淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育

張佑華

《語文教學(xué)大綱》明確指出：“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。”簡而言之，那就是在教學(xué)的過程中進(jìn)行美育，可見美育必將大范圍地在中學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域引進(jìn)運(yùn)用。

眾所周知，語文課是一門特殊的綜合性文化課，絕大多數(shù)的文章與人們的精神、思想、理想、情操有著密不可分的聯(lián)系。文章描繪自然、反映生活、抒寫情感、傳遞知識(shí)，自然而然有著美的形體、美的語言、美的情感、美的意象。既然語文教材給我們提供了如此豐富的內(nèi)容，那么通過語文教學(xué)，我們當(dāng)力爭使學(xué)生能感受到作品中形體、語言、情感、意象的美，并且逐步提高學(xué)生辨別美、鑒賞美的能力，激發(fā)他們親近自然，感悟生活，用美的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用美的智力去創(chuàng)造。只有做到這些，我們的中學(xué)語文教育才是與時(shí)代接軌的教育，才是人性的教育。

一、 追求形體美

俄國著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說過：美感的主要特征是一種賞心悅目的快感。書法藝術(shù)是我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，“三字一話”也曾作為大學(xué)師范教育的必修課存在。但在教師實(shí)踐時(shí)，受應(yīng)試教育大環(huán)境的影響，大多數(shù)教師一味強(qiáng)調(diào)所謂文章的分析，強(qiáng)調(diào)勤考多練的重要性，卻忽視了寫字這項(xiàng)最基本的素質(zhì)教育，造成學(xué)生不識(shí)筆畫筆順，寫字倒筆不順，所寫之字無形象構(gòu)造之美，甚至讓人讀不清，或者不忍讀。在實(shí)際教學(xué)中，教師可結(jié)合教材后有關(guān)書法作品的鑒賞內(nèi)容，結(jié)合具體情況進(jìn)行教學(xué)，一方面展示端正美觀的字體、布局合理的板書給學(xué)生以美的感受，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；另一方面加強(qiáng)書法練習(xí)，要求書寫認(rèn)真規(guī)范、字體結(jié)構(gòu)勻稱，給人美的享受。這樣的教學(xué)不僅能使學(xué)生從中體會(huì)到美的所在，還有助于培養(yǎng)他們創(chuàng)造美的能力，養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真，求真求善的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓學(xué)生真正做到“字如其人”，是一項(xiàng)迫切的教育內(nèi)容。

二、 展示語言美

語言是感知文章的主要方式，是獲得文章美感并與人交流的主要途徑，它能將無聲無形的文字文章變?yōu)橛新曈行斡猩形叮瑢⑽闹械娜宋锴榫胺答佊趯W(xué)生之腦際，讓其感知到直觀的美，感受語言的魅力。那么需要有感情地朗讀課文，誦讀詩歌，并且在朗讀的過程中做到與作者對(duì)話，與聽者交流，從而獲得心靈的蕩滌，靈魂的升華。譬如在學(xué)習(xí)川端康成的《父母的心》時(shí)，教師當(dāng)考慮到大多數(shù)學(xué)生從小生活在父母身邊，無衣食之憂，無情感之?dāng)_，所以對(duì)于文內(nèi)的棄子行為不太了解，那么需要教師先設(shè)置一個(gè)冷寂的場景，然后用沉靜低緩的語言，帶領(lǐng)學(xué)生多次朗讀課文，讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀過程中領(lǐng)會(huì)到在特殊情境之中的父母的苦澀而尷尬又偉大的心。再比如誦讀辛棄疾作品《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，由于辛棄疾特殊的經(jīng)歷，作品中充滿了豪情壯志以及個(gè)人對(duì)于國家的一種哀怨之情。在教學(xué)時(shí)，教師需讓學(xué)生在了解背景的基礎(chǔ)上把握節(jié)奏和聲調(diào)，在反復(fù)誦讀中去體會(huì)作者馳騁沙場之心愿未了，壯志難酬的滄桑悲寂之感，然后以跌宕起伏，高亢的言辭朗讀，讀出金戈鐵馬的豪情，亦讀出邊塞號(hào)角的悲壯。

三、 把握情感美

近代著名美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為：美感教育是一種情感教育?？梢娗楦袑?duì)美育的極端重要性。因此，在教學(xué)中教師要把學(xué)生帶入文章設(shè)置的情境，讓學(xué)生產(chǎn)生如臨其境，如聞其聲的感受，再通過自身體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)審美對(duì)象肯定或否定的審美評(píng)價(jià)，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴，使自己在對(duì)文章人物的審視和評(píng)價(jià)中得到性情上的陶冶，真正認(rèn)識(shí)真善美假惡丑，凈化自己的心靈。比如閱讀高爾基的《海燕》，我們可以先介紹本篇文章的寫作背景，讓學(xué)生都能夠設(shè)身處地地感觸在俄國革命大風(fēng)暴來臨前的那種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的境況，感觸“黑云壓城城欲摧”的蕭索與凝重，讓學(xué)生都能站在堅(jiān)定的革命者的立場，對(duì)不堅(jiān)定的懦弱的假革命者和不革命者產(chǎn)生憤怒之情。這樣，這篇散文詩的情感之美才能暢快淋漓地展示。列夫·托爾斯泰說過，要把自己體驗(yàn)的情感傳達(dá)給別人，“使別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)這些情感”。在文學(xué)審美教育中，教師體驗(yàn)的情感來源于對(duì)作品所蘊(yùn)涵的情感的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)越深，傳達(dá)時(shí)就越能引發(fā)學(xué)生更深刻的美感。在美“感”過程中，要讓學(xué)生從字里行間把握作者的每一滴情感以及情感的變化歷程，做到心中有情，筆下有意。

四、 熏染意象美

車爾尼雪夫斯基曾說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”，“美是在個(gè)別的、活生生的事物，而不在抽象的思想”?？梢娦蜗笾诿赖闹匾?，它能夠塑造美展現(xiàn)美，倘若離開形象，美的存在便是單調(diào)乏味的。因此，在教學(xué)的過程中，教師需緊扣文章所塑造的藝術(shù)形象，也即我們通常所說的意象，通過藝術(shù)的審美、分析來提升學(xué)生對(duì)于美的辨別力與鑒賞力，從而得登審美之高境界。例如在學(xué)習(xí)冰心的《紙船》時(shí)，要注意分析小詩的紙船這個(gè)意象。從疊紙船到放紙船，然后紙船流入母親的夢，在這樣的過程中去認(rèn)識(shí)紙船的深刻內(nèi)涵，“那是她的女兒含著淚疊的，萬水千山求他載著她的愛和悲哀歸去”，讀至此處，紙船這一意象就豐盈起來了。學(xué)生自能感知紙船所蘊(yùn)涵的人間至愛之美。卓越的作家能夠讓意象在讀者的腦海里揮之不去，并且能夠調(diào)動(dòng)讀者本身對(duì)于所經(jīng)歷的生活的回憶。這樣看來，越能提煉意象，就越能發(fā)現(xiàn)文章之美，生活之美，自然之美，同時(shí)自己的審美能力也得到大幅度提高，為自己的創(chuàng)造美夯實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)然，美的教育任重道遠(yuǎn)，非三言兩語能說盡道清。我們唯有沿著前人的足跡，盡我們之所能，發(fā)揮創(chuàng)造力，讓所有的學(xué)生都能夠無時(shí)無刻用美的眼睛發(fā)現(xiàn)美，用美的情感感觸美，用美的語言表述美，讓所有的學(xué)生的世界是一個(gè)“美的世界”。

(通州市三余中學(xué))