藝術(shù)院校如何樹(shù)立正確的素質(zhì)教育觀

周愛(ài)寶

教學(xué)改革的目的是提高教育質(zhì)量，而在藝術(shù)教育中則是要加強(qiáng)素質(zhì)教育，這是對(duì)藝術(shù)院校人才培養(yǎng)工作認(rèn)識(shí)的深化，也是藝術(shù)教育思想和觀念上的一個(gè)重要發(fā)展，還是藝術(shù)院校教學(xué)改革的有力的思想武器。它將對(duì)藝術(shù)院校如何樹(shù)立正確的素質(zhì)教育觀起引導(dǎo)和促進(jìn)的作用。

教育功能與文化素質(zhì)

中國(guó)古代優(yōu)秀的教育理論將教育功能歸結(jié)為對(duì)人的塑造。就是說(shuō)，要將一般人塑造成為有道德的“君子”，再培養(yǎng)為“仁人”。

張豈之在其論文中指出“中國(guó)第一位大教育家、思想家孔子，用畢生的精力搜集整理文獻(xiàn)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》，編成教學(xué)用書(shū)，世稱《六經(jīng)》。這是我國(guó)最早的教材。孔子特別注重道德教育，也就是教學(xué)生如何做人。他認(rèn)為教育在人的塑造中起主導(dǎo)作用?？鬃铀v的德，泛指思想、道德、志向、行為等，是一個(gè)內(nèi)容很寬泛的概念。”

宋代許多思想家，教育家都認(rèn)為教育的功能是“變化（人的）氣質(zhì)”。在他們看來(lái)，“氣”是天賦的，人的天賦有一些差別，有人秉受的濁氣多些，因此遲鈍一些。但是，天賦不能決定一個(gè)人是否在學(xué)問(wèn)上和事業(yè)上有所成就。而“質(zhì)”則指人的根底、才質(zhì)。經(jīng)過(guò)教育，人的“氣質(zhì)”可以改變，由粗俗到高尚，由低級(jí)到高級(jí)。宋代教育家所說(shuō)的“氣質(zhì)”，相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的素質(zhì)。

我國(guó)近代教育家蔡元培認(rèn)為，教育的功能是，使人“養(yǎng)成健全的人格”。 “人格”中含體育、智育、德育、美育。他主張教育使人得到全面發(fā)展。他所謂的“人格”，相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的素質(zhì)。

我國(guó)《教育法》開(kāi)宗明義在《總則》中就指出，發(fā)展教育事業(yè)，就是為了提高全民族的素質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。這一論述宏觀、深刻、具有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)。

那么，什么是素質(zhì)？素質(zhì)是指人才在思想上、道德上、心理上、能力上、文化上必須具備的條件。思想上有國(guó)家民族觀念，有面向未來(lái)的全局眼光。道德上有承擔(dān)各種義務(wù)的自覺(jué)性和享受權(quán)利的正確態(tài)度，也就是有責(zé)任感。心理上有承受各種困難和挫折的耐力，并有毅力和勇氣去加以克服。能力上有團(tuán)結(jié)和組織協(xié)調(diào)的能力。文化上有較高的文化基礎(chǔ)和較廣泛的知識(shí)。21世紀(jì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，我們培養(yǎng)的文藝工作者不能只局限于文藝圈內(nèi)的活動(dòng)，要深入改革的方方面面，體驗(yàn)改革的艱辛與歡樂(lè)。

優(yōu)良的素質(zhì)要靠教育來(lái)培養(yǎng)。將教育的功能歸結(jié)為提高人的素質(zhì)，這是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育觀念的深化。

素質(zhì)有多種，在各種素質(zhì)中有一個(gè)基礎(chǔ)素質(zhì)，這就是文化素質(zhì)。專業(yè)知識(shí)不能代替文化素質(zhì)。比如，學(xué)戲曲表演的，如果知識(shí)范圍只限于唱、念、做、打，手、眼、身、法、步等專業(yè)知識(shí)和專業(yè)基礎(chǔ)理論，那還不能說(shuō)有較高的文化素質(zhì)。

文化素質(zhì)是知識(shí)與能力的總匯，具有鮮明的民族特色。文化素質(zhì)包括：1、知識(shí)：較廣泛的知識(shí)。2、能力：含較強(qiáng)的分析歸納能力。較敏銳的觀察力和反映力，具有一定的工作能力，還有掌握和操縱一定技術(shù)的能力。3、方法：指分析和觀察問(wèn)題的方法。4、儀態(tài)：有文質(zhì)彬彬的儀態(tài)，語(yǔ)言舉止文明優(yōu)美。5、具有鮮明的民族特色。

就中華民族整個(gè)民族來(lái)說(shuō)，提高其素質(zhì)，尤其要注意文化素質(zhì)的提高。就藝術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，全面提高素質(zhì)，尤其要注意其文化素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么只是提文化素質(zhì)而不提其他素質(zhì)？因?yàn)槲幕刭|(zhì)與其他素質(zhì)是相互聯(lián)系著的。有了一定的文化素質(zhì)，其他素質(zhì)的提高也就容易了，因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，文化素質(zhì)是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)并沒(méi)有忽略其他素質(zhì)的意思，相反，是想通過(guò)文化素質(zhì)去促進(jìn)其他素質(zhì)的提高。

藝術(shù)院校素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

我國(guó)的藝術(shù)院校經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐與探索，不論在辦學(xué)規(guī)模，還是教學(xué)質(zhì)量上都有了長(zhǎng)足的發(fā)展和提高。為社會(huì)培養(yǎng)了大量的專業(yè)藝術(shù)人才，扛起了藝術(shù)傳承的大梁。為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，藝術(shù)院校也發(fā)展了自己，確立了較好的社會(huì)形象。但是，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，學(xué)生的思想空前活躍，他們不滿足于“正面灌輸”的傳統(tǒng)式教育方式。因此對(duì)當(dāng)代學(xué)生的教育應(yīng)符合其特點(diǎn)，符合時(shí)代特征，因襲不前必然收效不顯。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能激勵(lì)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。因此，“想多學(xué)一些實(shí)用知識(shí)”，便成為多數(shù)學(xué)生的追求，這是必然的、合理的。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也會(huì)帶來(lái)負(fù)面作用，它遵循價(jià)值規(guī)律、等價(jià)交換原則，如果放松思想工作，忽略學(xué)生的文化素質(zhì)，那將會(huì)產(chǎn)生拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象。藝術(shù)院校素質(zhì)教育存在的問(wèn)題正逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，其表現(xiàn)為：1、存在著重視專業(yè)學(xué)習(xí)輕視思想修養(yǎng)教育。使學(xué)生較早地樹(shù)立了專業(yè)化和職業(yè)化的觀念，在一定程度上使學(xué)生只重視專業(yè)而忽視修養(yǎng)，從而影響了人才綜合素質(zhì)的提高，其中輕視思想修養(yǎng)就是一個(gè)突出的表現(xiàn)。2、存在著重視技巧訓(xùn)練輕視人文素質(zhì)培養(yǎng)。藝術(shù)院校教育模式對(duì)于提高專業(yè)技巧訓(xùn)練的深度和難度有明顯的優(yōu)勢(shì)，但對(duì)學(xué)生缺乏提高整體素質(zhì)的指導(dǎo)。一些學(xué)生重專業(yè)輕文化思想嚴(yán)重，認(rèn)為“一招鮮，吃遍天”，不關(guān)心政治，漠視道德觀念，沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀。歷史事實(shí)證明只有嫻熟的技巧而沒(méi)有深厚人文素養(yǎng)的人是難以成為把握時(shí)代脈搏，汲取民族精髓，創(chuàng)作出藝術(shù)的精品。3、強(qiáng)調(diào)自我和個(gè)性，忽視人格的塑造。藝術(shù)院校的學(xué)生往往有鮮明的個(gè)性，我們應(yīng)該給予保護(hù)，但他們?nèi)菀自趥€(gè)性的保護(hù)傘下滋生一些不良習(xí)慣和品質(zhì)。一些學(xué)生缺乏基礎(chǔ)文明素養(yǎng)和公德意識(shí)，在集體生活中自私自利。再加上思想教育的缺陷，認(rèn)為只要專業(yè)好，再大的錯(cuò)誤也可以容忍。從而導(dǎo)致了看重才氣和個(gè)性，忽視自理能力和高尚人格的培養(yǎng)。所有這些因素的存在都影響著人才的健康成長(zhǎng)。

素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

從以上關(guān)于價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則的簡(jiǎn)要分析中可以看出，藝術(shù)教育工作在一個(gè)時(shí)期中對(duì)文化素質(zhì)教育的意義不夠明確，在文化素質(zhì)的培養(yǎng)方面出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

但是改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)文化素質(zhì)提高并不是不重視。政府一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要兩手抓，而且要兩手都要硬。但是，提高文化素質(zhì)的要求，在我們的教育工作中，一直還未得到很好地落實(shí)，這也是無(wú)庸諱言的。為什么沒(méi)能很好地落實(shí)？這在很大程度上同我們對(duì)改善文化素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)的不夠明確有關(guān)。要使我們的教育所培養(yǎng)的人有較高的文化素質(zhì)，首先必須明確我們所要求的文化素質(zhì)究竟是什么。如果對(duì)這種要求本身還不夠明確，自然就談不上很好地落實(shí)。對(duì)文化素質(zhì)的要求歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)的要求。既然經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么對(duì)文化素質(zhì)的要求就必須同這種目標(biāo)一致。否則，不管主觀上對(duì)文化素質(zhì)要求怎樣重視，在教育實(shí)踐中也無(wú)法得到落實(shí)。

目標(biāo)明確了，教師是關(guān)鍵。要建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍至關(guān)重要。在實(shí)際工作中很多有責(zé)任心的教師都認(rèn)為自己在傳播德育知識(shí)方面已盡了最大努力，但收效甚微。究其原因，是德育理念落后，還在用所謂的“好孩子”“壞孩子”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生。往往忽視學(xué)生心理需求，特別是人際交往、文明禮貌、理想信念等，只注重傳授知識(shí)而忘記了自身的教育功能。

素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要對(duì)這項(xiàng)工作進(jìn)行規(guī)劃、制定大綱、提出任務(wù)和目標(biāo)，力求使長(zhǎng)期的教育和短期的規(guī)范有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)可操作性、重視實(shí)效性。要全面提高教育工作者的綜合素質(zhì)，不要只會(huì)背誦干巴巴的條文，如果把生動(dòng)的理論變得枯燥乏味，就失去了作為“人類靈魂工程師”的資格。如今學(xué)生們接觸到的各種信息比較多，他們關(guān)心世界發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的程度要超過(guò)前輩，他們的思維也很超前，作為教育者來(lái)說(shuō)不轉(zhuǎn)變觀念、更新知識(shí)，用老模式的傳統(tǒng)教育已經(jīng)顯得蒼白無(wú)力。

綜上所述，要樹(shù)立正確的素質(zhì)教育觀，我認(rèn)為要處理好三個(gè)關(guān)系：

一是知識(shí)、能力與素質(zhì)的關(guān)系。知識(shí)是基礎(chǔ)，是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，也是提高人的整體素質(zhì)的基礎(chǔ)。但知識(shí)不等于能力，更不等于人的素質(zhì)。有些人不是不知，也不是不能，而是不為，或者為而不當(dāng)。為什么，就因?yàn)槿狈?yīng)有的素質(zhì)。因此，在傳授知識(shí)的同時(shí)，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的能力，更要重視提高學(xué)生的素質(zhì)。當(dāng)然這一切都是要在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

二是思想素質(zhì)和文化素質(zhì)的關(guān)系。思想素質(zhì)是在文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

三是民族文化傳統(tǒng)和素質(zhì)的關(guān)系。我國(guó)有著悠久的文化歷史傳統(tǒng)。優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)可以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高，促進(jìn)精神文明。進(jìn)行素質(zhì)教育，要重視民族文化傳統(tǒng)與素質(zhì)之間的關(guān)系，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

為了使素質(zhì)教育工作落到實(shí)處，本人建議藝術(shù)院校可以成立一個(gè)研究小組，開(kāi)展有關(guān)文化素質(zhì)教育的理論研究與實(shí)踐，以探索藝術(shù)院校的文化素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)范和有效途徑，為全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)教育觀念更新，形成有中國(guó)特色社會(huì)主義藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式提供經(jīng)驗(yàn)。

研究小組的任務(wù)是：

1、制定一個(gè)實(shí)施方案。這個(gè)方案大體上應(yīng)該包括文化素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)途徑和操作方式，激勵(lì)措施和考核辦法等；

2、制定一份可供試用的應(yīng)讀、應(yīng)知、應(yīng)看的名著、名曲、名畫(huà)、名劇的目錄。編寫(xiě)出一批輔導(dǎo)性材料或資料，包括文字的、音像的；

3、制定師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃。要有一支水平較高、較穩(wěn)定、精干的兼職和專職的師資隊(duì)伍作為文化素質(zhì)教育的基本力量。

在藝術(shù)院校進(jìn)行素質(zhì)教育，是面向21世紀(jì)的一項(xiàng)重要改革，是改革教育思想和人才培養(yǎng)模式的重要探索。這對(duì)藝術(shù)教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)肯定會(huì)起積極的作用。這種作用是潛移默化的，正如杜甫在《春夜喜雨》詩(shī)中的名句所描寫(xiě)的：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

（作者單位：安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

責(zé)任編輯：李薇薇