淺談小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的有效性

章國(guó)飛

伴隨新課程改革的深入，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、文本、教師之間的對(duì)話過(guò)程”的理念已深入人心，傳統(tǒng)的“獨(dú)白”式語(yǔ)文教育正逐步向“民主、平等、合作、互動(dòng)、交往、生成”的“對(duì)話”式轉(zhuǎn)變，給語(yǔ)文課堂注入了強(qiáng)大的生機(jī)與活力。但是，我們靜下心來(lái)細(xì)細(xì)審視、反思課堂中的一些對(duì)話教學(xué)，就可以發(fā)現(xiàn)一些泛化的對(duì)話現(xiàn)象，如假對(duì)話、輕文本、重學(xué)生、窄互動(dòng)。究其原因，關(guān)鍵在于對(duì)話過(guò)程中教師的“組織者、引導(dǎo)者”的角色行為產(chǎn)生偏差，缺乏能引領(lǐng)學(xué)生從“言語(yǔ)互動(dòng)表達(dá)層面”轉(zhuǎn)向“信息互動(dòng)生成層面”的有效教學(xué)行為，如文本的正確解讀、話題的有效過(guò)濾與選擇、評(píng)價(jià)的激勵(lì)引導(dǎo)、思維的點(diǎn)撥深化等。為了能促使對(duì)話更好地從“表”入“里”、由“互動(dòng)”至“生成”，提高對(duì)話教學(xué)的有效性，筆者結(jié)合教學(xué)談幾點(diǎn)看法。

一、 情景創(chuàng)設(shè)——在對(duì)話中營(yíng)造民主、平等的氛圍

對(duì)話應(yīng)在民主、平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行，沒(méi)有民主、平等就沒(méi)有對(duì)話。因此，教師要從傳統(tǒng)的高高在上的權(quán)威地位中走出來(lái)，歸還學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，這實(shí)際上是一種人文精神的體現(xiàn)，其本身就具有極大的教育價(jià)值。在對(duì)話中，有時(shí)對(duì)話雙方認(rèn)識(shí)的真理因素多寡有別，但是都各有其分量和價(jià)值，即使一方認(rèn)識(shí)有誤，也應(yīng)在平等的對(duì)話中被揭示，而不應(yīng)在居高臨下的肆意貶損中被否定和消滅，況且謬誤本身也有它的認(rèn)識(shí)價(jià)值。另外，真誠(chéng)、信任亦是對(duì)話不可或缺的前提。一方面，教師要相信學(xué)生有表達(dá)自己見(jiàn)解的能力，有自我發(fā)展的潛力；另一方面，學(xué)生要相信教師及其他同學(xué)在引導(dǎo)和幫助自己發(fā)展。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開(kāi)自己的精神世界，進(jìn)行真誠(chéng)的交流和溝通。民主、平等、真誠(chéng)、信任和共同建設(shè)的對(duì)話氛圍，是實(shí)現(xiàn)師生雙方共同豐富和提高的前提條件。

二、 預(yù)設(shè)話題——在對(duì)話中激發(fā)學(xué)生對(duì)話欲望

對(duì)話有三要素：聽(tīng)者、講者和話題。話題預(yù)設(shè)的好與壞，直接影響學(xué)生的積極性能否被調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而影響話題能否廣泛而深入地開(kāi)展下去。為此，教師預(yù)設(shè)對(duì)話話題應(yīng)具備以下特征：(1)科學(xué)性。要符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和生活世界，使他們有話可說(shuō)。(2)趣味性。要適應(yīng)學(xué)生求新、求異、求奇的心理，善于標(biāo)新立異、另辟蹊徑，激發(fā)起學(xué)生對(duì)話、交流、探究的興趣。(3)綜合性。要注意語(yǔ)文知識(shí)的整合及語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科知識(shí)的綜合，培養(yǎng)學(xué)生綜合、創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。(4)開(kāi)放性。語(yǔ)文與生活同在，語(yǔ)文教師應(yīng)有大語(yǔ)文觀，話題的設(shè)置不能僅囿于語(yǔ)文教材，而應(yīng)在生活的海洋中擷取，給學(xué)生留有發(fā)揮和拓展的空間。(5)啟發(fā)性。話題的設(shè)置要能開(kāi)啟學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，使他們?cè)谒伎己蛯?duì)話中閃現(xiàn)出智慧的火花。(6)時(shí)代性。要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然，關(guān)注文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。通過(guò)這樣的話題設(shè)置，才能最大限度地激發(fā)學(xué)生潛在的對(duì)話欲和表現(xiàn)欲，使他們?cè)诔渑娴母星橥度牒团d奮狀態(tài)中，不知不覺(jué)地汲取知識(shí)，增長(zhǎng)智慧。

三、 全體參與——在對(duì)話中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神

傳統(tǒng)“灌輸式”語(yǔ)文教學(xué)即使偶有提問(wèn)，也往往只讓“尖子生”回答，“普通生”被認(rèn)為不聰明，沒(méi)希望，不會(huì)有什么獨(dú)特高明的見(jiàn)解，因此，它是一種?！凹庾印倍鵂奚蠖鄶?shù)的教育?！皩?duì)話式”語(yǔ)文教學(xué)則認(rèn)為每一個(gè)智力正常的學(xué)生都可以通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己，學(xué)生只有個(gè)性之分，沒(méi)有優(yōu)劣之別。因此，教師要鼓勵(lì)全體學(xué)生都積極參與到對(duì)話中來(lái)，表達(dá)自己獨(dú)特的理解、感悟和體驗(yàn)。全體參與的另一層含義是全體的合作，對(duì)話教學(xué)是合作的藝術(shù)，通過(guò)合作，能夠?qū)€(gè)體的獨(dú)立思考轉(zhuǎn)化為全體的認(rèn)識(shí)成果。所以教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話中掌握合作藝術(shù)，培養(yǎng)合作精神，利用集體的教育因素實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的共同發(fā)展。

四、 思維引導(dǎo)——在對(duì)話中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

對(duì)話本身具有一種自我生成的內(nèi)在機(jī)制。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本在對(duì)話過(guò)程中實(shí)現(xiàn)著多種視界的溝通、匯聚和融合，在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。隨著對(duì)話的深入，又往往會(huì)產(chǎn)生出更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性和創(chuàng)造性的對(duì)話。正如鐘啟泉教授在他的《社會(huì)建構(gòu)主義：在對(duì)話與合作中學(xué)習(xí)》一文中所說(shuō)：“對(duì)話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造?！闭Z(yǔ)文學(xué)科實(shí)施“對(duì)話式”教學(xué)，更有無(wú)限的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的潛力，因?yàn)闈h字思維內(nèi)涵的多層次性、漢語(yǔ)文內(nèi)容的豐富性和漢語(yǔ)文閱讀的多解性，最能拓展學(xué)生想象和聯(lián)想的空間，最能促使學(xué)生創(chuàng)新思維的多向性發(fā)展，最能培養(yǎng)學(xué)生回旋噴涌的思辨力和創(chuàng)造力。因此，語(yǔ)文教師要把握對(duì)話的創(chuàng)造、生成功能，挖掘語(yǔ)文學(xué)科的創(chuàng)造性因素，讓“對(duì)話式”語(yǔ)文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的廣闊天地。

總之，教師在對(duì)話教學(xué)中要有效地建構(gòu)知識(shí)，并逐步具備對(duì)話所需的溝通與合作、互動(dòng)與交往等意識(shí)與能力，使對(duì)話教學(xué)有效果、有效率、有效益，實(shí)現(xiàn)師生和諧發(fā)展。

(如皋市磨頭鎮(zhèn)劉岱小學(xué))