語(yǔ)感

唐國(guó)媛　張吉彬

[摘要]閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練上，而語(yǔ)言文字素質(zhì)的綜合體現(xiàn)就是語(yǔ)感。培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣是提高學(xué)生語(yǔ)感能力的基礎(chǔ)；加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的主體；培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，可以深化學(xué)生語(yǔ)感能力。

[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué)語(yǔ)感閱讀習(xí)慣語(yǔ)感訓(xùn)練思維品質(zhì)

人的思維，說(shuō)到底是運(yùn)用言語(yǔ)進(jìn)行的“言語(yǔ)思維”，因此，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練上。而語(yǔ)言文字素質(zhì)的綜合體現(xiàn)就是語(yǔ)感，因?yàn)檎Z(yǔ)感能力是長(zhǎng)期語(yǔ)言實(shí)踐中形成的一種心理能力，一種心理直覺(jué)。學(xué)生的語(yǔ)言功底、智力水平、思維品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)以及生活交際技能等諸因素都是通過(guò)語(yǔ)感能力表現(xiàn)出來(lái)的，而這些因素也正是語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。學(xué)生只有具備了一定的語(yǔ)感能力，一方面就能從容不迫地在特定的語(yǔ)言環(huán)境中領(lǐng)悟語(yǔ)言：另一方面又能充分體現(xiàn)或調(diào)動(dòng)特定語(yǔ)言環(huán)境中各種語(yǔ)言運(yùn)用的可能性，發(fā)揮其潛在的語(yǔ)感勢(shì)能，創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言。

那么，怎樣在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢?

一、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣是提高學(xué)生語(yǔ)感能力的基礎(chǔ)

習(xí)慣是是教育活動(dòng)的杠桿。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)閱讀習(xí)慣對(duì)形成良好的語(yǔ)感具有十分重要的意義，良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終生受益。書(shū)是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫(kù)，是學(xué)生的良師益友，閱讀能使學(xué)生的精神世界更加豐富。閱讀是語(yǔ)感的運(yùn)用和體現(xiàn)，沒(méi)有閱讀也就談不上語(yǔ)感，學(xué)生在自由寬松的氣氛中博覽精讀，感受語(yǔ)言的奧妙，認(rèn)知語(yǔ)言的情趣，把握語(yǔ)言的精髓，初步形成自己的語(yǔ)言文字觀。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的前提和基礎(chǔ)。

二、加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的主體

閱讀教學(xué)中的語(yǔ)文知識(shí)并不等同于語(yǔ)感，前者是知識(shí)，后者是能力，中間需要一個(gè)轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)。一個(gè)能把一篇文章背得滾瓜爛熟的人未必能理解語(yǔ)言。每一部具體的作品都離不開(kāi)特定的語(yǔ)言環(huán)境。豐富的語(yǔ)文知識(shí)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用越來(lái)越熟練，語(yǔ)文知識(shí)很重要的一點(diǎn)就是用來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，體會(huì)語(yǔ)感。語(yǔ)言是用來(lái)表情達(dá)意的，漢字的背后具有豐富的意象、情感或理念。如閱讀朱自清的《背影》，從文中看作者四次流淚。第一次(我)不禁簌簌地流下眼淚。第二次，我的淚很快地流下來(lái)了。第三次。我的眼淚又來(lái)了。第四次?！霸诰К摰臏I光中，又看見(jiàn)……”，文章雖然連寫(xiě)四次流淚，但文字并不重復(fù)雷同，而是同中有變。四次“流淚”，作者抒發(fā)的感情并不完全一致。第一次是作者在徐州見(jiàn)到父親?？匆?jiàn)凄慘的家境，滿院的狼籍，祖母去世，父親失業(yè)，于是一股凄涼感涌上心頭，難過(guò)地流下了眼淚。第二次是望父買(mǎi)桔，這是感情的高潮，父親穿過(guò)鐵道，爬上月臺(tái)為兒子買(mǎi)桔子，一個(gè)“穿”字，一個(gè)“爬”字，說(shuō)明父親年歲大了，行動(dòng)不便，充分表現(xiàn)了愛(ài)子的一片真情。這時(shí)“我看見(jiàn)他的背影”。流下了感激的淚水。第三次是車(chē)站別離，父親的背影消失了，想起父親的老態(tài)龍鐘，流下了辛酸的淚水。第四次是作者接到父親的來(lái)信，想到頹唐的父親，凄涼的晚景。一種負(fù)罪感涌上心頭，于是流下了愧疚的淚水。

作者的“四次流淚”，感情是豐富真摯的，語(yǔ)言是波瀾跌宕的。我們從中體會(huì)到了作者非常深厚的語(yǔ)言功底。作品豐富的意蘊(yùn)。從“四次流淚”的簡(jiǎn)要分析中可以看出，對(duì)《背影》語(yǔ)言的感知和把握是首要的，但不同的人閱讀這篇文章所表現(xiàn)出的語(yǔ)感能力也是不同的。不同的人，因其生活經(jīng)歷、知識(shí)程度、年齡層次、氣質(zhì)涵養(yǎng)存在差異。在感知語(yǔ)言時(shí)，都會(huì)表現(xiàn)出鮮明的個(gè)人色彩。良好的語(yǔ)感能力不是單靠學(xué)生自己就能形成的，它和教師在教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃，有目的地培養(yǎng)訓(xùn)練密切相關(guān)，學(xué)生是否具備良好的語(yǔ)感能力，關(guān)鍵是教師是否有意識(shí)地引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生。

三、培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，可以深化學(xué)生語(yǔ)感能力

良好的語(yǔ)感能力得之于良好的思維品質(zhì)，學(xué)生階段正是世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，養(yǎng)成優(yōu)良的思維品質(zhì)是非常重要的。在閱讀教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維品質(zhì)存在著不少缺陷：不善于全面看問(wèn)題，以偏概全；不善于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，淺嘗輒止；不善于聯(lián)系地看問(wèn)題，孤立思考：不善于創(chuàng)造性地分析問(wèn)題，生搬硬套。如教蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)，“橫”看怎么成“嶺”，“側(cè)”看怎么成“峰”，“遠(yuǎn)近高低”又怎么各不相同?這些詩(shī)句雖很直觀，學(xué)生在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，卻找不到確切的支持。如何訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)變通，創(chuàng)新地聯(lián)系多方面的因素，進(jìn)入深入的思考，使學(xué)生體會(huì)到：橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低這廬山的六種形態(tài)的壯美。至于“不識(shí)廬山真面目。只緣身在此山中”這樣的富于哲理的千古名句，更達(dá)到了言猶盡而意無(wú)窮的境界。從《題西林壁》詩(shī)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，是深化語(yǔ)感能力層次的必由之路，從具體課文的語(yǔ)言本質(zhì)特征和基本要素入手，努力將自己的思維品質(zhì)在語(yǔ)感能力中加以表現(xiàn)和運(yùn)用，這樣就會(huì)逐漸感受語(yǔ)言在各種環(huán)境中的不同意境，并最終自如地甚至創(chuàng)造性地駕馭形形色色的各種語(yǔ)言，使語(yǔ)感能力達(dá)到一個(gè)嶄新的層次。