)以“社會主義大家庭”為由反對其他社會主義國家建立獨立完整的工業(yè)體系的做法，提出中國的工業(yè)化就是要使自己有一個獨立的完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。這是我們的民族得以在世界上自立的必要條件。首先，中國的工業(yè)化體系必須是獨立的，即中國的工業(yè)主要是依靠中國自己的人力、物力和財力求得生存和發(fā)展。其次。中國的工業(yè)化體系必須是完整的，工業(yè)的部門比較齊全，各工業(yè)部門之間能夠相互協(xié)調、相互促進。再次，中國的工業(yè)化要體現(xiàn)現(xiàn)代性，即現(xiàn)代化和工業(yè)化的一致性，中國工業(yè)要努力趕上和超過世界先進水平。毛澤東強調的工業(yè)化體系的這三個特性，適應了時代發(fā)展的要求，考慮到中國自己的鞏固和發(fā)展，具有中國自己的特色。

在思考中國工業(yè)化道路問題時，毛澤東著重研究了經(jīng)濟建設中的一系列重大關系問題，把正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農業(yè)的關系提到中國工業(yè)化道路的高度來認識。他認為重工業(yè)是我國建設的重點，要優(yōu)先發(fā)展，這是確定了的，但是決不可以忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)。蘇聯(lián)和東歐一些社會主義國家，片面強調發(fā)展重工業(yè)，忽視了輕工業(yè)和農業(yè)，結果市場十分緊張，人民買不到生活的必需品。這不僅影響到整個國民經(jīng)濟的平衡發(fā)展。而且引起了人民群眾對社會主義制度和共產(chǎn)黨領導的不滿，成了一個嚴重的政治問題。有鑒于此，毛澤東提出正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農業(yè)的關系。在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的前提下實行工業(yè)和農業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)同時并舉的方針，提出按農、輕、重的秩序安排國民經(jīng)濟。這個方針的提出，總結了蘇聯(lián)工業(yè)化的經(jīng)驗教訓，對于克服工作中的片面性，調動各方面的積極性，使國民經(jīng)濟各部門做到綜合平衡的發(fā)展有著重要的作用。

第三，在經(jīng)濟建設方針上，堅持自力更生為主、爭取外援為輔。1958年6月毛澤東明確提出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)，干農業(yè)，干技術革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國人的好經(jīng)驗，也一定要研究外國人的壞經(jīng)驗——引以為戒，這就是我們的路線。”毛澤東在這里將自力更生為主、爭取外援為輔和獨立自主提到路線的高度，應用到社會主義建設的各個方面。首先，毛澤東認為社會主義建設必須把立足點放在自力更生的基礎上，要以自力更生為主。他曾經(jīng)指出，中國這個客觀世界，整個地說來，是中國人認識的，而不是靠外國人去認識的。我們搞社會主義建設，搞中國的工業(yè)化，主要依靠自己的力量來進行，要堅信自己的力量。其次，毛澤東認為堅持自力更生方針，并不排斥學習外國的先進技術和管理經(jīng)驗。在《論十大關系》中，他專門論述了中國和外國的關系問題，指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學?！痹俅?，毛澤東認為學習外國要采取正確的態(tài)度和方法。學習外國不能機械搬運。學習外國的東西是為了研究和發(fā)展中國的東西，

“應該學習外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西。這樣道理才能講通，也才不會喪失民族信心”。

第四，在對外政策上，堅決捍衛(wèi)民族獨立與國家主權，維護國家利益。在新中國的外交事務中。獨立自主具有特別突出的意義。成為一切外交政策的靈魂。建國之初，黨和毛澤東提出了“打掃干凈屋子再請客”、“另起爐灶”和“一邊倒”三項重要外交政策，雖然各自側重點不同，但都秉承了獨立自主精神，它們的提出和實行，對內徹底肅清了帝國主義在華勢力及其盤根錯節(jié)的影響，對外樹立了嚴格的建交規(guī)范。徹底劃清了與舊中國屈辱外交的界限，并且為打破敵對勢力的封鎖和禁運，為新中國大規(guī)模經(jīng)濟建設創(chuàng)造了相對有利的條件。在處理同蘇聯(lián)和其他社會主義國家關系問題上，毛澤東既努力維護國際共產(chǎn)主義運動的團結，又堅持獨立自主原則。針對蘇聯(lián)后來愈演愈烈的大黨、大國主義，1956年11月1日。我國政府的聲明明確指出，互相尊重主權和領士完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處五項原則不僅適用于不同制度國家之間的關系，而且適用于社會主義國家之間。隨后，我們黨在《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》一文中提出了反對大國主義，堅持各國共產(chǎn)黨和社會主義國家之間獨立、平等與協(xié)商一致的原則。1957年毛澤東在出席莫斯科各國共產(chǎn)黨和工人黨會議時，多次闡明：國有大小，黨也有大小，都要平等相處，不能不協(xié)商而強加于人。從50年代末到60年代，中蘇兩黨在斯大林問題、戰(zhàn)爭與和平問題等方面發(fā)生嚴重分歧，蘇聯(lián)當時的領導

人赫魯曉夫企圖推行“蘇美合作、主宰世界”戰(zhàn)略，一心想把中國納入其戰(zhàn)略體系，并為此不斷對中國施加種種壓力。而美國直接出兵越南，逐步擴大侵略印度支那的戰(zhàn)爭，危及我國安全和世界和平。面對蘇美兩霸同時進逼的威脅，毛澤東為捍衛(wèi)國家和民族利益，不畏強暴，敢于同蘇美兩霸的威脅相抗衡，在世界范圍內實施反帝反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略，加強和發(fā)展同第三世界國家的關系，頂住了巨大壓力，在國際上為我國外交樹立了獨立自主、伸張正義、堅持原則、說話算數(shù)的鮮明特點。

二、毛澤東獨立自主思想特定的歷史、文化和個性背景

第一，堅持獨立自主是從中國實際出發(fā)進行革命和建設的必然結論。舊中國是一個經(jīng)濟文化十分落后的、半殖民地封建的農業(yè)大國，同西方資本主義國家相比有許多不同的社會歷史條件，中國革命面臨著許多其他國家從來遇到過的復雜問題。把馬克思主義教條化、把俄國革命經(jīng)驗和共產(chǎn)國際決議指示神圣化的錯誤傾向，曾經(jīng)使中國革命屢遭挫折。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從中吸取教訓。致力于獨立自主地解決本國革命的實際問題。終于找到了一條具有中國特色的革命道路。革命成功后，我們建立了社會主義制度，然而，這個社會主義制度是脫胎于半殖民地半封建社會的，與馬克思主義經(jīng)典作家所設想的社會發(fā)展進程不盡一致，具有很大的特殊性。就世界范圍來說，社會主義還處在幼年，蘇聯(lián)在社會主義建設實踐中確立了高度集中統(tǒng)一的經(jīng)濟政治體制，既有其歷史特定性，也存在歷史局限性。黨和毛澤東反思蘇聯(lián)模式，根據(jù)自己民族的具體情況和特殊條件決定自己的路線、方針、政策。這是黨和毛澤東堅持實事求是，把馬克思主義的基本原則與中國實踐相結合思想的反映。

第二，堅持獨立自主是黨和毛澤東自強自立民族精神的必然結果。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來。中國日益陷入半殖民地半封建社會的深淵。面對日益深重的民族危機，先進的中國人無不奮起自救。表現(xiàn)出了堅忍不拔、自強自立的民族精神。“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。有在自力更生基礎上興復舊物的決心。有自立于世界民族之林的能力。”強烈的民族自尊心和自信心，引發(fā)的必然是毛澤東及中國共產(chǎn)黨人獨立自主開辟中國革命和建設道路的決心和毅力。正如黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中所指出的：“建國以前和建國以后，在黨和毛澤東同志領導下，無論遇到什么樣的困難，我們都沒有動搖過獨立自主、自力更生的決心，沒有在任何外來的壓力面前屈服，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨、中國各族人民的大無畏的英雄氣概。”自強自立的民族精神，是毛澤東獨立自主思想得以堅持和發(fā)展的重要基礎。

第三，堅持獨立自主是毛澤東剛毅堅定的獨立人格個性的反映。毛澤東在青年時代就十分重視中國哲學史上“主內”、“主我”思想，有著“獨立”、“自主”的樸素意識。毛澤東常說自己“性不好束縛”，他的主導思想就是反抗一切束縛個性的規(guī)范和秩序，他在氣質上、精神上不滿足于現(xiàn)存的既定的一切模式。在中國革命和建設的實踐中，毛澤東特立獨行，不斷創(chuàng)造的個性氣質，成為他提出和堅持獨立自主方針的主觀素質基礎。

三、毛澤東獨立自主思想的歷史和現(xiàn)實意義

第一，從歷史意義上看，毛澤東在建國之初就以獨立自主精神倡導“以蘇為鑒”，提出走中國自己的社會主義建設道路的歷史任務，并形成了一系列具有中國特色的社會主義建設的理論成果和經(jīng)驗總結。雖然毛澤東探索中國特色的發(fā)展道路，并未完全取得成功，但是其打破對傳統(tǒng)模式的迷信，獨立自主勇于探索中國自己的社會主義建設道路的精神，為黨的十一屆三中全會以后沖破長期“左”的禁錮，恢復實事求是的思想路線，奠定了堅實的思想基礎；毛澤東在探索中的積極成果和思想閃光點，為我們形成中國特色社會主義的理論和道路提供了寶貴的歷史經(jīng)驗啟示。

第二，從現(xiàn)實意義上看。十一屆三中全會以來，我們黨把自力更生與對外開放有機結合起來。獨立自主思想在中國特色社會主義建設中仍然占有著重要的地位，并隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展而不斷充實著新的內容。我們堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。不斷推進社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展。我們堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路。把提升自主創(chuàng)新能力作為保障國家安全和未來發(fā)展的核心要素和戰(zhàn)略基點。我們堅持構建中國特色社會主義社會的核心價值體系，堅持用馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的核心的時代精神、社會主義榮辱觀等，引領多樣化社會思潮，為建設社會主義和諧文化提供根本保障。所有這些，都是獨立自主思想在新的時代條件下的體現(xiàn)。在經(jīng)濟全球化蓬勃發(fā)展的今天，既立足中國，又面向世界，在民族精神和時代精神的有機融合中作出適合中國國情的制度安排和模式選擇，對于我們推進中國特色社會主義偉大事業(yè)有著不可或缺的重要意義。

責任編輯張榮輝