引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握古典詩(shī)歌的思想感情

陳亞飛

[摘要]在古詩(shī)詞教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的思想感情存在著誤讀的情況，為此，本文從如何準(zhǔn)確把握古詩(shī)詞的思想感情進(jìn)行了深入探討，并提出一些具體的解決方法。

[關(guān)鍵詞]古典詩(shī)詞思想感情語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育

詩(shī)言志?！爸尽奔丛?shī)人所要傳達(dá)的思想感情，這是一首詩(shī)的靈魂?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)高中學(xué)生古典詩(shī)歌閱讀提出了這樣的要求：“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀(guān)念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。”可見(jiàn)，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)魅力的領(lǐng)悟，離不了對(duì)其“思想內(nèi)涵”和“豐富意蘊(yùn)”的準(zhǔn)確把握，

詩(shī)歌本身的表達(dá)特點(diǎn)以及詩(shī)人本身的情感態(tài)度的復(fù)雜性決定了欣賞者理解的復(fù)雜性和難操作性，教學(xué)中重寫(xiě)作技巧分析，輕情感體驗(yàn)和感悟，造成學(xué)生對(duì)詩(shī)歌作品存在著許多誤讀的情況。我認(rèn)為要改變這種狀況，必須做到以下幾點(diǎn)。

一、幫助學(xué)生建立必要的知識(shí)儲(chǔ)備

巧婦難為無(wú)米之炊。要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的思想感情，學(xué)生的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)里至少要充實(shí)這幾樣?xùn)|西：

1與詩(shī)歌相關(guān)的背景知識(shí)

古人鑒賞詩(shī)歌講究知人論世，這里的所謂“人”與“世”即我們所說(shuō)的背景知識(shí)。詩(shī)歌是詩(shī)人思想感情的載體，與詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷和思想觀(guān)點(diǎn)密不可分，因此“知人”，就是要求鑒賞者了解詩(shī)人的身世和思想。詩(shī)歌又是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映，某一時(shí)代的詩(shī)歌，總帶著這一時(shí)代鮮明的印記。因此關(guān)注詩(shī)人所處時(shí)代的特征以及重大歷史事件，積累相關(guān)的歷史常識(shí)，是準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想感情的重要條件，這也就是古人所謂“論世”。

2古詩(shī)中常見(jiàn)的思想情感類(lèi)型

古典詩(shī)歌取材豐富，情感類(lèi)型多種多樣，大凡人類(lèi)喜怒哀樂(lè)之情都在古典詩(shī)歌中得到了淋漓盡致的展示，而這些情感又因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)歷、胸襟氣度以及人生觀(guān)世界觀(guān)的不同而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從分析詩(shī)歌題材內(nèi)容入手，歸結(jié)產(chǎn)生不同情感的原因，理出具有典型性和代表性的情感類(lèi)型，然后將其分門(mén)別類(lèi)，從而作為鑒賞新作時(shí)的參考。比如：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之感慨(杜甫《春望》)；國(guó)破家亡之痛楚(李清照《聲聲慢》)；游子逐客之凄涼(白居易《琵琶行》)；征夫思婦之幽怨(王昌齡《閨怨》)；懷才不遇之寂寞(蘇軾《念奴嬌，赤壁懷古》)，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之激憤(辛棄疾《永遇樂(lè)，京口北固亭懷古》)；建功立業(yè)之豪邁(王昌齡《從軍行》)等等。

3古詩(shī)中的一些常見(jiàn)意象

意象是寄寓了詩(shī)人主觀(guān)感情的客觀(guān)物象，詩(shī)歌創(chuàng)作“言不盡意”，就只好“立象以盡意”。古詩(shī)中意向的寓意往往是固定的，如桃花象征美人。桃李紛飛預(yù)示春光逝去，美人遲暮；牡丹華貴，菊花高潔，梅花孤傲；大雁南飛，寄托離情，燕子歸來(lái)，寓示團(tuán)聚等等。教學(xué)中幫助學(xué)生歸納這類(lèi)自然事物在古詩(shī)中的常見(jiàn)寓意以及所寄托的情感，運(yùn)用于詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，則可事半功倍。

二、引導(dǎo)學(xué)生掌握分析詩(shī)歌情感的常用方法

如果說(shuō)知識(shí)積累是準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想感情的前提的話(huà)，掌握分析詩(shī)歌情感的常用方法，從技巧運(yùn)用的角度探討其感情內(nèi)蘊(yùn)，則是關(guān)鍵。我們知道，詩(shī)歌創(chuàng)作大多是即興之作，其感情表達(dá)具有偶然性和不確定性，即使同一作家同一時(shí)期同一題材的作品，其內(nèi)容、風(fēng)格也可能大相徑庭，而同一事物，在不同作品中也可能是不同的甚至是截然相反的意象，因此鑒賞時(shí)不能依據(jù)思維定勢(shì)，脫離具體內(nèi)容作“貼標(biāo)簽”式的分析，需引導(dǎo)學(xué)生著眼作品本身，從其字里行間體味詩(shī)人感情的細(xì)膩精妙之處。具體方法有：

1抓能體現(xiàn)詩(shī)人情感傾向的詞語(yǔ)和句子

不少詩(shī)人的情感熾烈，表達(dá)方式直白。我們可從中直接找到表明情感的詞句。如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)表達(dá)的是決不向權(quán)貴低頭彎腰的凜然傲骨；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)體現(xiàn)的是杜甫身處破屋，心懷天下的寬廣胸懷：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”(白居易《琵琶行》)則流露了遷客騷人的顛沛流離之苦。教學(xué)中從對(duì)這些畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子的分析入手，則能提綱挈領(lǐng)，披文人情，快速切中詩(shī)人思想情感的脈絡(luò)。

當(dāng)然，也有很多詩(shī)表達(dá)情感的詞句并不如此鮮明易找，我們則必須通過(guò)揣摩作品中豐富意蘊(yùn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生探幽燭微，挖掘其情感內(nèi)蘊(yùn)。如白居易《惜牡丹花》，詩(shī)中“唯有”和“應(yīng)”兩詞就蘊(yùn)含豐富的情感，十分耐人咀嚼?！拔ㄓ小币饧础爸挥小保疵鲃e的花已經(jīng)開(kāi)謝，只剩下這難得的兩朵，而她們也已衰殘，怎么不叫人倍加珍惜!“應(yīng)”字是對(duì)那兩支牡丹未來(lái)命運(yùn)的懸想，被“吹盡”，是其必然結(jié)果。但詩(shī)人是多么不愿看到!一個(gè)“應(yīng)”字，傳達(dá)了詩(shī)人無(wú)盡的留戀和牡丹終將衰頹難以挽回的無(wú)奈和惆悵。

2抓詩(shī)人筆下景物的特點(diǎn)

古人說(shuō)“作詩(shī)不過(guò)情、景二端”(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”(王國(guó)維《人間詞話(huà)》)。寫(xiě)詩(shī)，大多離不開(kāi)景物描寫(xiě)，或觸景生情，或緣情寫(xiě)景，或寓情于景，景物是詩(shī)人情感的寄托物。詩(shī)中之景往往染上詩(shī)人的主觀(guān)感情色彩。鑒賞則可反其道而行，抓住詩(shī)人筆下的景物特征，分析景物所構(gòu)成的氛圍，進(jìn)而探討詩(shī)人所要表達(dá)的感情。詩(shī)人筆下之景或明媚絢麗，或陰森晦暗，或清麗淡雅，或秾艷鮮亮，或雄渾壯闊，或婉約娟秀，色彩風(fēng)格各異，無(wú)不折射詩(shī)人心理狀態(tài)?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起干堆雪”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)，意境雄奇壯闊，傳達(dá)的是蘇東坡建功立業(yè)的渴望：“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”(白居易《琵琶行》)氛圍清麗空寂，表達(dá)的是聽(tīng)眾聽(tīng)完琵琶女演奏后如癡如醉的心理滿(mǎn)足：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)基調(diào)凄迷哀婉，流露的是離人的依戀、凄惻和傷感。

3抓詩(shī)歌常見(jiàn)藝術(shù)手法

為了更好地表情達(dá)意，詩(shī)歌創(chuàng)作必須調(diào)用各種藝術(shù)手法，藝術(shù)手法的運(yùn)用也使得詩(shī)人感情的表達(dá)更加充分強(qiáng)烈，例如，對(duì)比，表明是非，可使作者褒貶之情更為鮮明；擬人，將作者情感移諸客觀(guān)物象，使情感更為外露；欲揚(yáng)先抑與欲抑先揚(yáng)使感情表達(dá)更有沖擊力，等等。因此從分析手法的表達(dá)效果入手，也更容易準(zhǔn)確深入地理解詩(shī)人的感情。除此之外必須注意以下一些超常規(guī)的情況，并采取相應(yīng)方法。

(1)詞義的豐富性。漢字詞意豐富，韻味無(wú)窮，同一個(gè)字，在不同詩(shī)人的調(diào)遣下，表達(dá)的情意各不相同，甚至完全相反。這就要求我們鑒賞時(shí)不能局限于對(duì)其常規(guī)意義的理解，而應(yīng)注意對(duì)其特殊意味的體昧和涵詠，從而明辨其所傳達(dá)的不同感情。比如，“閑”字，常見(jiàn)意義為“悠閑”、“閑適”，表達(dá)一種優(yōu)游自在的輕松心態(tài)，“野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝”(梅堯臣《東溪》)。“人閑桂花落，夜靜春山空”(王維《鳥(niǎo)鳴澗》)等句均是。而以下這些“閑”表達(dá)的卻是相反的心情?！坝屑s不來(lái)待夜半，閑敲棋子落燈花”(趙師秀《約客》)之“閑”，反映

的是詩(shī)人約客不來(lái)時(shí)等待的焦躁、不耐煩：“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”(元稹《行宮》)之“閑”，是閑得無(wú)聊，揭示了荒涼后宮中被長(zhǎng)期冷落的宮女此時(shí)無(wú)所事事中透出的個(gè)人辛酸，表達(dá)了對(duì)她們悲慘命運(yùn)的深深同情：“閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊”(馮延巳)之“閑”，是閑得無(wú)趣，女主人公百無(wú)聊賴(lài)，借逗引鴛鴦遣散愁緒，傳達(dá)出的是惆悵、孤寂、失落等情緒?？梢?jiàn)，一個(gè)“閑”字，或反映某一瞬間的特定情緒，或反映某一階段的生活狀態(tài)以及由此產(chǎn)生的感受，包含了多種復(fù)雜微妙而難以言說(shuō)的人生況味，值得我們好好咀嚼，細(xì)細(xì)辨析。

(2)意象的多義性。詩(shī)歌中意象的含義約定俗成，是基本固定的，但同一事物，在詩(shī)人筆下可能是不同意象，所寄寓的感情也會(huì)有所不同，甚至完全相反。此時(shí)我們?nèi)绻罁?jù)思維定勢(shì)。不加區(qū)分地對(duì)號(hào)入座，則往往導(dǎo)致對(duì)詩(shī)人感情的誤讀。比如“柳”，通常在詩(shī)人筆下通常為美好之物，如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高。萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出?二月春風(fēng)似剪刀。”但并非所有詩(shī)人筆下之柳都如此可愛(ài)，請(qǐng)看曾鞏的《詠柳》：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！绷?，又成了得志便猖狂而又不自量力的小人的象征，形象與常態(tài)截然不同。若我們不加辨析，就會(huì)對(duì)其寄寓的情感做出錯(cuò)誤判斷，鑒賞時(shí)必須特別加以注意。

(3)情景關(guān)系的不一致性。寫(xiě)景為抒情服務(wù)，大多數(shù)情況下二者方向一致，即樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但古人認(rèn)為“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”，因此有不少詩(shī)作情景關(guān)系方向不一，我們?nèi)绻幻髁诉@樣一種創(chuàng)作方式，也會(huì)對(duì)詩(shī)人感情基調(diào)產(chǎn)生誤解。如《詩(shī)經(jīng)，采薇》中典型片段：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)恩，雨雪霏霏”，全詩(shī)寫(xiě)一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的經(jīng)歷，“楊柳依依”是出征時(shí)的情景，楊柳輕柔婀娜，隨風(fēng)翩翩而舞，是樂(lè)景，然而此處要表達(dá)的卻是出征時(shí)對(duì)家人的依依不舍。對(duì)未來(lái)生死難卜的命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，是哀情；而“雨雪霏霏”則是紛紛雪花，漫天飛舞的哀景，卻從反面襯托了征人此時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)磨難，終于得以回家團(tuán)圓的喜悅和興奮。

當(dāng)然，識(shí)別情景關(guān)系方向的是否一致，并非易事，我們必須綜合調(diào)動(dòng)各方面的因素，比如，了解寫(xiě)作背景，詩(shī)人處境，緊扣關(guān)鍵詞語(yǔ)分析體味等等。

(4)詩(shī)人情感的復(fù)雜性。有時(shí)一首詩(shī)中詩(shī)人感情并不是單一固定的，往往交織著豐富復(fù)雜、不斷變化、甚至前后矛盾的思想感情，我們必須綜合多種因素，分清主次，理出表層意思和深層意思，從而弄清作者真意所在。如王昌齡《閨怨》“閨中少婦不曾愁，春日凝裝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，先寫(xiě)少婦興致勃勃，梳妝打扮后上樓觀(guān)景：轉(zhuǎn)而寫(xiě)她看見(jiàn)路邊的楊柳，勾起了對(duì)丈夫的離愁，心情由高興變?yōu)榘没?。鑒賞時(shí)必須注意這種變化，并弄清前面寫(xiě)“不曾愁”，正是為后面的“悔”作鋪墊，實(shí)際表現(xiàn)的還是少婦的悔和愁。司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是蔡家親?！鼻八木渫ㄟ^(guò)景物描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人生活的辛酸和悲哀：后四句直揭詩(shī)題，寫(xiě)表弟盧綸來(lái)訪(fǎng)見(jiàn)宿，在悲涼之中見(jiàn)到知心親友，因而喜出望外。詩(shī)題和后四句雖然寫(xiě)“喜”，卻隱約含“悲”；“愧君相見(jiàn)頻”中的一個(gè)“愧”字，直接表達(dá)了悲涼之情。因之。題中雖著“喜”字，背后卻有“悲”的滋味并且總的傾向于悲?？梢?jiàn)，詩(shī)人此處表達(dá)的是一種難以言喻的悲喜交加之情，我們不能受詩(shī)題誤導(dǎo)而做出單一理解。

訓(xùn)練學(xué)生掌握作品中常見(jiàn)的表情達(dá)意的方法，讓學(xué)生通過(guò)自己所掌握的技巧和方法去探索和發(fā)現(xiàn)，在此過(guò)程中真正提高理解和分析古典詩(shī)歌思想感情的能力，這應(yīng)該是我們整個(gè)鑒賞教學(xué)總的原則和歸宿。