基于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計審美傳承研究

高 矚

(常州工學院藝術(shù)與設(shè)計學院，江蘇 常州 213002)

文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。從結(jié)構(gòu)要素看，文化不僅包括作為知識形態(tài)的哲學、宗教和各門具體科學以及蘊含于這些學科之中的思維方式，同時也包括作為非知識形態(tài)的社會心理、風俗習慣和民族精神等。文化作為一種觀念形態(tài)，必然植根于社會生活的深層土壤之中，而“各個民族文化的差異性，是那些民族所處的地理環(huán)境，所從事的物質(zhì)生存方式，所建立的社會組織形態(tài)的多樣性造成”[1]。因此，要把握中國傳統(tǒng)文化的基本特征，必須聯(lián)系中華民族文化的實際進行分析。中華五千年的文明史，雖然到了現(xiàn)代社會人們統(tǒng)稱它為傳統(tǒng)文化，但應該注意的是，中華文明在五千年的發(fā)展歷程中所形成的審美文化和精神意境是不盡相同的。在不同審美觀念的指引下，已形成了不同歷史時期不同風格式樣的工藝美術(shù)瑰寶。在崇尚多元化設(shè)計的今天，批判地傳承中華文明歷史中不同時期的元素，將創(chuàng)新出各種不同的風格，滿足大眾的審美需求。正如同為歐洲傳統(tǒng)文明的古希臘、羅馬“莊嚴的古典情趣”就完全不同于“巴洛克”和“洛克克”的貴族審美表達一樣，經(jīng)過傳統(tǒng)工藝文化浸潤并與大工業(yè)生產(chǎn)相融合而發(fā)展起來的更具科學和審美意義的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，直接反映了人們的生活和審美理念，成為物質(zhì)生活與精神審美的載體。因此，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，設(shè)計師只有充分考慮不同時期的審美倫理，找出傳統(tǒng)文化之工藝美術(shù)和中國畫的審美精神加以傳承，才能形成具有傳統(tǒng)藝術(shù)多姿多彩文化精神的中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計風格[2]。

一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美擷英

工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)，它的突出特點是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合，以實用為主要目的，并具有審美特性[3]。它作為造型藝術(shù)之一，以美術(shù)技巧制成各種與實用性相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品，通常具有雙重性質(zhì)：既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)和文化的生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象(造型、色彩、裝飾)又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。工藝美術(shù)分陳設(shè)和日用工藝品兩大類，是起源最早的造型藝術(shù)，也是繪畫、雕塑等造型藝術(shù)之母。工藝美術(shù)以品類繁多、豐富多彩及鮮明的時代特色和濃郁的生活氣息為人們所喜愛。

自人類誕生起就萌發(fā)了設(shè)計審美的意識。藝術(shù)起源于勞動，生活因為有了藝術(shù)而豐富。中華民族祖先們使用的自然物“磨光”和“鉆孔”等行為，不僅是原始社會生產(chǎn)力不斷提高的標志，也是設(shè)計能力和審美思維的開端；優(yōu)美的陶器是新石器時代物質(zhì)文化的重要特征之一，充分體現(xiàn)了工藝美術(shù)實用與美觀的完美結(jié)合，為中華民族的文明史譜寫了新的篇章；燦爛的“青銅時代”標志著中華民族工藝美術(shù)新紀元的到來，青銅器作品技藝精湛、造型莊重，裝飾花紋多樣，它從神秘、威懾的象征到步入百姓生活，由繁盛發(fā)展邁向了更高的審美層次；距今7 000年的新石器時代的中國玉器，有著悠久的歷史和鮮明的時代風格，代表了世界治玉用玉的最早水平；浙江余姚河姆渡文化遺址出土的一只朱紅色漆木碗，其造型美觀，色澤艷麗，反映出當時漆器就已經(jīng)達到了審美的理想境界；湖北出土的戰(zhàn)國時期“木雕座屏”，因設(shè)計巧妙，雕刻精細，被視為罕見的藝術(shù)珍品；典雅的瓷器是中國古代的一項偉大發(fā)明，從陶到瓷的創(chuàng)造，成為世界文明飛躍的一個重大標志；中國古代的織造、纈染、刺繡和服飾工藝，技藝精妙絕倫，圖案與色彩秀美無比[4]。

在當代中國，工藝美術(shù)有了長足的發(fā)展，不但保持了原有品種的完整性，也隨著科技文化、社會經(jīng)濟的不斷進步而變革創(chuàng)新，既繼承了絕技與特藝，又注重科學研究，創(chuàng)造出極為豐富的具有時代審美氣息的新品類。工藝美術(shù)的品類不僅反映和折射了人類勞動的成果和文化的變遷，更為各個時代的社會發(fā)展和人們的生活帶來了新意和藝術(shù)的享受。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計深厚的內(nèi)涵思想、無窮的造型特色、鮮明的裝飾風格和賦情寓意的手法，都以一種美的升華形態(tài)孕育著中國現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計，并為其健康成長提供了豐富的養(yǎng)分。

二、中國傳統(tǒng)繪畫民族文化精神審美

中國傳統(tǒng)繪畫具有鮮明的民族形式、風格和極高的審美價值?！疤烊撕弦弧钡乃囆g(shù)精神，把人與自然、繪畫與意境視為一個整體，抒發(fā)著超越時空的情懷。它的傳達思想與設(shè)計藝術(shù)有異曲同工之妙[5]。

中國傳統(tǒng)繪畫主要指傳統(tǒng)中國畫。它在世界藝術(shù)領(lǐng)域自成體系，具有獨特的民族風格。卷軸畫和壁畫是其兩大主要門類。中國繪畫造型所用的線猶如流動的音符，構(gòu)成了中國繪畫藝術(shù)的鮮明特色；“隨類賦彩”是中國畫的設(shè)色要領(lǐng)，而不同的色彩又代表不同的感情。重彩和勾金，使色彩富麗厚重，裝飾性極強；而“墨即是色”則是墨與色的精妙解析之所在，道出了中國傳統(tǒng)繪畫對色彩認識和使用的玄機；各式皴法不光是對所畫之物表面凹凸和質(zhì)感的表現(xiàn)，更是對物象的“面”和肌理的再認識與再創(chuàng)造。中國畫把豐富的客觀事物濃縮到用藝術(shù)手段所塑造的典型形象之中，更把所要表達的主題思想和寓意藏于其間或畫作之外，通過聯(lián)想和經(jīng)驗、感知和認識使讀者獲得美的特征和情趣。中國畫反映了人們與自然界動植物之間的審美關(guān)系，使畫家、作品與讀者的思想得以升華和拓展。花草的風韻與禽鳥的幽鳴、山川的雄峻和江湖的浩瀚、人物的百態(tài)與生活的多姿恰似大自然所賦予的超然景象。它將物質(zhì)的對象與主觀心理相融通，繼而創(chuàng)造出一種新的生命和形象的載體。

作為承載中國傳統(tǒng)文化的中國畫，它不僅體系完整，題材多樣，而且以其博大精深的審美法度、獨特的形式美感、高超的繪畫技巧和裝飾技藝展示于世界。中國繪畫與中國的設(shè)計藝術(shù)總是存在著一種相互滲透與互動的關(guān)系，共同創(chuàng)造了一個反映民族特征、傳統(tǒng)品質(zhì)與深厚文化內(nèi)涵的完整藝術(shù)體系。圖1所示為我國擁有600年歷史的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品——景泰藍，又稱“銅胎掐絲琺瑯”，可謂國寶“京”粹。它造型各異，風格獨特，技藝精湛，制作講究，分瓶、碗、盤、尊、獸、罐、仿古制品等系列，是鑒賞收藏、饋贈友人、家居裝飾品位較高的工藝品，更是中國繪畫與中國的設(shè)計藝術(shù)完美結(jié)合的杰作。

圖1 我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品——景泰藍

三、中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的審美傳承

(一)民族文化精神的審美傳承

民族是在歷史上長期形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活，以及表現(xiàn)為共同文化和共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體[6]。這一共同體在自己創(chuàng)造的各種文化形態(tài)上表現(xiàn)出有別于其他共同體的特點，就是民族風格，它是一個比較穩(wěn)固的概念，它影響并改變著人們的思想行為包括認知審美，成為一種生生不息的民族文化精神。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中強調(diào)體現(xiàn)產(chǎn)品的設(shè)計觀念，不同地域、不同文化、不同時期背景下的設(shè)計師在感性設(shè)計過程中都具有先入為主的文化觀念，民族文化精神將直接影響著人們的感性認知和思考的標準，這一因素雖然是潛在的，卻具有深遠的影響力，在設(shè)計全球化趨勢下，滲透和傳承了一個民族、一個地區(qū)群體根深蒂固的思維方式與審美習慣?！疤烊撕弦弧钡奈幕枷耄讶伺c自然、藝術(shù)與意境視為一體，充滿著與宇宙運動一脈相承的律動和神韻，抒發(fā)了超越時空的文化情懷，傳播著宏大的民族文化精神。世界設(shè)計文化的發(fā)展史已經(jīng)證明，優(yōu)秀的設(shè)計藝術(shù)不但要具備先進的科學技術(shù)和發(fā)達的社會生產(chǎn)條件，更應具有鮮明的本土文化精神和思想精髓，全面地展示出設(shè)計的文化價值。圖2所示為體現(xiàn)中國“天人合一”文化精神的作品。

圖2 體現(xiàn)中國“天人合一”文化精神的作品

(二)工藝美術(shù)品格和民族元素的審美傳承

民族傳統(tǒng)是一個民族中能代代相傳的文化精神，它表現(xiàn)在創(chuàng)造物中則形成共同的風格和心態(tài)。民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化是包括現(xiàn)代設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的源泉，設(shè)計民族品格的形成與文學、藝術(shù)及建筑的民族風格密切相關(guān)，它們都是民族精神、民族傳統(tǒng)、民族審美心理等文化背景的真實反映。

中國工藝美術(shù)和傳統(tǒng)繪畫體系完整，題材多樣，所涉及“形”和“色”的創(chuàng)造與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中物的“形”和“色”的創(chuàng)造緊密相關(guān)，前者不斷將民族元素的美感傳承并滲透后者，而后者則對前者批判地吸收，彼此凝結(jié)著深深的民族審美情愫和無窮的文化信息，而且以博大精深的審美法度、獨特的形式美感、高超的技藝展示于世界[7]。因此，集精神、境界、風格和技藝于一體的中國工藝美術(shù)和傳統(tǒng)的民俗元素已成為提升現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的文化內(nèi)涵，傳承技藝經(jīng)驗、開闊想象思維和設(shè)計創(chuàng)新的靈魂和活力，而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計更是成為在科學與技術(shù)的實踐中反映人的感知和認識世界的一種文化現(xiàn)象。圖3為一款具有中國民族元素的產(chǎn)品設(shè)計實例。

圖3 中國民族元素的產(chǎn)品

(三)設(shè)計倫理的審美傳承

基于傳統(tǒng)設(shè)計倫理的作用與影響，人們在審美過程中，不僅對審美客體進行著理智的分析與判斷，而且偏重于主觀領(lǐng)悟和直覺把握，成為與審美客體進行感情交流的體驗者。中國人的審美強調(diào)“意”，所謂“意”就是審美對象的內(nèi)在素質(zhì)、審美對象的象征，相仿于模糊的中國美學原則，它類同于中國哲學中的“無”，不是沒有、而是不好定義的意思。中國人認同的美無法完全用比例、尺度之類的美學原則來概括，需要意會，難以言傳。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中,不能完全照搬常規(guī)的工藝美術(shù)的美學原則，應從設(shè)計個體的內(nèi)在感受和心理體驗入手進行設(shè)計，沿襲設(shè)計倫理之審美心理和審美特性，才能找到設(shè)計倫理傳承之實質(zhì)。

在我國民眾傳統(tǒng)的審美理念中，精心雕琢固然是美的，但只有自然、樸素之美才是美的最高境界。自然和樸素是指萬物的非人為的本然狀態(tài)，又稱為質(zhì)，而雕琢是指人為進行的裝飾，又稱為文。我國古代崇尚自然與樸素的審美倫理，是我國古代哲學思想的真實寫照，它認為一切美皆出于自然樸素，認為美是事物本身未加修飾的自然純粹之形態(tài)，認為要質(zhì)地本身放光，才是真正的美。對民眾審美心理同樣有著深遠影響的儒家思想則認為適當?shù)奈牟攀潜磉_質(zhì)之內(nèi)容的重要形式，認為造型設(shè)計要恰到好處，要保持事物的本質(zhì)特征。中國的藝術(shù)品，無論是書畫還是音樂都十分崇尚簡約的風格，如強調(diào)造型簡潔、風格優(yōu)雅、色調(diào)柔和的宋代瓷器，結(jié)構(gòu)合理且能夠充分體現(xiàn)材質(zhì)本質(zhì)的明清家具，隱在園林之中的文人雅士住宅，樸素到只用水墨的中國畫等，均表明了我國藝術(shù)品講究的是宛若天成，保持原材料的天然狀態(tài)，使作品若出自天然，毫無雕琢的痕跡。在傳承中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，重視自然和樸素相得益彰的人機界面情感設(shè)計，重視產(chǎn)品與使用者的心靈溝通，力求產(chǎn)品與使用者能夠情景交融，則成為設(shè)計倫理審美傳承的最好詮釋，它將在設(shè)計創(chuàng)新時以喚起使用者對民族文化精神的心靈共鳴，使設(shè)計更貼近中國人的審美傾向，使設(shè)計作品和諧統(tǒng)一，充滿人性化和情感性。

(四)中國設(shè)計品位的審美傳承

設(shè)計的品位是其品質(zhì)、文化、藝術(shù)等諸多因素的一個總和。真正的優(yōu)秀設(shè)計不但要具備先進的科學和發(fā)達的社會生產(chǎn)條件，還要有鮮明的本土文化與藝術(shù)審美精髓。中國設(shè)計品位的審美要立足于產(chǎn)品的造型美、材質(zhì)美、裝飾美、功能美和時代美，從本土傳統(tǒng)文化的積淀中挖掘民族美的元素，并加以發(fā)揚光大，了解、傳承和融合中國傳統(tǒng)藝術(shù)，才能構(gòu)成現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計具有美感的客觀內(nèi)容。

產(chǎn)品成功的外觀造型，凝結(jié)著工業(yè)設(shè)計師的民族情感。在傳統(tǒng)美學中，它強調(diào)形式與功能的結(jié)合，注重體量、色彩、比例、尺度、材料和質(zhì)感等視覺審美要素及空間給人的心理感受。具有代表性且為世人所傳誦的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計作品皆出自大師之手，他們獨具各自的風格，美妙的構(gòu)圖、精致的比例、完美的空間組合無不給人以美的感官享受。中國設(shè)計品位的審美作為一種社會意識，涉及到設(shè)計對象審美價值的審美認識、審美反映、審美判斷或?qū)徝涝u價[8]。具體地說，它要通過審美主體的審美觀念，或者說，它要以審美主體的審美觀念為“中介”。設(shè)計對象具有了審美價值，它才有傳承和發(fā)展的必要，才能展示出偉大的中華人文精神。由此可見，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計要建立起審美傳承的良好機制就要從審美的本質(zhì)出發(fā)，抓住美是人的社會意識這一根本點，探究設(shè)計客觀存在的審美價值及設(shè)計品位的審美傳承要義，將傳統(tǒng)文化與當代時尚元素相融合,從當代我國民眾的審美心理特性和審美精神中尋找最佳的傳承點。圖4為第一屆“為坐而設(shè)計”大賽部分獲獎作品，傳承和吸收了中國傳統(tǒng)元素，構(gòu)思巧妙，既美觀，又節(jié)省空間，是傳承鮮明中國品位的優(yōu)秀設(shè)計作品。

圖4 傳承中國品位的設(shè)計作品

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族的文化精髓，同樣也是世界文化藝術(shù)的瑰寶。在中國悠久的歷史長河中形成和發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)文化，其觀念形態(tài)、哲學道德、藝術(shù)和審美精神等諸多方面都深深地影響著中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，而中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計在我國古老文明、燦爛悠久的傳統(tǒng)文化傳承和世界先進的設(shè)計氛圍影響下也必將會在現(xiàn)代設(shè)計的歷程中鑄就出不朽的輝煌。

[參考文獻]

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