怎樣的結(jié)果能夠平撫仇恨和哀傷?

孫 藜

寫下這個(gè)題目我知道它是一個(gè)沒有答案的死結(jié)。相信這是旁觀者在旁觀舉國關(guān)注的孫偉銘無證醉駕案審理過程中，內(nèi)心里共同的疑問?？墒?，正是由于我們是在旁觀，我們永遠(yuǎn)無法清楚。承擔(dān)四死一傷醉駕結(jié)果的那三個(gè)支離破碎的家庭，將如何平撫內(nèi)心的仇恨和哀傷?我們也無法知悉，孫的家人，那個(gè)變賣房子為子贖罪、在電視鏡頭中已是麻木失魂的老父，是以怎樣的心境走過這煎熬的一年?

我們可以說，事情已經(jīng)過去，人死不能復(fù)生，借助著這些樸實(shí)但又不那么堅(jiān)硬的慰藉，來抗御“以命償命”的報(bào)應(yīng)要求，但是那種徹骨的無由來的傷害，又究竟怎樣才能換得真正的平靜?一一假若孫沒有改判無期而是以命相抵，所有的傷害便會大雪無痕?一一人們常說，時(shí)間是對悲傷最好的治療，是的，但走出悲傷卻是一個(gè)對悲傷反復(fù)咀嚼的悲傷之旅?！拔也粫徦摹?，我相信一位受害人家屬的這句話是真實(shí)的表白：太容易出口的“寬容”，就像輕許的諾言，太容易縱容自我欺騙和對責(zé)任的逃脫。

但是，“永不原諒”是否就一定要生活在仇恨中?一一我不知道。在一種極其原始的悲劇性心理選擇面前，除非經(jīng)歷者自己，我們都無力猜度，但作為有著最寶貴的同情心的同類，我們又那么渴盼有人會給指出一個(gè)方向：因?yàn)殡S時(shí)可能，我們也會陷入大小不一的“仇恨”與“原諒”的心理困境。

除了真實(shí)的仇恨和悔恨，雙方當(dāng)事人讓我們看到了他們的相通之處，他們都在重復(fù)一個(gè)簡單的常識：飲酒后不能駕車。想想真是怪誕：一個(gè)對自己和他人生命最起碼的責(zé)任感，在我們這個(gè)社會卻要通過這樣的方式來習(xí)得?不是夸張，半月前當(dāng)我回到家鄉(xiāng)，中國北方的一個(gè)縣城，那里隨處可見有酒意闌珊的人，從酒店走到駕駛座前。一一現(xiàn)在，隨著孫案的審結(jié)，最高法院終于用新的司法解釋，來規(guī)約一個(gè)個(gè)潛在的“孫偉銘”。

或許，這是一條出路吧。悲傷仍在，但它的化解不是憑借遺忘，它從個(gè)體的心靈里起飛，深沉地停留在我們這個(gè)社會中。這使我想起了一個(gè)德國人。他懷揣大學(xué)問卻一生顛沛流離，母親死于納粹毒氣室，他竟七年不著文字，只怕影響自己對德英法民族個(gè)性的研究不客觀。有學(xué)者這樣總結(jié)他：

“他從未感到自己被埋沒，對人類的一切瘋狂和不義一如既往地寬忍，總能把人類自作自受的痛苦往好里想，當(dāng)成美好的教訓(xùn)積累，對人類的自我認(rèn)識、自我成長總有那么多慈悲的期許?！?/p>

他的名字叫諾貝特·埃利亞斯。