淺談初中思想品德課教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

陳宇良

江澤民同志曾經(jīng)指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，因此，現(xiàn)代教育的根本意義和價(jià)值在于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生具有創(chuàng)新的精神，形成創(chuàng)新的能力，在于塑造一個(gè)健康向上、適應(yīng)時(shí)代要求的人格。我認(rèn)為，初中思想品德課應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能和潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，塑造學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

オ 現(xiàn)在，本人根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗诔踔兴枷胝谓虒W(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

オヒ弧⒐菇ㄖ識(shí)、材料間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想像力

オノ頤且想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想像力，就應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察社會(huì)、分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力入手。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所關(guān)心、熟悉的一些事例，如新聞片斷、時(shí)事材料、國(guó)內(nèi)外重大時(shí)事熱點(diǎn)等，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用正確的方法去分析材料、事例，建立知識(shí)間的聯(lián)系和材料間的聯(lián)系，從而觸發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的合乎邏輯的想像能力。

應(yīng)值得注意的是，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題既不能太淺顯，過(guò)于淺顯不利于培養(yǎng)學(xué)生的想像力，又不能過(guò)難，太難學(xué)生就不敢想像。設(shè)計(jì)出來(lái)的最理想的題目應(yīng)該是讓學(xué)生通過(guò)跳一跳的努力，就能摘到果子。同時(shí)，設(shè)置問(wèn)題應(yīng)面向大多數(shù)同學(xué)，兼顧兩頭，讓全體同學(xué)都能去思考、去分析，這樣才是我們追求的目標(biāo)。例如，在講授初一“性格的形成”這一內(nèi)容時(shí)，我不是簡(jiǎn)單地把有關(guān)性格的知識(shí)原理給學(xué)生做一番講述，而是設(shè)計(jì)以下問(wèn)題：(1)請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的觀點(diǎn)把下列人物分成幾組(給出學(xué)生非常熟悉的一些著名人物和本班一些同學(xué)的名字)；(2)我希望有同學(xué)列舉出兩個(gè)性格完全相同的人(年代身份等不受限制)，你們能幫助老師實(shí)現(xiàn)這一愿望嗎?(3)“世上不會(huì)有兩個(gè)性格完全相同的人”是什么意思?A蓖耆不同，有些相同；B庇行┎煌；C庇邢嗤之處，也有不同之處。(4)這些人的性格為什么會(huì)有不同呢?(5)假如××和××生活在同一家庭，在同一班級(jí)學(xué)習(xí)，請(qǐng)你推測(cè)一下兩人的性格會(huì)相同嗎?(6)請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)，在我們的學(xué)習(xí)中應(yīng)怎樣培養(yǎng)良好的性格?這些問(wèn)題能夠使全體同學(xué)都動(dòng)起來(lái)、積極思考、大膽想像，從而使學(xué)生的主動(dòng)性得以發(fā)揮，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)知識(shí)，轉(zhuǎn)換和拓展知識(shí)，檢驗(yàn)和運(yùn)用知識(shí)，并學(xué)會(huì)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而較好地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性想像力。

オザ、轉(zhuǎn)換題型、轉(zhuǎn)變背景，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

オソ逃家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)生來(lái)到學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，更主要的是為了變得更聰明。素質(zhì)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)生的創(chuàng)新能力主要指學(xué)生在掌握基本知識(shí)、基本原理的基礎(chǔ)上，作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的主體，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，善于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)新的問(wèn)題，并學(xué)會(huì)從多角度、全方位去觀察分析同一問(wèn)題。例如，我在學(xué)完初三第三課“中國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段”后，讓學(xué)生看時(shí)政資料上朱杌總理在九屆人大三次會(huì)議政府報(bào)告中對(duì)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的闡述，分析西部大開(kāi)發(fā)的意義是什么?因?yàn)檫@是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，在課堂上請(qǐng)學(xué)生展開(kāi)討論，引起了學(xué)生的極大興趣。通過(guò)大家的激烈爭(zhēng)論，大家發(fā)現(xiàn)有些問(wèn)題把許多知識(shí)內(nèi)容都可以包括在內(nèi)：第一，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。加快中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到共同富裕，是關(guān)系到我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展全局的一個(gè)重大問(wèn)題。第二，體現(xiàn)了我國(guó)正確處理民族問(wèn)題的基本原則，即民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。加快西部發(fā)展，有利于鞏固平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；有利于增強(qiáng)整個(gè)中華民族的凝聚力；有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和整個(gè)中華民族的全面復(fù)興。第三，體現(xiàn)了穩(wěn)定這個(gè)前提。西部大開(kāi)發(fā)既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，又是社會(huì)穩(wěn)定戰(zhàn)略，是保持社會(huì)穩(wěn)定和鞏固邊防的根本保證。第四，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

オネü這樣的訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題材料的運(yùn)用和解答不再局限于一個(gè)答案，而是通過(guò)思維擴(kuò)散，從不同角度、不同層次分析材料，從而突破了思維定勢(shì)，拓寬了思路，擴(kuò)充了信息，達(dá)到舉一反三、觸類(lèi)旁通、由表及里的目的，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維。

オト、逆向思維、質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生的求異性思維

オナ攣锏姆⒄棺蓯親裱相互制約、相互促進(jìn)、相互聯(lián)系的規(guī)律。所謂逆向思維，意味著不受傳統(tǒng)觀念的束縛，從新的角度去發(fā)現(xiàn)科學(xué)真諦。進(jìn)行逆向思維需要學(xué)生獨(dú)特思考，善于另辟蹊徑，還需要改變正常的思維程序，比如遇事不妨倒過(guò)來(lái)想一想，從結(jié)果上覓尋原因。

オピ誚萄Ч程中有意識(shí)地設(shè)置一些問(wèn)題，從另一方面去開(kāi)闊學(xué)生的思想，就會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成從正向和逆向不同的角度去認(rèn)識(shí)、分析、理解問(wèn)題的習(xí)慣。這就要求教師在闡述某一原理時(shí)，允許并歡迎學(xué)生提出不同意見(jiàn)，甚至是相反的意見(jiàn)，并適時(shí)引導(dǎo)。通過(guò)這種正反兩種觀點(diǎn)的辯論與碰撞，我們不但獲得了真理，同時(shí)還鍛煉了學(xué)生思維的獨(dú)特性。例如，講“受教育既是公民的權(quán)利，又是公民的義務(wù)”時(shí)，我首先讓學(xué)生看一則我國(guó)義務(wù)教育階段輟學(xué)率一直居高不下的現(xiàn)實(shí)材料，讓學(xué)生思考究竟采取哪些措施來(lái)控制輟學(xué)。學(xué)生首先想到的是，一方面要加大對(duì)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的宣傳力度，另一方面對(duì)輟學(xué)學(xué)生的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行批評(píng)教育，或依據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》對(duì)學(xué)生的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行處罰。在肯定同學(xué)們觀點(diǎn)的同時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系周?chē)膶?shí)際，看看自己周?chē)瑢W(xué)的輟學(xué)現(xiàn)象。不一會(huì)兒，同學(xué)們紛紛發(fā)表各自的觀點(diǎn)，有的同學(xué)想到了我國(guó)的教育制度，有的同學(xué)想到應(yīng)取締社會(huì)上用不正當(dāng)手段吸引青少年的電子游戲廳、舞廳、錄像廳、網(wǎng)吧等。通過(guò)大家的討論，學(xué)生能根據(jù)書(shū)本中已有的信息和語(yǔ)言知識(shí)，多角度、全方位地進(jìn)行展開(kāi)性和深層次的思考，理解了受教育既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)。

オニ摹⒋瓷柘嘟或相反問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生的類(lèi)比思維

オサ貝著名教育家波利亞曾形象地說(shuō)過(guò)：“類(lèi)比是一個(gè)偉大的領(lǐng)路人。”

類(lèi)比思維就是從兩個(gè)或兩類(lèi)事物某些屬性的相近或相反意義出發(fā)，根據(jù)某個(gè)或某類(lèi)事物有或沒(méi)有某種屬性，進(jìn)而推出另一個(gè)或另一類(lèi)事物也有或沒(méi)有某一屬性的思維活動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，本人針對(duì)教材中的重點(diǎn)或難點(diǎn)問(wèn)題，根據(jù)新舊知識(shí)相近或相異之處，設(shè)置兩個(gè)或兩個(gè)以上的材料，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，學(xué)會(huì)異中求同，概括出事物的共性；或在同一類(lèi)事物中求異，學(xué)會(huì)辨析、分類(lèi)，最終達(dá)到舉一反三的目的，培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性。例如，我在講完初三思想政治課的五種社會(huì)形態(tài)后，曾設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問(wèn)題：(1)五種社會(huì)形態(tài)下生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)、階級(jí)狀況、國(guó)家本質(zhì)、科技文化發(fā)展各是怎樣的?(2)三個(gè)階級(jí)社會(huì)剝削的實(shí)質(zhì)、生產(chǎn)方式、發(fā)展特點(diǎn)各是什么?(3)比較原始社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、公有化制度、個(gè)人消費(fèi)品分配形式以及人們的思想道德?tīng)顩r各是如何的?學(xué)生在歸納這三個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，通過(guò)類(lèi)比既加深了對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解，又避免了同類(lèi)知識(shí)的混淆，更深刻地把握了人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)、由野蠻走向文明的歷程。

オヒ隕鮮竊謁枷肫返陸萄е醒生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的一些粗淺的實(shí)踐嘗試，并非盡善盡美，有待于進(jìn)一步完善，從而使思想政治課能真正成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課堂，真正能使學(xué)生“變得更聰明”。