“發(fā)憤一擊”中的“發(fā)憤”該如何解釋

屠洪根

[摘要]張溥《五人墓碑記》中有“卒以吾郡之發(fā)憤一擊”一句，對(duì)于其中的“發(fā)憤”一詞，一些版本的教學(xué)參考書和翻譯當(dāng)中有不同的解釋，筆者在仔細(xì)研究和探討的基礎(chǔ)上，提出了自己的解釋。

[關(guān)鍵詞]古典文學(xué)古代散文詞語(yǔ)訓(xùn)詁文言翻譯

張溥《五人墓碑記》中有這樣一句話：“卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治?！庇胁簧賹W(xué)生把其中的“發(fā)憤”解釋成“決心努力”或“非常憤怒”。這顯然是不正確的。全日制普通高中教科書(必修)語(yǔ)文第三冊(cè)《教師教學(xué)用書》對(duì)這句話的翻譯比較含糊：“終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢株連治罪?！薄豆盼挠^止》“言文對(duì)照”(岳麓書社，2002年)則譯為“終于因?yàn)槲覀兲K州府城的這次奮起反抗，他們才不敢再來(lái)株連追究了。”明確是明確了，但筆者認(rèn)為這個(gè)譯法仍然值得商榷。

《辭海》(1999年版，上海辭書出版社)關(guān)于“發(fā)憤”詞目有兩個(gè)義項(xiàng)：①下定決心努力?！端问贰ぬK洵傳》：“蘇洵年二十七，始發(fā)憤為學(xué)?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！雹诎l(fā)泄憤懣?！妒酚?，儒林列傳序》“然而縉紳先生之徒，負(fù)孔子禮器，往委質(zhì)為臣者。何也?以秦焚其業(yè)。積怨而發(fā)憤于陳王也?！薄逗?jiǎn)明古漢語(yǔ)詞典》(修訂本，四川人民出版社)對(duì)“發(fā)憤”的解釋也大致相同：①發(fā)泄煩悶。嚴(yán)忌《哀時(shí)命》：“焉發(fā)憤而抒情?”②因憤激而決心努力?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食?！?/p>

由此可見(jiàn)，“發(fā)憤～詞主要有兩層意思：一是抒發(fā)憤懣。例如屈原所著的《九章·惜頌》中就有“發(fā)憤以抒情”的詩(shī)句。二是自知不足。而決心努力的意思。

那么，這兩個(gè)義項(xiàng)之間有什么區(qū)別與聯(lián)系呢?“發(fā)憤一擊”中的“發(fā)憤”究竟應(yīng)該作何解釋?

首先，古代的“發(fā)憤”有一種與今不同的意義和用法：其中“發(fā)”是動(dòng)詞，意思是“發(fā)泄”；“憤”是名詞，《說(shuō)文》中說(shuō)：“憤，懣也。”意思是“憤懣”?！鞍l(fā)憤”合成一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，就是“發(fā)泄憤懣、抒發(fā)憂憤的心情”。類似的例子還有司馬遷的《報(bào)任安書》：“《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”(《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是圣賢之人為了發(fā)泄憤懣而寫作的)；桓寬《鹽鐵論·褒賢》：“陳王赫然奮爪牙為天下首事，道雖兇而儒墨或干之者，以為無(wú)王久矣，道擁謁不得行，自孔子以至于茲。而秦重復(fù)禁之，故發(fā)憤于陳王也?！?陳勝赫然發(fā)動(dòng)黨羽在天下帶頭起義，這種做法雖然不吉祥，但儒、墨之徒依附他，就是因?yàn)樘煜麻L(zhǎng)久沒(méi)有施行仁政的帝王，仁義之道被遮蔽阻止而不能推行，一直從孔子到陳勝起義時(shí)，而秦始皇又嚴(yán)禁它，所以利用陳勝起義發(fā)泄憤懣)。

其次，古今的“發(fā)憤”有一種相同的用法：作為動(dòng)詞，有“決心努力”的意思。這是后來(lái)由動(dòng)賓短語(yǔ)逐漸凝固而成，引申而來(lái)。心中有憤懣。就憋著一股勁，累積愈久，爆發(fā)就愈強(qiáng)烈。因此，“發(fā)憤”就凝固成動(dòng)詞，有了“決心努力”的意思。例如《論語(yǔ)-述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。不知老之將至?！?他的為人，決心努力時(shí)便忘記吃飯，高興快樂(lè)時(shí)便忘記憂愁，根本不知道老年時(shí)代快要到來(lái))。又如“珍惜大好時(shí)光，及時(shí)發(fā)憤圖強(qiáng)”中的“發(fā)憤”也有“決心努力”的意思。

在古代，這類“發(fā)憤”的例子非常多：

《魏書·傅禾》記載，南北朝北魏的學(xué)者傅禾，十八九歲時(shí)，文化水平還很低，別人給他來(lái)信。還得請(qǐng)人幫忙回信。有一次，他請(qǐng)洪仲幫他寫信，洪仲不但沒(méi)寫，還奚落了他一場(chǎng)。傅禾非常慚愧，乃“發(fā)憤讀書”，以至后來(lái)成為著名的學(xué)者。

宋朝著名的文士蘇洵和他的兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍，都長(zhǎng)于文學(xué)，并稱“三蘇”?？商K洵專心鉆研文學(xué)卻開(kāi)始得比較晚。上文所引的《宋史·蘇洵傳》就有這樣的記載：“年二十七，始發(fā)憤為學(xué)?！?/p>

了解了古今“發(fā)憤”的意義和用法，再來(lái)看看《五人墓碑記》。這是一篇夾敘夾議而以評(píng)論為主的碑記。文章圍繞“激于義而死”這個(gè)總綱，從多方面展開(kāi)對(duì)比，最后上升為一個(gè)觀點(diǎn)：亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。充分肯定了市民斗爭(zhēng)的作用。文中說(shuō)“五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧”。的確，根據(jù)資料記載，這五人中除了周文元是周順昌的轎夫以外，其他四人(顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng))跟周順昌向來(lái)沒(méi)有交往。在周順昌被捕時(shí)，他們完全是出于義憤自發(fā)參加斗爭(zhēng)的。在五位義士的帶動(dòng)下，吳郡的老百姓才發(fā)憤抗暴。五位義士的身后是成千上萬(wàn)的被激怒的群眾，這樣就更能表現(xiàn)五人的行為的正義性。

因此，本文開(kāi)頭的“發(fā)憤”應(yīng)是“發(fā)泄憤懣”的意思。原旬“卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治”應(yīng)該譯為：終于因?yàn)槲覀冴豢と嗣癜l(fā)泄憤懣的一次打擊，(閹黨)不敢再制造株連治罪的事情了。