對(duì)當(dāng)前云南高校民族音樂教育的反思

郎啟訓(xùn)

摘要：在“西方音樂中心論”這種價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，西方音樂理論體系日益作為主流和權(quán)威話語(yǔ)，占據(jù)了整個(gè)音樂教育的核心地位，少數(shù)民族音樂文化逐漸失去了昔日所占據(jù)的位置，逐漸被邊緣化，甚至消失在高等音樂教育體系中。只有以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為核心，走多元文化音樂教育之路，構(gòu)建具有地方特色的民族音樂教育專業(yè)及相應(yīng)的課程體系，才能求得少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的健康發(fā)展，才能更好地傳承民族文化，促進(jìn)云南省民族文化大省的建立

關(guān)鍵詞：云南高校民族音樂教育傳承民族文化

云南是我國(guó)少數(shù)民族最多的省，其民族文化受到全世界的矚目，素有“歌舞的海洋”之稱。但隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程民族文化資源正逐漸減少。保護(hù)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化民族文化的傳承已成為當(dāng)務(wù)之急。在西部大開發(fā)的號(hào)角聲中，云南省提出“建立民族文化大省”的口號(hào)。音樂是文化的一部分，民族音樂教育是傳承民族文化的重要形式，加強(qiáng)和重視高校民族音樂教育是建立民族文化大省的必然要求和應(yīng)有之義。

在云南這塊神奇的土地上蘊(yùn)藏著如此豐富多彩的音樂形式，自然離不開音樂傳承的多樣性。師徒傳承、家庭傳承、社團(tuán)傳承和節(jié)日傳承，這四種傳承方式是民間音樂傳承的主要形式。但在以正規(guī)教育為主的現(xiàn)代社會(huì)里，音樂傳承的最重要的手段仍是學(xué)校音樂教育，尤其是高等音樂教育的作用更不容忽視。云南省高校，特別是高師音樂教育，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自身課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的思考，使其更加有利于云南少數(shù)民族音樂文化的傳承，更加有利于云南民族文化大省的建立。

一、民族音樂是民族文化的重要內(nèi)容

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中華民族音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久。如果從考古工作者在河南省舞陽(yáng)賈湖發(fā)掘出土的骨制吹管樂器算起，中國(guó)音樂已經(jīng)有了8000余年的歷史。幾千年來，我們的先輩們經(jīng)過不斷的創(chuàng)造、加工、提煉、積累與傳承，共同釀就了絢麗多姿、風(fēng)格各異的民族音樂文化，它以其豐富的內(nèi)容、多彩的形式、淳樸的風(fēng)格、無(wú)窮的意趣，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的無(wú)文字時(shí)代，民族音樂已成為唯一的編年史和歷史傳說。各民族民歌、民謠集中體現(xiàn)了中國(guó)音樂本土文化傳統(tǒng)特征，凝聚著勞動(dòng)人民的聰明才智和創(chuàng)作精華。

民間音樂風(fēng)格的差異性，其實(shí)質(zhì)是地域民俗文化的差異。正是由于地域民俗文化的差異才構(gòu)成了民間音樂的豐富性。民間音樂是地域民俗文化的重要表現(xiàn)形式之一。在我國(guó)，民間音樂體現(xiàn)民俗文化主要表現(xiàn)在某些民俗活動(dòng)本身包含著音樂事象，或者說音樂是某些民俗事象中不可缺少的組成部分。這類現(xiàn)象的存在極為廣泛，無(wú)論是民眾迎神賽社的儀式，還是民間婚喪嫁娶的禮俗，音樂都是其中不可或缺的輔助手段。

民族民間音樂是體現(xiàn)民族文化獨(dú)特風(fēng)格的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。音樂作為人類精神文明的一個(gè)重要組成部分，可以說是文化整體中的一部分。當(dāng)前各國(guó)的音樂學(xué)家、音樂教育家們都把音樂作為人的一種文化行為來研究，民族民間音樂更是作為“民族文化的靈魂”來看待。音樂文化是一種“民族現(xiàn)象”，是一個(gè)民族存在的基礎(chǔ)之一，世界上有多少民族就有多少音樂文化，并由這許許多多各具特色的民族音樂文化構(gòu)成全人類所共有的世界音樂文化。

二、高校民族音樂教育的價(jià)值和意義

(一)是保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)的需要。

任何一種文化，首先是民族的，然后才可能是世界的。音樂是文化的靈魂，民族音樂是民族文化的重要組成部分。我國(guó)的民族音樂是華夏最古老的藝術(shù)形式和文化形式之一，同哲學(xué)、軍事學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、宗教等其他中華文化一樣博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)愧為世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中長(zhǎng)久不衰的、東方古老音樂文化的代表。保護(hù)好民族音樂，是保護(hù)和傳承民族文化的最重要的方面之一。作為民族文化重要內(nèi)容的民族音樂，是民族精神的重要載體之一，也是民族文化的一種積淀，需要在不同的時(shí)代里繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生是一個(gè)接受能力較強(qiáng)的群體，是傳承民族文明的最佳人選。高校是人才培養(yǎng)基地，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起傳播與發(fā)展民族文化的重任。加強(qiáng)高校民族音樂教育，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展和熱愛祖國(guó)的合格人才。對(duì)民族文化傳承意義重大。

(二)是提高國(guó)民文化藝術(shù)修養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的需要。

民族音樂根植于本民族的生活和歷史之中，反映著本民族的性格氣質(zhì)、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、審美心理、思想情感和價(jià)值觀念，是民族精神的結(jié)晶。民族音樂所蘊(yùn)涵的真、善、美在精神文明建設(shè)中的作用非同一般，不僅可以陶冶人的情操，提高人的品位，還可以提高社會(huì)的文明程度，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。民族音樂具有強(qiáng)烈的情感力量，在激發(fā)民族意識(shí)和提高全民文化藝術(shù)修養(yǎng)方面有其不可替代的作用。利用民族音樂教育的優(yōu)勢(shì)，有助于把青年學(xué)生培養(yǎng)成為情感世界豐富、熱情待人、樂于助人、奮發(fā)向上、勇于進(jìn)取、樂觀豁達(dá)、心地善良的個(gè)體。

(三)是發(fā)展民族音樂藝術(shù)、使民族音樂走向世界的需要。

中華民族具有五千年文明歷史，她所創(chuàng)造的光輝燦爛的音樂文化凝聚著各族人民的智慧和無(wú)窮的創(chuàng)造力。但在國(guó)外文化的滲入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，民族音樂(也包括其他藝術(shù)形態(tài))在當(dāng)代的發(fā)展受到了一些影響。學(xué)生熟悉的是流行歌、港臺(tái)歌，追捧的是“四大天王”、“超女”，學(xué)的樂器多是小提琴、鋼琴。20世紀(jì)初。匈牙利作曲家柯達(dá)伊以滿腔熱情投身音樂教育，大力宣傳民族音樂的重要性，收集整理本民族的音樂，并以此為素材創(chuàng)作了大量音樂教材，形成了匈牙利音樂教學(xué)體系。他的工作不僅使匈牙利的音樂教育步入了世界音樂教育的先進(jìn)行列，而且使匈牙利民族音樂在世界音樂藝術(shù)領(lǐng)域中有了很高地位。我國(guó)近幾年舉辦的歌手大獎(jiǎng)賽中，相當(dāng)一部分歌手在綜合素質(zhì)測(cè)試中竟不知什么是山歌、號(hào)子，分不清京劇、評(píng)劇、豫劇、黃梅戲，反映出我國(guó)年輕一代對(duì)民族音樂相當(dāng)缺乏了解，說明加強(qiáng)高校民族音樂教育已是刻不容緩。

三、高校民族音樂教育存在的問題

審視我省目前的高等音樂教育現(xiàn)狀，可以說離建立“云南民族文化大省”的要求還差得很遠(yuǎn)。受“西方音樂中心論”的影響，加之在辦學(xué)上一直與內(nèi)地音樂學(xué)院攀比，云南的高等音樂教育專業(yè)缺乏自己的特色。嚴(yán)格地說，目前高等院校的音樂教師并非合格的民族文化傳播者。審視我們延用的教學(xué)體系幾乎就是一整套西方音樂教學(xué)的體系。我們教學(xué)的內(nèi)容大都是西方的音樂理論摻雜了一些中國(guó)的音樂理論知識(shí)，學(xué)習(xí)的樂器是西方的，演奏演唱的技法是西方的，演唱、演奏的作品大都也是西方的。過去我們的教學(xué)很少考慮少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際狀況，很少考慮將少數(shù)民族的音樂文化納入我們的教學(xué)內(nèi)容中。少數(shù)民族音樂還處在一種從屬、陪襯的地位。

在“西方音樂中心論”這種價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，西方音樂理論體系日益作為主流和權(quán)威話語(yǔ)，占據(jù)了整個(gè)音樂教育的核心地位，少數(shù)民族音樂文化逐漸失去了在昔日中所占據(jù)的位置，逐漸被邊緣化，甚至消失在高等音樂

教育體系中。民族音樂教育存在的問題基本可以概括為如下幾方面。

(一)民族音樂教育理念、教學(xué)范式、教學(xué)思維、教學(xué)模式的缺乏。目前大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的音樂課程結(jié)構(gòu)與漢族基本相同，沒有擺脫以西方音樂手法或音樂形態(tài)學(xué)的理念來理解中國(guó)音樂，包括概念、聽覺、審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。這不合乎語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身固有的系統(tǒng)性，而且音樂概念系統(tǒng)的相互混淆，使人們不能真正地相互溝通，從而來認(rèn)識(shí)中西音樂語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及審美體驗(yàn)行為模式的差異。

(二)課程設(shè)置方面，與本土音樂文化相脫離，關(guān)于少數(shù)民族音樂的課程較少。在現(xiàn)行的音樂教育中，本土少數(shù)民族的地方性“音樂”和少數(shù)民族文化歷史、民族志、民族學(xué)、人類學(xué)等人文學(xué)科較少進(jìn)入課程設(shè)置的視野中。對(duì)于畢業(yè)生，是否具有本土少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是否了解本民族音樂并具有一定搜集、研究、傳播音樂文化的能力，也從未有過明確、具體的要求。

(三)少數(shù)民族音樂及文化價(jià)值觀的失落。在教學(xué)中主要采用西方音樂手法或音樂形態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上的教學(xué)要求及評(píng)價(jià)方式形成了唯一的學(xué)習(xí)歐洲傳統(tǒng)音樂文化的氛圍，沒有出現(xiàn)把少數(shù)民族音樂作為具體獨(dú)立意義的概念和內(nèi)容的課程結(jié)構(gòu)。

總體來看，少數(shù)民族音樂教育處于相對(duì)滯后的狀態(tài)，少數(shù)民族的音樂價(jià)值觀處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，現(xiàn)在越來越多的學(xué)者開始關(guān)注這一問題，都在不遺余力地為此努力，紛紛提出建議。各地的高校也開始關(guān)注少數(shù)民族音樂教育缺失的問題，正逐步將少數(shù)民族音樂文化引入學(xué)校音樂教育的課堂。

(四)在師范音樂教育領(lǐng)域，未能建立起本專業(yè)的目標(biāo)體系和專業(yè)特色，課程設(shè)置等皆向?qū)I(yè)音樂院校看齊，且未能與教育專業(yè)融合成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，成為培養(yǎng)中小學(xué)音樂師資力量的真正基地。

四、對(duì)策和思考

雖然現(xiàn)代化的步伐激發(fā)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的活力，但卻導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失。音樂作為一種文化事項(xiàng)，不僅記載著先輩的勞動(dòng)成果與生活記憶，更是族人的智慧結(jié)晶。如果一個(gè)民族對(duì)他們祖先留下的傳統(tǒng)文化不屑一顧，一個(gè)地區(qū)對(duì)它的舊貌沒有任何記憶，這將是一種莫大的悲哀。我們不可能要求保存一成不變的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式，而只能在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。如何在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上兼顧師生的審美愛好，這需要廣大音樂教育工作者作大量的研究和探索。

(一)加強(qiáng)和重視民族音樂教育，要處理好本地傳統(tǒng)音樂文化與外來音樂文化的關(guān)系，構(gòu)建具有地方特色的民族音樂教育專業(yè)及課程體系。

隨著教育體制的改革和完善，各少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)音樂教育逐漸規(guī)范化。但正是在這個(gè)規(guī)范化的過程中，由于理解和認(rèn)識(shí)上的不足，使之在跟隨主流的同時(shí)，忽略甚至放棄了許多寶貴的本土資源。很多少數(shù)民族地區(qū)的高等音樂教育，把美聲、鋼琴、西方樂理等作必修課程的安排，卻極少把本土音樂納入實(shí)際教學(xué)。少數(shù)民族音樂在與外來音樂的交流和碰撞中，應(yīng)以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主，再求得不同文化的豐富性。少數(shù)民族高等音樂教育，更要以發(fā)展本地域本民族文化為基礎(chǔ)，突出地域優(yōu)勢(shì)和民族特色，同時(shí)包容地對(duì)待異域文化，這才是少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的山路。只有認(rèn)清音樂是文化的有機(jī)部分、文化沒有優(yōu)劣之分，以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為核心，走多元文化音樂教育之路，構(gòu)建具有地方特色的民族音樂教育專業(yè)及相應(yīng)的課程體系。這樣才能求得少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的健康發(fā)展。

(二)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的民族音樂文化素養(yǎng)。

配備合格的音樂教師，既是學(xué)校開設(shè)公共音樂選修課程的關(guān)鍵，又是普通音樂教育教學(xué)質(zhì)量的保證。在做普通高等學(xué)校音樂選修課程設(shè)置的調(diào)查中，音樂選修課的開設(shè)受到的最大的阻力之一就是師資問題。一些高等學(xué)校無(wú)法單獨(dú)開設(shè)有關(guān)民族民間音樂方面選修課的情況多數(shù)是由于師資力量不夠造成的。專業(yè)音樂學(xué)院和高師音樂系或音樂學(xué)院應(yīng)該重視培養(yǎng)具有較高民族民間音樂文化素養(yǎng)的綜合性音樂人才，同時(shí)聘請(qǐng)對(duì)少數(shù)民族音樂文化有長(zhǎng)期親身的接觸、積累和研究，掌握大量音樂曲庫(kù)的民間藝人進(jìn)行授課、講座等。

民族民間音樂這門課，涉及面比較廣，因此要求教師既要有較深的民族民間音樂文化底蘊(yùn)，又要有全面扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)。在教學(xué)過程當(dāng)中，如果教師有深厚的文史知識(shí)，在講授民族音樂幾千年的發(fā)展史時(shí)就能廣征博引，游刃有余。在講授民歌、戲曲時(shí)，教師應(yīng)適當(dāng)巧妙地范唱，在介紹民族器樂時(shí)，適當(dāng)?shù)厥痉堆葑啾貙O大地激發(fā)起學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，從而提高教學(xué)效果。

(三)多種教學(xué)方法相結(jié)合，采取靈活多樣的授課形式。

我國(guó)的民族民間音樂形式多樣、內(nèi)容豐富，對(duì)于開設(shè)這門音樂選修課，教師應(yīng)該采用靈活多樣的授課形式，在音樂鑒賞式的基礎(chǔ)上，穿插一些講座和觀摩等形式，擴(kuò)大大學(xué)生的藝術(shù)視野，使大學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)和了解我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂文化，促進(jìn)我國(guó)民族民間音樂文化的傳承。另外，可以借鑒社會(huì)上少數(shù)民族音樂傳承的一些模式。比如：貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、廣西少數(shù)民族歌手班、云南民族學(xué)院民族藝術(shù)系、云南麗江下束河村東巴舞譜傳承學(xué)校等。

(四)利用校園環(huán)境，營(yíng)造良好的民族音樂文化氛圍。

利用校園環(huán)境為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的民族民間音樂文化氛圍，有助于促進(jìn)大學(xué)生對(duì)民族民間音樂文化的學(xué)習(xí)和了解。教師可以組織大學(xué)生把一些精美的民族民間音樂的演出圖片(包括民歌、曲藝、戲曲、民樂等)匯集起來。通過櫥窗向?qū)W生展示，還可以組織舉行我國(guó)民族民間音樂家肖像展、器樂圖片展。教師可以引導(dǎo)學(xué)生組建民樂演奏小組，舉行諸如民歌大賽，民樂演奏音樂會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)專家講座，組織專業(yè)演出團(tuán)體到學(xué)校演出，等等，還可以利用學(xué)校的電視臺(tái)、廣播臺(tái)經(jīng)常介紹和播放一些我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂作品等，從側(cè)面積極配合課堂教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民族民間音樂文化氛圍，增加大學(xué)生了解民族民間音樂的機(jī)會(huì)，使民族民間音樂真正在高校這片培養(yǎng)未來高級(jí)知識(shí)分子的土地上生根、發(fā)芽、開花。

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