人文圣山：廬岳撐天始有峰

高　昌

廬山位于中國江西省北部、長江中游南岸、中國第一大淡水湖鄱陽湖濱，是世界文化景觀遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、首批全國文明風(fēng)景名勝區(qū)和國家首批5A級風(fēng)景旅游區(qū)，被季羨林老人稱為“人文圣山”。這里以自然景觀為載體，以人文景觀為內(nèi)涵。它那巍峨挺拔的青峰秀巒，噴雪奔雷的銀泉飛瀑，撲朔迷離的云霧、萬紫千紅的花徑，以及宗教理趣的光華、千年書院的風(fēng)采、冰川遺跡的奇觀、西式別墅的神韻……鋪展出一幅充滿魅力的立體天然畫卷。

廬山的人文歷史源遠(yuǎn)流長，新中國成立尤其是改革開放以來，更是不斷煥發(fā)出文明、平安、和諧、發(fā)展的蓬勃生機(jī)和迷人魅力！前不久，博鰲國際旅游論壇組委會經(jīng)過綜合審核、評定，授予廬山風(fēng)景名勝區(qū)“國際知名旅游景區(qū)”和“國際旅游名城”榮譽(yù)稱號，廬山管理局黨委書記鄭翔獲得“中國旅游發(fā)展突出貢獻(xiàn)人物”榮譽(yù)稱號。

廬山今年春來早。二月上旬，廬山已是處處春潮涌動，萬物復(fù)蘇，往年四月才能盛開的大林寺桃花，已經(jīng)早早含苞怒放，競展新容，吸引著不少前來觀賞的游人。3月13日，廬山突然又喜降春雪，這里變成了一片白茫茫的冰雪世界，冷艷中又帶著幾分妖嬈，別具風(fēng)味。3月16日記者來到廬山采訪的時候，恰逢雪霽天晴，牯嶺街街心公園里的木瓜海棠傲雪吐芳，非常美麗。當(dāng)晚，廬山管理局黨委書記鄭翔先生在廬山173號別墅接受了本刊記者的專訪。談起廬山的文化內(nèi)涵和人文魅力，鄭翔先生胸有成竹，滿含深情。尤其是聽他娓娓道出廬山奮發(fā)創(chuàng)業(yè)的今天和燦爛美好的明天，更是令人十分振奮。

關(guān)鍵詞：文化名山

將軍河潺潺流過，低唱著和諧悠揚(yáng)的小夜曲。滿天星斗閃爍著銀色的光芒，又大又亮，仿佛一伸手就能捉住。晚風(fēng)中的173號別墅，夜色十分迷人。置身在這樣優(yōu)美的夜色里，讓人有著一種景不醉人人自醉的感覺。而聽鄭翔先生談?wù)搹]山文化的悠長韻味和濃郁芳芬，更是如飲醇醪，陶然沉醉。

鄭翔說，1996年，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準(zhǔn)廬山以“世界文化景觀”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是中國唯一的“世界文化景觀”。全世界也只有11個。這樣的文化景觀很稀有，不是簡單的一個人類遺存，而是人類與自然的一個“共同作品”。因?yàn)樯僖?，因而顯得更加珍貴，也更加值得我們珍惜和愛護(hù)。接著他朗聲背誦起聯(lián)合國教科文組織對廬山的評價：“廬山是中華文明的發(fā)祥地之一。廬山的歷史遺跡以其獨(dú)特的方式，融匯在具有突出價值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價值、與中華民族精神和文化緊密相連的文化景觀?！?/p>

他自豪地說：“我們以為，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的這段認(rèn)定，從人類文明起源與發(fā)展的視角，對廬山在中華文明發(fā)祥、中華民族精神和中華文化生成與發(fā)展中的作用，做出了一個具有世界意義的定性。從世界的層面，它含有對人類文明多元化發(fā)展的認(rèn)同；從中國的層面，它揭示了廬山遺產(chǎn)資源的珍貴性、多樣性，以及對人類文明的貢獻(xiàn)。從美學(xué)和科學(xué)的層面，它強(qiáng)調(diào)了廬山遺產(chǎn)資源‘自然與文化緊密結(jié)合、人與自然和諧相處的‘世界文化景觀的本質(zhì)特征。這個認(rèn)定語是從人類文明的起源、生成和發(fā)展的視角，從歷史的視角，對廬山的文化價值作了一個定性。我們廬山是一座千古文化名山，六千年前就有人類活動。四千年前大禹曾在此治水。現(xiàn)保存著極為豐富、審美價值極高的古代、近代文化遺存，有遠(yuǎn)古文化遺跡20余處，中古文化遺跡600余處，景點(diǎn)474處。二千年來，有1500多位中國歷代名人先后登上廬山寫下1萬1千多首（篇）詩詞歌賦，現(xiàn)存摩崖石刻900余處，碑刻300多塊。在中國的名山文化遺存之中，能夠像廬山這樣數(shù)量和質(zhì)量的還不多見。漢代太史公司馬遷將廬山載入中國第一部紀(jì)傳體史書《史記》；陶淵明在廬山開中國田園詩先風(fēng)；謝靈運(yùn)的廬山詩為中國山水詩之鼻祖。廬山山麓的東林寺，為晉代以來江南佛教凈土宗祖庭。唐代詩仙李白一首‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的千古絕唱，至今讓全世界華人魂夢縈繞。宋朝大文學(xué)家蘇東坡一首‘不識廬山真面目，只緣身在此山中的名詩，其哲學(xué)韻味至今讓人回味無窮。這些名人詩詞歌賦從去年開始整理，準(zhǔn)備正式出版六卷本的《廬山歷代詩詞全集》?！?/p>

據(jù)他介紹，廬山還是中國古代教育的圣地。廬山白鹿洞書院創(chuàng)建于公元940年，列中國古代四大書院之首，宋代教育家朱熹在這里提出的教育思想和教規(guī)，成為中國古代教育的準(zhǔn)則，在世界教育史上也具有重要地位。現(xiàn)在白鹿洞講學(xué)活動已經(jīng)重新恢復(fù)，去年邀請了中國文化研究所的劉夢溪等先生在此開壇授課，今年還準(zhǔn)備邀請范曾、杜維明等名家，接續(xù)上了這一千古文脈。

廬山是座獨(dú)特的地壘式斷塊山，具有獨(dú)特的第四紀(jì)冰川遺跡，是中國第四紀(jì)冰川遺跡的發(fā)源地。這里還集佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教和中國儒學(xué)為一山，是古代中國佛教、道教在南方的中心。公元4世紀(jì)東晉高僧慧遠(yuǎn)在東林寺開創(chuàng)凈土宗，是佛教中國化和社會化的開端；公元5世紀(jì)南朝道士陸修靜在簡寂觀開創(chuàng)了中國道教的南天師派，他成為中國古代道家經(jīng)典的集大成者。

歷史上廬山曾引發(fā)和孕育過許多重大事件。秦至清代，有30多位皇帝參與了廬山的文化創(chuàng)造和發(fā)展。上世紀(jì)三十年代，廬山成為當(dāng)時國民黨政府的“夏都”。1937年中國共產(chǎn)黨在廬山促成了國共兩黨合作抗日。中華人民共和國成立后，中共中央在廬山召開了三次會議，對中國發(fā)展有著重大影響。

關(guān)鍵詞：兩個觀點(diǎn)

鄭翔說，廬山遺產(chǎn)資源概括起來分為兩類：自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)。當(dāng)今在既強(qiáng)調(diào)管理又追求可持續(xù)發(fā)展的大趨勢下，充分發(fā)掘遺產(chǎn)資源新內(nèi)涵勢在必行。他認(rèn)為，如果讓旅游者只把關(guān)注的目光停留在山岳自然風(fēng)景上，而不注意這里深厚的文化內(nèi)涵，那么其對廬山的了解就是不全面不深刻的。作為世界文化名山，著名的旅游勝地，國內(nèi)聞名的文明風(fēng)景旅游區(qū)，廬山文化的打造成為廬山人民的共識。而說起廬山的文化旅游工作，鄭翔笑著讓記者記下他說的兩個觀點(diǎn)：第一個觀點(diǎn)，作為世界文化遺產(chǎn)地的保護(hù)者和管理者，我們不僅要保護(hù)和發(fā)掘前人留下來的文化遺產(chǎn)，而且還要為后人創(chuàng)造、積累新的文化遺產(chǎn)。第二個觀點(diǎn)，我們研究歷史重要的不是要再現(xiàn)歷史事實(shí)本身，不是簡單的還原歷史，而是要發(fā)掘歷史事件的當(dāng)代意義。

鄭翔表示，作為“世界文化景觀”，廬山管理局不僅有責(zé)任、有義務(wù)探索符合實(shí)際、科學(xué)有效的保護(hù)辦法，還有責(zé)任進(jìn)一步發(fā)掘廬山的歷史文化價值。他認(rèn)為，文化是廬山遺產(chǎn)資源中最大的王牌。僅就自古以來歷代名人給廬山留下的詩詞來講，就大有文章可做。既可做文學(xué)研究，又可開辟特色旅游項(xiàng)目。廬山圖書館在天下名山中也是非常獨(dú)特的，這里的藏書有43萬多冊，珍本、孤本、善本很多。僅明版書這里就有600多冊，很有規(guī)模。毛澤東主席曾三次到廬山，先后住了100多天，在廬山圖書館借閱了200余本書籍，大多留有眉批，現(xiàn)在已經(jīng)集中起來，作為“偉大的讀書者”展覽在廬山博物館展出。這不僅是對來山游客一個很好的教育，也是對當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的促進(jìn)，更是對廬山特有文化的很好發(fā)掘和利用。

廬山博物館現(xiàn)有二級以上文物6000多件，這在天下名山中是不多見的。而更加可喜的是，這些藏品還在不斷增加中。2005年發(fā)現(xiàn)了景德鎮(zhèn)幾位著名陶瓷藝術(shù)家為國慶十周年獻(xiàn)禮創(chuàng)作的《廬山風(fēng)光》陶瓷屏風(fēng)，工藝精湛，構(gòu)圖精美，于是廬山管理局收集來，現(xiàn)已作為廬山博物館的重要收藏陳列展出。

2003年6月16日(舊歷五月十七日)，是國學(xué)大師陳寅恪先生113歲冥誕，廬山植物園舉行了陳寅恪墓碑揭幕儀式。陳寅恪及其夫人的骨灰歷經(jīng)30余年風(fēng)雨與波折，終于入土為安。整座墓雕由12塊廬山特有的第四紀(jì)冰川漂礫組成，著名畫家黃永玉為墓石書丹“獨(dú)立之精神、自由之思想”。陳寅恪墓從此成為廬山新的重要文化景觀之一，受到社會各界的高度評價。

廬山別墅是廬山世界文化景觀中的精品資源。廬山人在注重保護(hù)的基礎(chǔ)上，加大了對別墅的開發(fā)利用，賦予其新的文化和旅游價值?！稄]山別墅的保護(hù)規(guī)劃與管理規(guī)定》中明文規(guī)定：凡別墅維修改造必須經(jīng)過嚴(yán)格審批方能實(shí)施；別墅維修改造必須保留原真性和原有風(fēng)格?！袄蟿e墅的故事”景區(qū)就是按此原則改造的成功典范。他們加大了對廬山文物的保護(hù)與管理，投巨資對白鹿洞、美廬別墅、廬山會議會址等國保單位進(jìn)行維修保護(hù)。另外，他們還注冊廬山商標(biāo)，保護(hù)廬山品牌。目前已先后將廬山的著名景點(diǎn)、歷史名人進(jìn)行商標(biāo)注冊，保護(hù)廬山的無形資產(chǎn)。還建立了古樹名木保護(hù)碑牌和檔案，多次聘請林業(yè)專家對古樹名木進(jìn)行會診與復(fù)壯，目前廬山的森林植被保護(hù)率達(dá)100％，綠化率達(dá)100％。

鄭翔說，廬山文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏大量的歷史事件和文化現(xiàn)象，在經(jīng)過世紀(jì)沉淀之后，很值得我們?nèi)ビ眯吕砟?、新視角去再認(rèn)識，賦予其新生命力。荀子說：“善言古者，必有節(jié)于今?！辈荒苷_地總結(jié)歷史，便不能成功地走向未來。當(dāng)年晉代高僧慧遠(yuǎn)在東林寺開壇講授佛學(xué)，四方信眾聞訊聆聽，可謂開“會議旅游”之先風(fēng)。廬山是中國第四紀(jì)冰川學(xué)說誕生地，其學(xué)術(shù)爭論延續(xù)至今80余年。凡此種種，都有待我們好好發(fā)掘，深入探討，從中得出新結(jié)論，提煉出發(fā)展與管理的新思路，對今天構(gòu)建和諧社會都將有所啟迪和借鑒。

“世界遺產(chǎn)往往是旅游勝地，旅游資源開發(fā)可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，但是過量的游客也讓世界遺產(chǎn)不堪重負(fù)。如何處理好世界遺產(chǎn)的保護(hù)與利用的關(guān)系，是世界遺產(chǎn)管理部門面臨的共同問題?！编嵪枵J(rèn)為，提高游客對世界遺產(chǎn)的保護(hù)意識非常關(guān)鍵，“世界遺產(chǎn)有其特殊性，一旦遭到破壞就不可恢復(fù)了，即使處罰相關(guān)責(zé)任人也無濟(jì)于事?！彼麄兩钪?，作為遺產(chǎn)地的管理者，有義務(wù)保護(hù)前人留給當(dāng)今的遺產(chǎn)資源，也有責(zé)任拓寬發(fā)展空間，在保護(hù)歷史遺產(chǎn)的同時，也注意創(chuàng)造未來遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：三個趨勢

鄭翔說，廬山文化在中國文化發(fā)展中具有非常重要的地位。他引述著名學(xué)者胡適先生在1928年對廬山進(jìn)行考察之后提出的“三個趨勢說”來論證自己的觀點(diǎn)：“胡適先生當(dāng)時對廬山的文化價值作了一個極具權(quán)威的表述——廬山有三處史跡代表著中國的三大趨勢：第一個是慧遠(yuǎn)的東林寺。東林寺代表了佛教‘中國化和中國‘佛教化的大趨勢；第二個是白鹿洞書院。白鹿洞書院代表了中國近世700年的理學(xué)大趨勢；第三個是廬山的牯嶺。牯嶺代表了西方文化侵入中國的大趨勢?！?/p>

鄭翔認(rèn)為，這三句話如果我們不經(jīng)意的話，可能聽不出它其中的含義。但是對中國的歷史文化有一定了解的人士，一聽就知道這話的含義是什么。比如說第一個大趨勢，東林寺代表佛教的“中國化”和中國的“佛教化”。這為什么呢?因?yàn)闁|林寺的興起是在晉代。在晉代之前，佛教一直是一個很弱小的教派，在中國沒有多大影響力。那個時候是儒學(xué)和道教盛行天下。那么慧遠(yuǎn)大師到了東林寺以后；他的功績就是把佛教和道教、儒教熔為一爐，以佛教為主。就是以道教的語言，用儒家精神和佛教的教義相結(jié)合，使得佛教很快就被中國的信眾所接受。這樣一來，在佛教“中國化”的同時，中國也“佛教化”了。佛教很快就由一個小教變成了一個大教。

第二個大趨勢是白鹿洞書院，代表中國近世700年理學(xué)大趨勢。指的是什么呢?到了宋代以后，傳統(tǒng)的儒學(xué)已經(jīng)面臨佛教的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)時的一批思想家，程頤、朱熹、張載，以及后來的王陽明，他們團(tuán)結(jié)起來，應(yīng)對來自佛教對傳統(tǒng)儒學(xué)的挑戰(zhàn)，振興儒學(xué)。以他們當(dāng)時宋代的那個歷史條件，對儒家的經(jīng)典作了重新的詮釋。我們今天讀到儒家經(jīng)典的釋本，大都出自朱熹他們那一批理學(xué)家。

第三個大趨勢，廬山牯嶺代表了西方文化入侵中國的大趨勢。100多年前，英國人李德立由漢口來到九江，在巨大的利潤的驅(qū)動下，幾經(jīng)周折，又憑借英政府的淫威、連蒙帶騙終于在1895年得到了廬山長沖一帶約4500畝山地，長達(dá)999年的租借權(quán)。至1931年，山上已有來自世界18個國家的人利用各種方式或是效仿李德立的租地開發(fā)或是直接購地建房，他們來自英國、美國、法國、俄國、德國、瑞典、芬蘭、挪威、日本、加拿大、意大利、葡萄牙、奧地利、丹麥、比利時、希臘、捷克、荷蘭，這么多國家的人如此集中地居住在一起，就像是一個世界村，并且把他們不同文化和思維方式最鮮明的體現(xiàn)在建筑上。從1885年至1949年廬山共建有別墅千余幢。

關(guān)鍵詞：十大和諧

廬山文化有什么特點(diǎn)呢？或者說廬山文化和其他名山文化相比，有什么特別的地方呢？當(dāng)記者提出這一問題時，鄭翔先生笑了笑，說：“我給廬山文化總結(jié)出了十大和諧?！薄澳氖蠛椭C呢？”記者好奇地問道。

他說：一是“山水和諧”。從大范圍來看，廬山這座山和長江、鄱陽湖相得益彰，形成湖光山色江影；在山上有瀑布10余處、有河流3條、有湖泊8處。山上有這么多的水，山下也有這么多的水，這在天下名山中絕無僅有。山水和諧的結(jié)果是，形成了廬山“湖光山色江影飛瀑布流泉”的獨(dú)特風(fēng)光。

二是“天地和諧”。我們的冰川地質(zhì)，是世界地質(zhì)公園，我們的天提供兩樣?xùn)|西，一個是陽光、一個是降雨。陽光充足，降雨充沛。廬山的年降雨量約2000毫米，在四個不同的季節(jié)，呈現(xiàn)出四個不同的形態(tài)：在春天是淅瀝的春雨，在夏天是飄逸的云霧，在秋天是晶瑩的露珠，在冬天是紛飛的大雪。所以老天給我們除了陽光，還有雨、霧、露珠、霧凇和冰雪。天地和諧的結(jié)果是，形成了廬山豐富的植物體系，所以才有白居易的“匡廬奇秀甲天下山”之說。

三是“古今和諧”。廬山成名從司馬遷《史記》到現(xiàn)在兩千多年，兩千多年的文化留給我們的是現(xiàn)在可以看到的1萬多首詩、上百幅名畫和眾多影響國家民族前途命運(yùn)的大事。古今和諧的結(jié)果是，形成了廬山從古到今從未間斷的文化，才有了全國至今唯一的“世界文化景觀”這一珍貴稀有的世界遺產(chǎn)類型。

四是“中西和諧”。廬山不僅有中國的歷史遺產(chǎn)，還有豐富的西方文化遺存。我們國家大部分風(fēng)景區(qū)都是有中無西?！爸形骱椭C”的結(jié)果是現(xiàn)在看到的幾百棟西式別墅和教堂。這可能是世界獨(dú)一無二的。

五是“國共和諧”。廬山曾經(jīng)是國民黨政府的“夏都”，那個歷史階段的許多重大國事決策都是在廬山作出的，許多重大事件在廬山發(fā)生，許多重要人物在廬山逗留、居住。國共和諧的結(jié)果就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，就是第二次國共合作的實(shí)現(xiàn)。解放后中共中央的三次廬山會議，更是讓人記憶猶新。

六是“六教和諧”。六大宗教集中在廬山，并且和平共處，和諧發(fā)展，是廬山獨(dú)有的。

七是“婚戀和諧”?！稄]山戀》作為時代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的一部電影，在中國電影史上是有較高地位的。它的放映創(chuàng)造了電影史上的一個吉尼斯世界紀(jì)錄，也是很有價值的?！稄]山戀》只是反映了真實(shí)發(fā)生在廬山的戀情的一部分，真實(shí)發(fā)生在廬山的戀情是不計其數(shù)、無法考全的，《廬山戀》使廬山成為婚戀和諧的新品牌。

八是“景居和諧”。廬山的風(fēng)景和居住是結(jié)合在一起的。有的風(fēng)景區(qū)是有景無居，只能看風(fēng)景，但是沒有宜居的條件。在他們那里是景居分離的。人們白天進(jìn)去，晚上還得出來，住在外面。而我們廬山是有景有居的，廬山人就住在風(fēng)景之中。

九是“師生和諧”。我們的白鹿洞書院有朱熹這樣的一代名師，還產(chǎn)生了進(jìn)士榜中展示的幾十位進(jìn)士和3位狀元。他們給我們的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。假如只有朱熹這位名師，沒有那一大批有成就的弟子，白鹿洞書院恐怕也很難成為“天下書院之首”。

十是“主客和諧”。就是山上居民和游客的和諧，比如說我們?yōu)橛慰头?wù)的這一套多年形成的服務(wù)體系，旅游旺季讓路于游客，我們的廬山居民拾金不昧、撿到錢物交還給失主等，這就反映了“主客和諧”。

關(guān)鍵詞：一下一上

鄭翔說，“廬山是世界文化景觀、著名旅游勝地、中華文明搖籃、古今風(fēng)水寶地。廬山今后一段時期的發(fā)展戰(zhàn)略可以簡單概括為‘一下一上戰(zhàn)略，一下，就是部分居民下遷，行政機(jī)關(guān)主體下遷，學(xué)校下遷，南北山園門下遷；一上，就是我們廬山旅游的增資擴(kuò)股、整體上市，更加鞏固廬山全省旅游業(yè)龍頭的地位，成為重要的接待基地和重大活動的承辦基地，成為生態(tài)文明的窗口。通過下遷，我們要實(shí)現(xiàn)三個置換，第一個置換是要把居住在核心景區(qū)和飲用水源周邊山體上的居民要置換下來；第二個置換是要把居住在幾百棟別墅里的機(jī)關(guān)和居民置換出來，第三個置換是要把廬山的長期無業(yè)居民要置換下來，把旅游的資源讓給游客?！?/p>

廬山上市是廬山人期望已久的心愿。2007年，中國國旅集團(tuán)董事長蓋志新和廬山管理局黨委書記鄭翔簽署投資合作意向，此舉預(yù)示著廬山朝上市邁出了實(shí)質(zhì)性一步！基本框架和程序是：廬山成立旅游發(fā)展有限公司，牽手戰(zhàn)略合作伙伴，即戰(zhàn)略投資人，然后共同組成股份公司，經(jīng)中介組織的財務(wù)審計和評估，選擇一家證券公司具體運(yùn)作，報省政府相關(guān)職能部門審核，再報中國證監(jiān)會批準(zhǔn)（有三年連續(xù)盈利業(yè)績）后即可上市。

據(jù)鄭翔透露，目前這一上市進(jìn)程正在穩(wěn)步推進(jìn)。雙方將共同努力通過整合廬山旅游區(qū)內(nèi)的相關(guān)資源，使廬山“休閑度假勝地、國際會議中心”的品牌叫響國際。根據(jù)協(xié)議，國旅集團(tuán)將向廬山旅游發(fā)展有限公司注資，實(shí)現(xiàn)增資擴(kuò)股；廬山旅游區(qū)將充分利用國旅集團(tuán)在國際國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，大幅提升入境游市場份額。同時，廬山將廬山旅游總公司的美廬、云中賓館、旅行社、廬山賓館以及廬山自來水公司等優(yōu)質(zhì)企業(yè)劃歸旅游發(fā)展公司管理。

其實(shí)，與國旅合作，只是一下一上戰(zhàn)略的開端。目前，廬山的“一下”戰(zhàn)略也在順利進(jìn)行。不過，下遷面臨有兩大困難：建設(shè)資金從哪里來？經(jīng)過初步計算，需要16個億，可是廬山每年的財政收入只有2個億，即使全山人民不吃不喝，要8年的時間才能有16個億。16個億怎么來？第二大困難，居民下遷后干什么？他們的生活來源是什么？也就是說，只有生活地、居住地和就業(yè)地結(jié)合在一起，才有可能下遷。要不然誰都不敢下去，誰都害怕下去。下遷的居民怎么就業(yè)？廬山為此設(shè)想了三個渠道：一是南北山園門大型換乘中心，里面有餐飲、小商品服務(wù)、洗車等等，解決一小部分就業(yè)問題。二是在山下辦大量的洗滌業(yè)，這是主渠道。山上賓館、飯店的床單、被子、床罩、桌布等全放在山下洗，山下的菜全部洗干凈再送上山，可從根本上解決居民就業(yè)、減少山上的用水量等難題。2009年，廬山有廬山新城、南北山園門換乘中心、綠色環(huán)保交通、牯嶺街立面改造等8個項(xiàng)目將相繼開工建設(shè)，總投資3.5億元以上。廬山新城項(xiàng)目一期工程將完成1000套住房以及行政中心、小學(xué)、再就業(yè)基地的建設(shè)；旅游綜合服務(wù)中心動工興建；主干道侯白壟路工程3月底竣工；南山園門換乘中心項(xiàng)目開工，項(xiàng)目包括換乘售票中心、停車場、生態(tài)公園、茶葉博覽園等，預(yù)計年底竣工；綠色環(huán)保旅游交通項(xiàng)目前期已投入1600萬元，進(jìn)行客運(yùn)車輛的整合收購工作，5月份，100輛綠色環(huán)保車將在山上景區(qū)投入試運(yùn)行。同時，廬山還將啟動詩碑園改造以及三個五星級酒店等項(xiàng)目。通過這些項(xiàng)目的實(shí)施，廬山將新增一千多個就業(yè)崗位。

據(jù)介紹，廬山新城位于九江城區(qū)東南面，廬山大道中段，南臨芳蘭湖?？傄?guī)劃用地1700畝，新城整體風(fēng)格上具有歐陸風(fēng)情。項(xiàng)目包括住房、就業(yè)基地、小學(xué)等。建成后廬山新城將是一個配套齊全、生活便利、景觀優(yōu)美、功能合理的小城鎮(zhèn)。廬山新城的正式開工，是廬山發(fā)展史上的一件大事，也是廬山人民期待已久的一件大喜事。它的建設(shè)，對于加強(qiáng)廬山世界文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)、改善廬山人民的生活質(zhì)量、拓展廬山旅游業(yè)的發(fā)展空間，將起到積極而重大的推動作用，也從根本上解決旅游事業(yè)發(fā)展和資源保護(hù)的矛盾。鄭翔說：“今后，廬山的旅游將會出現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：第一個轉(zhuǎn)變是從傳統(tǒng)旅游向現(xiàn)代旅游轉(zhuǎn)變；第二個轉(zhuǎn)變是從中低端的旅游向中高端轉(zhuǎn)變；第三個轉(zhuǎn)變是從觀光型旅游向休閑、度假、會議型的旅游轉(zhuǎn)變?！?/p>

關(guān)鍵詞：一種榮幸

采訪之前，記者剛剛獲知，季羨林大師剛為廬山題寫了“人文圣山”的題詞。那么，為什么季老要用“圣”字來形容廬山呢？鄭翔說：“我不是季老，無法替他回答這個問題。不過我想，季老將這里稱作人文圣山，大概是高峰的意思吧。廬山文化的水平、規(guī)模和歷史價值，包括這里的人文魅力，都是可以稱之為‘高峰的吧。另外，季老的恩師陳寅恪先生長眠在這里，也是季老對廬山有著特別感情的一個原因?！编嵪韪嬖V記者，今年廬山將以“四大品牌”為拳頭，以文化旅游為主線，以宣傳精品為爆破點(diǎn)，營造強(qiáng)大宣傳攻勢，進(jìn)一步挖掘廬山文化內(nèi)涵，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，打造一批宣傳精品，對外宣傳展示廬山良好形象，不斷提升廬山的知名度、美譽(yù)度和影響力。

談到個人對廬山的感情，他說：“我非常熱愛廬山。我認(rèn)為能在這里工作，是一種榮幸。”

是的，廬山人把在這里工作看成一種榮幸，而對廬山之外的人來說，能夠走進(jìn)這里，不也是一種榮幸和機(jī)緣嗎？廬山的美麗風(fēng)景和深厚文化聞名于世，不過，讓人贊嘆的除了這些，還有廬山人尋求新突破、實(shí)現(xiàn)新跨越的鏗鏘步伐和澎湃激情。

走出173號別墅的時候，我忽然想起鄭翔先生為廬山抗戰(zhàn)紀(jì)念碑題寫的一副對聯(lián)：“長江入海方無限，廬岳撐天始有峰。”路上一邊走一邊回味，最后借得一聯(lián)，湊成一律，寫在這篇采訪記的結(jié)尾，表達(dá)我對廬山的一份敬意吧：

訪來春雪趁新晴，

曾是長安久慕名。

筆底風(fēng)煙收碧野，

眉前云瀑起蒼穹。

長江入海方無限，

廬岳撐天始有峰。

別后千山空過眼，

只緣心在此山中。