建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計初探

趙紅梅

摘要：文章介紹了建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念和內(nèi)涵，同時指明了兩者相互關(guān)系，進(jìn)而就目前我國建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的變化特征進(jìn)行詳細(xì)的說明。

關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；環(huán)境藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：TU881

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-2374(2009)04-0025-02

建筑設(shè)計是一門極具創(chuàng)造性的藝術(shù)，每一個優(yōu)秀的建筑無不包含著時代特征、人文藝術(shù)與建筑師的個人品質(zhì)。隨著城市的快速發(fā)展，生活水平的提高和住宅的商品化，人們對居住建筑環(huán)境質(zhì)量將提出更高的要求，建筑的環(huán)境問題也日益突出，因此如何通過適宜的技術(shù)措施來提升建筑的環(huán)境品質(zhì)成為一個亟待解決的問題。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的旨在提供生存場所的合理創(chuàng)意和環(huán)境的適合性。創(chuàng)造出一個既合乎自然發(fā)展規(guī)律，又合乎人文歷史發(fā)展規(guī)律的、具有較高品質(zhì)的生存空間。

一、建筑設(shè)計與建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念及其相互關(guān)系

建筑設(shè)計是為完成建筑物的使用功能，在建設(shè)之前進(jìn)行建筑物的平面、空間和環(huán)境的布局規(guī)劃，處理建筑物的內(nèi)部和外部形象，是選擇合理技術(shù)、先進(jìn)構(gòu)造方案的過程。當(dāng)然建筑設(shè)計也是離不開文化、習(xí)俗及美學(xué)的，但它更多的指向?qū)嵱?，所以建筑設(shè)計是將精神物質(zhì)化的過程。藝術(shù)設(shè)計是用形象反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)具有典型性的意識形態(tài)內(nèi)涵，它包括文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。所說藝術(shù)設(shè)計通常是藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作是借助于物質(zhì)體現(xiàn)精神內(nèi)涵，它最終的指向是意識形態(tài)。

從這一點(diǎn)看藝術(shù)設(shè)計可以包羅萬象，它可以體現(xiàn)人們的精神、表達(dá)人們的心境、反映人們的追求，但這些都是寓于實(shí)物之上，因此藝術(shù)設(shè)計是將物質(zhì)精神化的過程。建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計是建筑物與場地條件的融合，是在一定的場地條件下，一定的歷史背景下，對地域文化習(xí)俗的反應(yīng)，通過協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境關(guān)系，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與人類的距離，從而揭示了場地的隱蔽性格特征。這種揭示可以是隱忍的，也可以是彰顯的。在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，它是借助一切物質(zhì)來改變或塑造環(huán)境，進(jìn)而體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想、追求、心境，建筑只是景觀藝術(shù)的一個表現(xiàn)因素。換句話說其是一個人造或人工修飾的空間的集合。它是公共生活的基礎(chǔ)和背景，是與生活相關(guān)的藝術(shù)品。作為藝術(shù)品它更注重的是它運(yùn)用的因素所表現(xiàn)的歷史、文化內(nèi)涵，是對美的理解與審視。比如中國傳統(tǒng)建筑的廳堂中軸對稱，序列關(guān)系，以及色彩和造型特點(diǎn)，使人一看到這樣的格式就會感到一種莊嚴(yán)肅穆的感覺；一看到黃色和故宮的太師椅，便會想到至上的皇權(quán)；一看到傳統(tǒng)的大紅燈籠，就聯(lián)想到喜慶的節(jié)日氣氛。

二、新時期下建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的變化特征

(一)追求設(shè)計的個性

建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該自始至終與周邊環(huán)境和總體設(shè)計風(fēng)格保持一致，更要追求環(huán)境藝術(shù)的個性，這是新時期對其提出的要求。在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，除了要求調(diào)整好建筑環(huán)境與空間的關(guān)系，把握好整體設(shè)計的風(fēng)格與功能的完美結(jié)合之外，更要體現(xiàn)其主人內(nèi)心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學(xué)、社會信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個性的環(huán)境藝術(shù)空間。因此，作為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該具有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動物世界，等等，都是進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的豐富的素材源泉。面對現(xiàn)今日趨開放的世界，要努力開拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性。

(二)突出現(xiàn)代科技技術(shù)

建筑環(huán)境藝術(shù)是一門復(fù)雜的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。首先，它涉及城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設(shè)備的選型等方面，是一項極其復(fù)雜而細(xì)致的工作。其次，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)科學(xué)的進(jìn)步，在結(jié)構(gòu)上和使用功能上對技術(shù)的要求也越來越高，越來越復(fù)雜。如今的社會正處于信息時代，信息時代的設(shè)計與以往手工業(yè)時代的設(shè)計和大機(jī)器工業(yè)時代的設(shè)計方法迥異，高技術(shù)與高藝術(shù)相融合是信息社會中一條重要的原則，它也成為信息社會建筑設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。建筑師正在越來越多地使用技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一、和諧，以適應(yīng)信息社會人們在智慧和情感上的需要。比如燈光是室內(nèi)設(shè)計和城市景觀設(shè)計中必不可少的環(huán)節(jié)之一。試想愛迪生如果沒有發(fā)明電燈，那么無論設(shè)計師如何運(yùn)籌帷幄也無法使空間充滿生機(jī)和感情。為此建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實(shí)用功能，不斷地向高科技藝術(shù)空間推進(jìn)和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。

(三)回顧自然人性

科技的發(fā)展同時也是對人性的撕裂。首先表現(xiàn)在對人類情感與欲望的自然人性的撕裂，即現(xiàn)代科技使人成為被宰割的工具和機(jī)械，因而“回歸自然”就成為現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一面旗幟。比如閩、粵、滇、桂諸省，往往在建筑環(huán)境設(shè)計中強(qiáng)調(diào)風(fēng)向而不強(qiáng)調(diào)日照，不采取正南朝向，正體現(xiàn)了建筑藝術(shù)“崇尚自然”、“師法自然”的自然人性審美觀。中國的現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計師很多也是從體現(xiàn)自然人性審美情趣的中國山水畫中感悟出、激發(fā)出不朽的建筑設(shè)計作品的。比如云南大理石畫面巧奪天工。被裝飾建筑上、被嵌在桌面上、鑲在紅木鏡框里、懸掛于高級客廳；桂林等地巖洞里鐘乳石的照片被放大為宣傳廣告畫；中國古典建筑的臺基、柱廊、斗拱、飛檐、彩繪；蘇州園林的人造山、水、亭榭構(gòu)成的小中見大的意境；民間工藝品，如陶瓷、刺繡、蠟染，等等。這些都是回歸自然的人性追求表現(xiàn)。

(四)注重環(huán)境的整體性

我們知道，在人們的審美活動中，對每一個事物形象的把握，一般是通過對它整體效應(yīng)的獲得，而不會先去注意到細(xì)節(jié)形式，人們對事物的認(rèn)識過程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個系統(tǒng)、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術(shù)是由具體的設(shè)計要素構(gòu)成，如空間、自然要素、公共設(shè)施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要素簡單、機(jī)械的累加結(jié)果，而是一個各要素相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互加強(qiáng)的綜合效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是整體的概念和各部分之間的有機(jī)聯(lián)系。因此，對于環(huán)境藝術(shù)的“美”的評判，在于構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)要素的整體效果，而不是各部分“個體美”的簡單相加?！罢w美”來自于各部分之間關(guān)系的和諧，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)對“整體性”的追求，也就是環(huán)境藝術(shù)組成要素之間和諧關(guān)系的追求。

總之，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)同時滿足使用者生理、心理及社會等方面的需求，才能完全實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境的藝術(shù)目標(biāo)。