小說(shuō)《中國(guó)佬》中的意象與象征

徐 丹

摘要：美國(guó)華裔女作家湯亭亭在其著名小說(shuō)《中國(guó)佬》中敘述了從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)60年代移居美國(guó)的華人的遭遇，重新審視了華裔美國(guó)人的歷史和社會(huì)發(fā)展過(guò)程，真實(shí)反映了其生存狀態(tài)和內(nèi)心世界。本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)中出現(xiàn)的各種意象的分析。探討了各種意象所具有的象征意義。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)佬》華裔意象象征意義

美國(guó)華裔文學(xué)在美國(guó)文壇的崛起與20世紀(jì)60年代晚期的亞裔美國(guó)人運(yùn)動(dòng)的興起息息相關(guān)。無(wú)數(shù)當(dāng)代美國(guó)華裔作家在他們的作品中生動(dòng)地再現(xiàn)了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)華人在美國(guó)所經(jīng)歷的種種不堪回首的遭遇——中西文化的碰撞，人身自由的喪失，以及來(lái)自種族的歧視，等等。短短十年之間，反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、多元文化的興起，美國(guó)亞裔運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，等等，都對(duì)華裔作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。華裔作家漸漸地拓寬了創(chuàng)作領(lǐng)域，他們的作品尤其在主題、意象、文體、風(fēng)格和特征等方面，呈現(xiàn)出了多樣化與個(gè)性化的特點(diǎn)。著名美國(guó)華裔女作家湯亭亭(Maxim Hong Kingston)就是其中最具影響力的作家之一。

湯亭亭并非多產(chǎn)的作家，而她的兩部小說(shuō)《女勇士》(Woman Warrior，1976)和《中國(guó)佬》(China Men，1980)的出版則都是美國(guó)華裔文學(xué)史上里程碑式的杰作，其中《中國(guó)佬》更是獲得了國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)和國(guó)家書(shū)評(píng)界獎(jiǎng)。以女性主義作家而著稱的湯亭亭在《中國(guó)佬》中，一改在前部作品《女勇士》中側(cè)重站在女性立場(chǎng)講述女子故事的風(fēng)格，在《中國(guó)佬》中則著重描寫(xiě)男性華僑和華裔美國(guó)人的經(jīng)歷。湯亭亭別具匠心地對(duì)小說(shuō)中的各種意象賦予了不同的象征意義，擴(kuò)大了小說(shuō)的內(nèi)部張力，豐富了讀者的想象空間。

一、“女兒國(guó)”——美國(guó)的象征

在《中國(guó)佬》的開(kāi)篇《關(guān)于發(fā)現(xiàn)》中，湯亭亭便向西方世界展示了一個(gè)虛構(gòu)的東方意象——“女兒國(guó)”?！芭畠簢?guó)”在中國(guó)古典文學(xué)作品中是多次出現(xiàn)過(guò)的，例如，在《西游記》、《鏡花緣》中都出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的情節(jié)。而作者套用的便是后者中的故事情節(jié)，即一個(gè)叫做唐傲的中國(guó)人“為了尋找金山，漂洋過(guò)海，來(lái)到了女兒國(guó)”，他被當(dāng)?shù)氐呐藗兇叮⒈粡?qiáng)行地“卸去戰(zhàn)袍和靴子”，“雙腳用鏈子鎖在一起”，換上女裝，刺穿耳垂，纏足裹腳，痛不欲生。在之后的三月里，“她們只讓他吃女人的食物”，“使他體內(nèi)的陰氣上升”，讓他的體貌特征逐漸呈現(xiàn)出女性的特征。最后他被徹底化妝穿戴成女人的模樣，并以女人的身份去服侍女王用餐。

作者用了整整一個(gè)章節(jié)的篇幅向讀者繪聲繪色地描繪了一個(gè)并不可能存在的“女兒國(guó)”的意象，而其真正用意卻在整章的結(jié)尾處被點(diǎn)明：女兒國(guó)的地點(diǎn)在北美洲。很顯然，作者在此處虛構(gòu)出的“女兒國(guó)”所象征的正是美國(guó)。而故事中的主人公唐傲象征的正是之后的章節(jié)《中國(guó)來(lái)的父親》中作者筆下的“父親”。與唐傲在女兒國(guó)被穿耳裹足，男扮女裝的痛苦過(guò)程一樣，父親為了能成功移民美國(guó)，也經(jīng)歷了改名換姓。拋棄自己的真正身份，牢記精心為自己編好的謊言，在地獄般的天使島如履薄冰般地通過(guò)美國(guó)移民局的一道道審查。在湯亭亭的這個(gè)神話故事里，整個(gè)國(guó)家都是陰陽(yáng)顛倒的，和唐傲的故鄉(xiāng)完全不同。當(dāng)“父親”踏上美國(guó)的土地后，他同樣發(fā)現(xiàn)美國(guó)和中國(guó)是截然不同的一個(gè)國(guó)度，中國(guó)的一切都無(wú)法套用在這個(gè)陌生的國(guó)度。這則篇首的傳說(shuō)正預(yù)示著這本書(shū)中的“中國(guó)佬”將慢慢放棄他們中國(guó)式的思維方法和生活方式，以試圖融入這個(gè)北美的“女兒國(guó)”。正如此書(shū)中的序言所示：“他們(中國(guó)佬)在各種不同的意義上被閹割，被驅(qū)使。中國(guó)佬被迫處于相對(duì)無(wú)助和受剝削的地位。在西方，對(duì)華人的刻板印象是，華人主要從事洗衣和清潔等工作，而這些工作傳統(tǒng)上是女人干的。這種看法如今依然存在。我們也了解到那些排華法阻止華人從中國(guó)帶妻子到美國(guó)或不準(zhǔn)華人男子同美國(guó)白人女子結(jié)婚，這就是另一個(gè)意義上的華人男子女性化?！?/p>

二、服飾——文化變遷的象征

在《中國(guó)佬》中，服飾作為一種直觀的意象，也具有其獨(dú)特的象征意義。小說(shuō)中各色人物的服飾變化，象征著美國(guó)社會(huì)華裔群體中的一種文化變遷，從一個(gè)側(cè)面反映出了西方文化對(duì)中國(guó)移民的影響。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在逐漸被接納、逐漸融入當(dāng)?shù)匚拿鞯倪^(guò)程中，伴隨發(fā)生的是華裔族群對(duì)自己原有文化的否定和揚(yáng)棄。

父親來(lái)到紐約后，精心為自己置辦了一身價(jià)格不菲的行頭：真絲領(lǐng)帶，灰色絲襪，尖頭皮鞋，一頂草帽和一身200美元的藍(lán)灰條文西裝，“在鏡子里他看上去就像弗雷德·阿斯泰爾”。在父親看來(lái)，有了這身衣服。他就能成功掩蓋自己黃皮膚、黑眼睛的東方人特征，成為一個(gè)如假包換的白種人，和美國(guó)人一樣去茶館品茶，上舞廳與金發(fā)女郎共舞。然而，就在父親認(rèn)為自己的服飾已經(jīng)讓自己步人美國(guó)主流社會(huì)的時(shí)候，突然有個(gè)洋鬼子摘下了他引以為傲的草帽，“一腳將帽子踢穿”。當(dāng)父親“還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)如何對(duì)付這種對(duì)中國(guó)佬的人身侮辱”時(shí)，又看到其他白人的帽子也被摘掉了，于是父親認(rèn)定“這肯定是一種風(fēng)俗”。在這場(chǎng)突如其來(lái)的變故中，父親苦心經(jīng)營(yíng)的美好愿望在一瞬間就被殘酷的事實(shí)所擊敗，但父親卻極力冷靜下來(lái)，自我安慰，寧愿相信這是一種“風(fēng)俗”。被踩踏的草帽是一種象征，象征著在陌生的文化環(huán)境中，華人只有學(xué)會(huì)適應(yīng)和理解，才能求得生存和發(fā)展。所以我們看到，父親為剛到美國(guó)的母親也是換上了“綴有白色花邊的黑縐絲裙，上面釘著水晶和銀扣”，又為她“買(mǎi)了一件毛領(lǐng)的黑大衣，一條用小黑眼動(dòng)物的皮毛制作的披肩，高跟鞋，長(zhǎng)筒絲襪，黑山羊皮手套，還有一頂綴有真絲飄帶的闊邊花式帽”。很快，母親也懂得了要改變自己，適應(yīng)生活，“她把帶來(lái)的真絲長(zhǎng)褲和衣服洗好、熨好、再包好，以后再也不穿了”。

三、自由女神像——虛幻的美國(guó)夢(mèng)

自由女神像是美國(guó)的象征，她代表著自由與平等，這也是美國(guó)一向引以為自豪的。在《中國(guó)佬》中，自由女神像的意象也是多次出現(xiàn)：父親用掙來(lái)的第一筆錢(qián)買(mǎi)了一張自由女神像明信片；父親把分別十五年的妻子接到美國(guó)后，參觀的第一處景點(diǎn)便是自由女神像。在初到美國(guó)的父親看來(lái)，美國(guó)就是一個(gè)自由的國(guó)度，“人們可以不去參加大型的群眾性的慶?；顒?dòng)”，“假如你記不住哪天該播種，哪天該收獲，那對(duì)你在紐約的生活無(wú)任何影響”。在他眼里，美國(guó)更是充滿機(jī)會(huì)與平等，只要你勤勞，就能實(shí)現(xiàn)自己的美國(guó)夢(mèng)。在紐約的第五大街上，父親通過(guò)擦玻璃攢下了與合伙人開(kāi)洗衣店的錢(qián)。

然而，是什么又讓當(dāng)初對(duì)生活無(wú)限憧憬的父親轉(zhuǎn)變成了一個(gè)對(duì)生活，對(duì)工作乃至身邊的一切充滿怨恨，成天不斷地咒罵，同時(shí)卻對(duì)自己的過(guò)去沉默不語(yǔ)的人呢?自由女神為什么沒(méi)有給父親帶來(lái)作為一名美國(guó)公民所應(yīng)有的自由和平等呢?縱觀美國(guó)華裔民族的辛酸歷史，答案便不言而喻了。自19世紀(jì)始，無(wú)數(shù)華人移民參與到美國(guó)各項(xiàng)基礎(chǔ)事業(yè)開(kāi)發(fā)與建設(shè)中，他們以精湛的技術(shù)在手工業(yè)行業(yè)開(kāi)拓了自己的市場(chǎng)，勤勉、耐心、遵紀(jì)守法的華人為整個(gè)美國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，由

于文化傳統(tǒng)、宗教信仰、生活習(xí)俗等巨大差異，素有“熔爐”一稱的美國(guó)并不能將來(lái)自世界各地的民族平等地融為一體。辛勤勞作、勤儉節(jié)約、思鄉(xiāng)懷舊的華人在美國(guó)遭受了諸多不平等的待遇?！杜湃A法案》不僅把華人排擠出主流社會(huì)，更排擠出了勞動(dòng)力市場(chǎng)。華人只能找到一些諸如洗衣、縫紉、烹飪等最低賤、最辛苦的工作。華人所創(chuàng)造的一切豐功偉績(jī)?cè)诿绹?guó)史冊(cè)上卻只字不提，一筆抹殺了。在小說(shuō)中，自由女神像所象征的只是父親腦中一個(gè)虛幻的美國(guó)夢(mèng)，美國(guó)社會(huì)虛偽的自由與平等。

四、China Men——尊嚴(yán)與敬意的象征

據(jù)說(shuō)小說(shuō)《中國(guó)佬》最初的書(shū)名為《金山英雄》，是為“移民父輩”而作的。據(jù)湯亭亭解釋，“我為我的新書(shū)取名‘金山英雄，是為了以此紀(jì)念華人先驅(qū)”，“但是《中國(guó)佬》出版那年，有好幾本即將出版的作品在書(shū)名中都有‘山、‘金等字樣，所以編輯和我決定將小說(shuō)定名為《中國(guó)佬》”。小說(shuō)書(shū)名“China Men”的選擇，也有其自身獨(dú)特的含義。在美國(guó)，男性華人移民慣于將自己稱為中國(guó)(男)人。然而“中國(guó)(男)人”一詞的英譯“China Men”卻與早期美國(guó)白人主流社會(huì)對(duì)華人移民的貶稱“China men”極為相似。作者特意將書(shū)名定為China Men，正是為了強(qiáng)調(diào)兩者之間有著微妙但卻非常重要的區(qū)別。大寫(xiě)的“China Men”象征著對(duì)含有歧視意味的、印刻著歷史屈辱的“China-men”的否定。分離的兩個(gè)音節(jié)擲地有聲，鏗鏘有力，象征著不屈的尊嚴(yán)。為小說(shuō)定名“China Men”是作者對(duì)華人移民前輩表達(dá)敬意的重要象征。

五、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《中國(guó)佬》以家史的形式講述了華人移民在美國(guó)的辛酸故事。移民的祖輩拋家棄子，遠(yuǎn)渡重洋，踏往“金山之路”。在遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)，勤懇耐勞的華工卻受盡歧視與壓迫，生活在社會(huì)的最底層，過(guò)著邊緣人的生活。小說(shuō)中所講述的傳說(shuō)或經(jīng)歷中所出現(xiàn)的各種意象及其象征意義，給這部自傳式的紀(jì)實(shí)性小說(shuō)增添了想象的空間和更深層次的寓意，使小說(shuō)更加觸及人們的心靈。象征主義手法的應(yīng)用與小說(shuō)主題思想的表達(dá)相得益彰，實(shí)現(xiàn)了主題思想和藝術(shù)手段的完美結(jié)合，是美國(guó)文學(xué)史上一部不可多得的藝術(shù)精品。

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