《回到馬修撒拉時(shí)代》
——蕭伯納思想宣言*

張明愛(ài)

(南京工程學(xué)院 外語(yǔ)系，江蘇 南京 211167)

蕭伯納(George Bernard Shaw)于1856年7月26日生于愛(ài)爾蘭的都柏林，1950年11月2日逝于英國(guó)的赫特福德郡的圣勞倫斯市，是聞名世界的英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義劇作家、文學(xué)評(píng)論家，也是英國(guó)歷史上重要的費(fèi)邊社會(huì)主義宣傳鼓動(dòng)家。蕭伯納是一位多產(chǎn)作家，一生中寫(xiě)了5部長(zhǎng)篇小說(shuō)、52部劇本和大量政治論文，其作品都不同程度地反映了他對(duì)于人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的探索和對(duì)于其超人思想的闡述?！痘氐今R修撒拉時(shí)代》是蕭伯納的一部重要?jiǎng)∽?，在該劇里，蕭伯納對(duì)于其創(chuàng)造進(jìn)化論思想以及人類(lèi)自身與社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了清晰的闡釋。

一、創(chuàng)造進(jìn)化論

蕭伯納對(duì)于傳統(tǒng)的宗教持否定態(tài)度。在本劇序言《尋求第一起因》里，他明確地說(shuō)，“宗教什么也不是，只是托兒所里兒童故事中的妖怪?！盵1]但他擁有自己創(chuàng)造的宗教——?jiǎng)?chuàng)造進(jìn)化論。在本劇序言《如何對(duì)待傳說(shuō)》里，蕭伯納直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，“創(chuàng)造進(jìn)化論已經(jīng)是一種宗教，的確毫無(wú)疑問(wèn)是二十世紀(jì)的宗教?！盵2]

蕭伯納的創(chuàng)造進(jìn)化論思想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)的進(jìn)化思想，他相信在所有生物中存在著一種神秘的力量——生命力，生命力使生物一代一代地向前進(jìn)化。在本劇序言《創(chuàng)造進(jìn)化論》里，蕭伯納表述了這種進(jìn)化。他說(shuō)，“進(jìn)化顯示了生命力的各種成果：提供給蜈蚣一百條腿，清除掉魚(yú)身上的腿，給陸地動(dòng)物提供肺與肢體，給海洋生物提供腮與鰭，讓哺乳動(dòng)物能夠在體內(nèi)孕育，讓禽類(lèi)在體外孵卵，可以說(shuō)給我們提供了我們所需要的任何裝置，以使我們行動(dòng)自如與提高才智。”[3]

蕭伯納認(rèn)為，生物的進(jìn)化過(guò)程通常是緩慢的，以至于我們感覺(jué)不到它們的進(jìn)化，以為它們是停滯不前的。而實(shí)際上，生物的進(jìn)化從未停止，并彼此相互融合成為新的生命形式。在本劇序言《早期進(jìn)化論者》里，蕭伯納說(shuō)，“生物在永遠(yuǎn)變化并彼此相互融合成為新的生命形式，正如鐘表的指針在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)一樣，盡管它運(yùn)轉(zhuǎn)如此緩慢，我們以為它是靜止不動(dòng)的。我們覺(jué)得，這只鐘表已經(jīng)停止運(yùn)轉(zhuǎn)好長(zhǎng)時(shí)間了。不過(guò)，一只神秘的手會(huì)使其突然復(fù)活，千萬(wàn)別在意它目前的狀態(tài)。”[4]

二是在生物進(jìn)化過(guò)程中，生命力可以使生物的進(jìn)化發(fā)生跳躍，從而產(chǎn)生新的生物物種。在本劇第二幕《巴拿伯斯兄弟的福音》中，蕭伯納通過(guò)康拉德與伯哥的對(duì)話(huà)，表明了這種進(jìn)化的跳躍。CONRAD：“大自然總是以跳躍的方式前進(jìn)，她可能要花兩萬(wàn)年才下定決心跳躍，但一旦她最終下了決心，這一跳就足以把我們帶入一個(gè)新的時(shí)代?！盉URGE：“超人時(shí)代，??！”CONRAD：“不，與我們完全不同的人類(lèi)。”[5]

根據(jù)蕭伯納的創(chuàng)造進(jìn)化論，在生物的進(jìn)化過(guò)程中，生物的意志可以控制進(jìn)化的方向。人類(lèi)最早的祖先是女性李麗斯，她是當(dāng)時(shí)唯一的人類(lèi)。當(dāng)她看到一只小鹿由于外力而死亡，她開(kāi)始意識(shí)到，為避免人類(lèi)滅絕，她必須再創(chuàng)造一個(gè)自我。她的意志強(qiáng)大，她開(kāi)始反復(fù)運(yùn)用意志來(lái)自我創(chuàng)造。她忍受了可怕的劇痛，她的呻吟聲使整個(gè)伊甸園無(wú)法入睡。她說(shuō)這種痛苦再也不要出現(xiàn)了，創(chuàng)造新生命的負(fù)擔(dān)超出了人類(lèi)所能忍受的限度。當(dāng)她褪去外皮之后，沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)新的李麗斯，而是兩個(gè)：一個(gè)像她本人，另一個(gè)就是亞當(dāng)。

在蕭伯納的創(chuàng)造進(jìn)化論中，生命力從無(wú)意識(shí)的阿米巴蟲(chóng)開(kāi)始形成生命，到逐漸進(jìn)化到了有充分意識(shí)的人類(lèi)。生命力在一步一步地創(chuàng)造自我意識(shí)越來(lái)越高的生物，然后將所創(chuàng)造的生物作為不完善的產(chǎn)品遺留下來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造自我意識(shí)更加強(qiáng)烈的生物。生物從沒(méi)有自我意識(shí)進(jìn)化到擁有較低的自我意識(shí)，再發(fā)展到較高的自我意識(shí)，從本能行為進(jìn)化到自我理解。時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到了生物成為擁有自我意識(shí)的主體——人類(lèi)，他能夠?qū)⑦M(jìn)化的方向控制在自己手中。在本劇第二幕《巴拿伯斯兄弟的福音》中，蕭伯納通過(guò)弗蘭克林之口說(shuō)，“追求無(wú)所不能與無(wú)所不知，這是我們寧愿舍棄快樂(lè)和生命而追求的。進(jìn)化就是這種追求，別無(wú)它求。人類(lèi)不同于微生物，只因?yàn)樗谶@條路上更進(jìn)了一步?！盵6]

根據(jù)蕭伯納的創(chuàng)造進(jìn)化論，生物為了適應(yīng)環(huán)境的變化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、一代又一代的生物特征的積累，會(huì)產(chǎn)生出新的生物習(xí)性并生長(zhǎng)出新的器官。新的習(xí)性和新的器官是為了滿(mǎn)足實(shí)際需要而產(chǎn)生的，是生物自身意志渴望得到的。蕭伯納通過(guò)法國(guó)博物學(xué)家拉馬克的話(huà)表達(dá)了他的觀點(diǎn)。在本劇序言《早期的進(jìn)化論者》里，他說(shuō)，“拉馬克認(rèn)為，盡管外部條件，諸如氣候變化，食物供應(yīng)，地理劇變等對(duì)于生命產(chǎn)生影響，生物的變化主要是因?yàn)樗鼈冏陨硐胍淖?。進(jìn)化中的重要因素是有用或無(wú)用。如果沒(méi)有眼睛而想要看，反復(fù)試著去看，最終就會(huì)長(zhǎng)出眼睛來(lái)?！L(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)頸是如何長(zhǎng)出的？拉馬克會(huì)說(shuō)，通過(guò)想要獲得樹(shù)高處的嫩葉，反復(fù)試著去得到，直到最后成功地長(zhǎng)出必要長(zhǎng)度的脖子?！盵7]人類(lèi)走向更高級(jí)階段的進(jìn)化也同樣是要通過(guò)渴望與意志來(lái)完成。在本劇序言《最重要的是自我控制》里，蕭伯納說(shuō)，“如果長(zhǎng)頸鹿能夠通過(guò)渴望、意志與嘗試長(zhǎng)出長(zhǎng)頸，人類(lèi)也可以用同樣的方式發(fā)展其特性?！盵8]

在人類(lèi)進(jìn)化到目前階段之后，要進(jìn)一步改善人類(lèi)的文明，就要以?xún)?yōu)生學(xué)為基礎(chǔ)改造人類(lèi)物種，需要經(jīng)過(guò)很多代人類(lèi)的不斷努力。另外，還要爭(zhēng)取使人類(lèi)更長(zhǎng)壽。這樣，人類(lèi)可以在較長(zhǎng)的生存時(shí)間里開(kāi)發(fā)自己的智慧，增長(zhǎng)自己的知識(shí)和閱歷，以便有更多的能力來(lái)解決政治和社會(huì)問(wèn)題。在該劇中，蕭伯納提出人類(lèi)最終要達(dá)到至少300歲的壽命。

在本劇序言《自愿長(zhǎng)壽》里，蕭伯納表達(dá)了人類(lèi)長(zhǎng)壽的必要性與可能性。他說(shuō)，“很明顯，可以隨意改變的事情當(dāng)中包括人類(lèi)的壽命。……死亡并非生命的永久現(xiàn)象，而是提供持續(xù)更新而不至于過(guò)分擁擠的權(quán)宜之計(jì)?！腿祟?lèi)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的壽命太短了，從實(shí)現(xiàn)高度文明的目的來(lái)看，人類(lèi)在死亡時(shí)只不過(guò)是兒童?！绻麖臋C(jī)會(huì)主義角度，人類(lèi)目前把他的壽命設(shè)定為70歲，他同樣可以將之設(shè)定為300歲，或3000歲，甚至是無(wú)限長(zhǎng)，直到或遲或早的致命事故結(jié)束他的生命?！@并非狂妄的猜想，這是推導(dǎo)生物學(xué)，如果生物學(xué)有這么一門(mén)學(xué)科的話(huà)?！盵9]

由于目前的人類(lèi)壽命太短，從實(shí)現(xiàn)高度文明的目的來(lái)看，他們?cè)谒劳鰰r(shí)還處于兒童階段，因此，他們無(wú)力承擔(dān)實(shí)現(xiàn)高度文明的重任。在本劇第四部分《老年紳士的悲劇》第一幕中，蕭伯納通過(guò)女長(zhǎng)壽人竺對(duì)人類(lèi)的評(píng)價(jià)的表明了他的觀點(diǎn)。ZOO：“知道什么是正確的還不夠，必須有能力做才行。他們無(wú)力去做，因?yàn)樗麄兩畹臅r(shí)間太短了，發(fā)現(xiàn)不了如何去做，或不能擯棄孩童的幼稚，這種幼稚阻止他們真正想要去做?！盵10]

由于目前人類(lèi)的孩童幼稚性，他們不但不能夠承擔(dān)實(shí)現(xiàn)高度文明的重任，而且可能會(huì)毀滅這個(gè)世界。在本劇第五部分《思想所能到達(dá)的極限》里，蕭伯納通過(guò)女古代人與新出生人的對(duì)話(huà)表明了這一點(diǎn)。THE SHE-ANCIENT：“曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，這個(gè)世界被給予孩童玩耍，因?yàn)樗麄兂兄Z說(shuō)要改善它。他們沒(méi)有改善它，他們本來(lái)會(huì)把它毀滅，如果他們的能力強(qiáng)大到與你現(xiàn)在所擁有的一樣，而你不再是孩童?！盵11]

蕭伯納認(rèn)為，由于目前人類(lèi)的壽命過(guò)短，人類(lèi)對(duì)于自己生命并不十分珍惜，缺乏責(zé)任心，對(duì)于未來(lái)沒(méi)有足夠的關(guān)心。而長(zhǎng)壽卻可以改變這種情況。在本劇第三部分《事情發(fā)生了》中，他通過(guò)伯哥-盧賓說(shuō)，“事實(shí)是，在過(guò)去某些時(shí)間我行為魯莽，不計(jì)后果，因?yàn)槲矣X(jué)得生命太短了，不值得為之過(guò)于煩心。不過(guò)，我剛剛知道我可以活得比預(yù)計(jì)的時(shí)間長(zhǎng)得多。理性會(huì)告訴你，情況不同了，因而……?！盵12]

在本劇第四部分《老年紳士的悲劇》第一幕中，蕭伯納通過(guò)女長(zhǎng)壽人竺的話(huà)，強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)壽的重要與短壽的危害。長(zhǎng)壽使得人類(lèi)擁有責(zé)任感，積極探索事物的真相，而短壽使人類(lèi)失去探索事物真相的興趣，專(zhuān)注于眼前享樂(lè)。ZOO：“重要的是，并不是我們生活了多少年，而是我們還有多少年要生活，這使我們認(rèn)真負(fù)責(zé)，決心發(fā)現(xiàn)一切事物的真相。事物的真相對(duì)于你們來(lái)說(shuō)又算的了什么呢？你們一生充滿(mǎn)謊言，但我們不是。如果我知道我二十年后就要死亡，我就會(huì)覺(jué)得不值得去獲得知識(shí)，我就會(huì)對(duì)別的事情不感興趣，而只想在生命延續(xù)這段時(shí)間尋求一點(diǎn)快樂(lè)。”[13]

另外，蕭伯納認(rèn)為，帝國(guó)主義之間戰(zhàn)爭(zhēng)的起因也與人類(lèi)壽命過(guò)短有關(guān)，拯救人類(lèi)文明免于戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅也使長(zhǎng)壽成為必要。在《老年紳士的悲劇》第二幕中，蕭伯納通過(guò)神諭對(duì)拿破侖的談話(huà)表達(dá)了他的觀點(diǎn)。THE ORACLE：“他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣？他們的生命太短了，不值得活。這就是為什么他們覺(jué)得你的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲值得玩?！盵14]

蕭伯納擬想在宇宙創(chuàng)造過(guò)程中有四種基本因素，即意志，生命，生命力與物質(zhì)。最初，一切都是意志的產(chǎn)物，而最終生命將會(huì)成為四因素中的至高無(wú)上者。蕭伯納創(chuàng)造進(jìn)化論中的生命力是存在于所有生物中的、有目的的進(jìn)化動(dòng)力，它可以消除生物自身中的軟弱和不良的本性，使生物在精神和身體各個(gè)方面都達(dá)到完美的境界。生命力通過(guò)實(shí)驗(yàn)而延續(xù)與捉高，在實(shí)驗(yàn)中會(huì)有錯(cuò)誤的產(chǎn)生，因而產(chǎn)生達(dá)不到生命力要求的不完美的生物。而生命力會(huì)繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，最終產(chǎn)生完美的生物。

在本劇序言《文明的脆弱》里，蕭伯納表達(dá)了這種觀念。他說(shuō)，“這種情況以前發(fā)生過(guò)多次，總是伴隨著同樣的結(jié)果，即文明的瓦解?！@并不意味著如果人類(lèi)找不到改邪歸正的療方，就無(wú)療方可尋。當(dāng)猴子達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，生命力能夠創(chuàng)造人類(lèi)。同樣，當(dāng)人類(lèi)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，這種力量也能創(chuàng)造出更高一級(jí)的生物?！盵15]在本劇第二部分《巴拿伯斯兄弟的福音》中，蕭伯納通過(guò)弗蘭克林之口，再次表達(dá)了這種觀念。FRANKLYN：“進(jìn)化背后的力量，無(wú)論你叫它什么，決心要解決文明的問(wèn)題。如果不能通過(guò)我們解決，它就會(huì)創(chuàng)造出更有能力的工具。人類(lèi)并非上帝最后的代言，上帝還可再創(chuàng)造。如果你完不成它給的任務(wù)，它將創(chuàng)造出能完成其任務(wù)的生命。”[16]

根據(jù)蕭伯納的進(jìn)化論思想，產(chǎn)生超人，也就是產(chǎn)生完美的人類(lèi)的準(zhǔn)確的進(jìn)化模式還不是很清晰，但在其產(chǎn)生前的每一個(gè)出生的生命都是生命力進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的組成部分。[17]人類(lèi)進(jìn)化的目標(biāo)是意志與生命力結(jié)合而產(chǎn)生新的人類(lèi)。而且，這個(gè)目標(biāo)是能夠?qū)崿F(xiàn)的，是不可阻擋的。在本劇第一部分《世紀(jì)之初》第一幕，蕭伯納通過(guò)蛇之口，說(shuō)出了他的信念。THE SERPENT：“去做吧，敢于去做。一切皆有可能。一切！”在本劇第三部分《事情發(fā)生了》中，他通過(guò)孔子的話(huà)重申了他的信念。CONFUCIUS：“我們能做的事情沒(méi)有一件能阻止它。引起這種改變的生命力會(huì)使我們的反對(duì)不起作用?！盵18]

蕭伯納認(rèn)為，人類(lèi)的進(jìn)化依靠四種精神因素，這四種因素是：渴望，想象，意志，創(chuàng)造。人類(lèi)進(jìn)化就是從渴望進(jìn)入某種目標(biāo)，到想象如何去實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)，再到擁有實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)的決心和意志，最后成功地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，創(chuàng)造出新的人類(lèi)物種。蕭伯納通過(guò)夏娃與蛇的對(duì)話(huà)，表明了這種進(jìn)化過(guò)程。EVE：“渴望，想象，意志，創(chuàng)造，這個(gè)過(guò)程時(shí)間太長(zhǎng)了?！盩HE SERPENT：“一句話(huà)，就是孕育。開(kāi)始于想象，結(jié)束于創(chuàng)造?！胂笫莿?chuàng)造的開(kāi)始。你想象你所渴望的東西，你將意志投入想象之中；最終創(chuàng)造出你意志中的東西?！盵19]

在這個(gè)進(jìn)化過(guò)程中，意志是最關(guān)鍵的因素，蕭伯納通過(guò)蛇的話(huà)表明了這一點(diǎn)。THE SERPENT：“當(dāng)李麗斯告訴我它想象的東西，我吩咐她渴望它并意志決心得到它。令我們驚奇的是，她渴望它并意志決心得到的東西，在意志力的驅(qū)策之下在她身上自我創(chuàng)造出了?！盵20]

在本劇第五幕《思想所能達(dá)到的極限》中，蕭伯納通過(guò)女古代人之口重申了意志的作用。THE SHE-ANCIENT：“我可以設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。當(dāng)我的手臂軟弱無(wú)力時(shí)，我用意志使它強(qiáng)壯，我能夠在上面創(chuàng)造出一圈肌肉。當(dāng)我明白了這一點(diǎn)，我知道我能夠使我自己長(zhǎng)出十條手臂和三個(gè)頭顱，這不足為奇?！盵21]

二、對(duì)于人類(lèi)惡性的批判

蕭伯納認(rèn)為，目前人類(lèi)自身存在著嚴(yán)重的劣性，他們的行為令人厭惡，他們?cè)谙敕皆O(shè)法毀滅這個(gè)世界。依靠他們來(lái)創(chuàng)造高度文明是不可能的，他們必須被更高級(jí)的人類(lèi)——超人所取代。在本劇第五幕《思想所能達(dá)到的極限》中，蕭伯納通過(guò)李麗斯之口表達(dá)了他的思想。LILITH：“我是否要再分娩一次？我是不是應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出將他們掃除的人，正如他們掃除花園中的野獸和爬蟲(chóng)？我耐心地等待他們很久了，他們折磨得我很痛苦。他們做駭人聽(tīng)聞的事情，他們與死亡擁抱，把永恒的生命看作神話(huà)。我震驚地看到我創(chuàng)造出的東西在蓄意犯罪和毀滅?！?dāng)有人懺悔并生活了三百年時(shí),我已感覺(jué)到了再分娩的劇痛,我等待看到將發(fā)生的變化?！盵22]

在該幕劇中，蕭伯納通過(guò)人形的創(chuàng)造者馬提勒斯與男人形、女人形、新出生人等眾人的對(duì)話(huà)，進(jìn)一步揭露并批判了人類(lèi)的惡性。MARTELLUS：“我欠考慮，我沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到他們會(huì)殺人，會(huì)欺騙，會(huì)說(shuō)謊，會(huì)愛(ài)好邪惡?！盩HE MALE FIGURE：“你譴責(zé)我們的人類(lèi)本性嗎？”THE FEMALE FIGURE：“我們只是凡人，并非天使?！盇RJILLAX：“他們既淘氣，又瘋狂。我們不可以毀滅他們嗎？”STREPHON：“我們?cè)鲪核麄?。”THE NEWLY BORN：“我們厭惡他們。”ECRASIA：“他們有毒?！盵23]

不過(guò)，蕭伯納同時(shí)認(rèn)為，盡管人類(lèi)自身存在嚴(yán)重的惡性，但在在生命力的作用之下，人類(lèi)的本性可以進(jìn)化到高級(jí)階段，惡性可以消除。在人類(lèi)本性改造之前，人類(lèi)自私殘酷，互相殘殺。在被注入新的生命力之后，人類(lèi)的惡性消失，彼此關(guān)愛(ài)的美德與理性開(kāi)始展現(xiàn)出來(lái)。蕭伯納通過(guò)男、女人形在被注入新生命力前后與眾人的對(duì)話(huà)表明了人類(lèi)本性的可塑性。

男、女人形在被注入新生命力前與眾人的對(duì)話(huà)：THE FEMALE FIGURE：“別這么殘酷，我不適合去死。我被創(chuàng)造得不好，難道這是我的錯(cuò)？殺死他，留下我?！盩HE MALE FIGURE：“不，我沒(méi)有傷害人，是她傷害的。如果你們?cè)敢?，就殺死她，你們沒(méi)有權(quán)利殺死我。”THE NEWLY BORN：“你們聽(tīng)到了吧？他們要彼此殘殺?！盇RJILLAX.：“怪物！把他們?nèi)珰⑺?！”[24]

在被注入新生命力后與眾人的對(duì)話(huà)：THE HE-ANCIENT：“他們沒(méi)有任何自我控制能力，完全靠生理反射在活動(dòng)。我們看看能不能給他們多注入點(diǎn)生命力。(他握住男人形的手放在其頭上)聽(tīng)著：你們兩人當(dāng)中有一個(gè)要被毀滅，哪一個(gè)應(yīng)當(dāng)死？”THE MALE FIGURE(微微抽搐了一下，這期間他的眼睛緊盯著男古代人)“放過(guò)她，殺了我吧?！?STREPHON：“有進(jìn)步?！盩HE NEWLY BORN：“進(jìn)步很大?！盩HE SHE-ANCIENT(握住女人形的手放在其頭上)：“我們要?dú)⑺滥銈兡囊粋€(gè)？”THE FEMALE FIGURE：“把我們都?xì)⑺腊?，我們失去了彼此，還如何生活？”ECRASIA：“女人比男人更明智?！盵25]

蕭伯納通過(guò)男、女人形在被注入新的生命力前后與眾人的對(duì)話(huà)，表明人類(lèi)本性是能夠進(jìn)化與改良的，更高級(jí)的人類(lèi)——超人是可以產(chǎn)生的。

三、兩性關(guān)系

蕭伯納思想中的有關(guān)兩性關(guān)系的觀念與其創(chuàng)造進(jìn)化論思想有著密切的聯(lián)系，是其創(chuàng)造進(jìn)化論思想的清晰體現(xiàn)。在蕭伯納的創(chuàng)造進(jìn)化論中，女性比男性更重要。他認(rèn)為，人類(lèi)的生命首先是從女性開(kāi)始的。在本劇中，人類(lèi)的第一人是女性祖先李莉斯，當(dāng)時(shí)人類(lèi)的壽命是無(wú)限的，為了避免由于意外而使人類(lèi)滅亡，她將自己的身體一分為二，創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，以便人類(lèi)繁衍。

蕭伯納認(rèn)為，在兩性關(guān)系中，性行為與情感和浪漫沒(méi)有關(guān)系，它只是為了種族的繁衍而存在。蕭伯納把性本能看著是創(chuàng)造進(jìn)化論中產(chǎn)生超人的手段。他鼓吹最終廢除婚姻和家庭，因?yàn)榛橐雠c家庭掩蓋了性行為的真正目的，阻礙了人類(lèi)物種的進(jìn)化和超人的產(chǎn)生。在他看來(lái)，性本能不受個(gè)人情感影響，也并非永恒的，它不需要親密關(guān)系，也并不必然建立兩性之間的密切關(guān)系。性與愛(ài)無(wú)關(guān)，并非因?yàn)閻?ài)才有性。人們錯(cuò)誤地理解了性的本能與目的，這種錯(cuò)誤表現(xiàn)在家庭這種社會(huì)單位的建立。人們錯(cuò)誤地幻想，丈夫與妻子由于相愛(ài)才組成家庭，他們相互屬于對(duì)方，不進(jìn)行婚姻之外的性行為。但實(shí)際上，情況并非如此，婚姻并沒(méi)有阻止婚外性行為的發(fā)生，因?yàn)樾员灸苁欠莻€(gè)人化的，它是生命力的工具，因而就會(huì)千方百計(jì)地去尋求它的最佳的、最自然的組合，以完成生命力所賦予的使命，使種族在進(jìn)化之中不斷地優(yōu)化。因此，家庭的存在阻礙了生命力的最大可能的發(fā)揮，也就阻礙了超人的產(chǎn)生。[26]

蕭伯納對(duì)于婚姻的反對(duì)態(tài)度開(kāi)誠(chéng)布公。他說(shuō)，“對(duì)于婚姻的進(jìn)攻即是對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的進(jìn)攻。因此，雪萊比憎恨盜馬賊更加憎恨丈夫；比憎恨夜盜更加憎恨妻子?！橐鰧?duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種過(guò)時(shí)的但卻還沒(méi)有修正的制度?！盵27]

蕭伯納贊同女性在婚姻以外進(jìn)行生育。他認(rèn)為，懷孕生育的權(quán)利是女性最神圣的權(quán)利，這種權(quán)利不應(yīng)當(dāng)附加任何條件，除非妨礙了整個(gè)種族的利益。有很多女性，他們具有高尚的品格、優(yōu)秀的素質(zhì)、強(qiáng)者的氣質(zhì)和獨(dú)立性，她們不喜歡傳統(tǒng)的、與男性在一起的婚姻與家庭生活，但她們擁有生育的權(quán)利，她們往往是種族繁衍中最珍貴、最適合做母親的女性，沒(méi)有必要強(qiáng)加給她們一個(gè)丈夫作為她們生育的代價(jià)。[28]

在本劇中，蕭伯納描寫(xiě)了公元3000年時(shí)的愛(ài)爾蘭沿海高爾威海灣地區(qū)生活景象，那里是蕭伯納心目中的理想生活之地。那里生活著長(zhǎng)壽人，他們的壽命是300歲，50歲還屬于青少年階段。他們不知道婚姻為何物，但生育繁衍沒(méi)有停止。蕭伯納通過(guò)老年紳士與少女竺的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)婚姻的消失。THE ELDERLY GENTLEMAN：“我覺(jué)得你應(yīng)該還沒(méi)有結(jié)婚，顯然你太年輕，不過(guò)很難肯定……”ZOO：(完全莫名其妙)“什么？我不懂你說(shuō)的是什么。我一點(diǎn)也不知道結(jié)婚是什么意思。它是不是‘做媽媽’的舊講法？”THE ELDERLY GENTLEMAN：“你的嬰孩？恐怕我涉及敏感話(huà)題，不過(guò)，你的外表相當(dāng)年輕，我可以問(wèn)問(wèn)有幾個(gè)嗎？”ZOO：“到目前只有四個(gè)。對(duì)于生小孩，我很在行。第一個(gè)很成功，因此我就繼續(xù)……”[29]

那時(shí)候，傳統(tǒng)的家庭觀念也不存在，人們既不清楚也不關(guān)心自己的父親是誰(shuí)。蕭伯納通過(guò)老年紳士與一男子的對(duì)話(huà)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。THE ELDERLY GENTLEMAN：“人們會(huì)覺(jué)得我是你父親?！?THE MAN：(震驚)“噓——！這里的人從來(lái)不提及這種關(guān)系。這個(gè)話(huà)題不合適。你是不是我的父親，這有什么關(guān)系呢？”[30]

在兩性關(guān)系中，女性更主動(dòng)于男性，這是由于女性意識(shí)到自己是生命力是實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)的工具，而男性是女性完成生命力賦予的使命的工具。在本劇第五幕《思想所能達(dá)到的極限》中，蕭伯納通過(guò)剛出生不到五分鐘的女孩與三歲男孩埃西斯的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)了在兩性關(guān)系中女性的主動(dòng)。THE NEWLY BORN：(對(duì)埃西斯)“你叫什么？”ACIS：“埃西斯”THE NEWLY BORN：“我愛(ài)你，埃西斯。我要全部擁有你。擁抱我吧?！盇CIS：“穩(wěn)重點(diǎn)，年輕人，我已經(jīng)三歲了。”THE NEWLY BORN：“這有什么關(guān)系？我愛(ài)你，我要全部擁有你，否則，我寧愿回到蛋殼里不出生。”[31]

另外，兩性關(guān)系中同性之間的妒忌也不復(fù)存在，人類(lèi)在生命力的驅(qū)策之下，為了創(chuàng)造更高級(jí)的人類(lèi)而相愛(ài)繁衍。蕭伯納通過(guò)新出生女孩與斯揣分等人的對(duì)話(huà)表明了這一點(diǎn)，并進(jìn)一步表現(xiàn)了兩性關(guān)系中女性的主動(dòng)。THE SHE-ANCIENT：“不要因?yàn)槟愕男纳先瞬粣?ài)你了就如此難過(guò)，新出生的人會(huì)頂替她?！盩HE NEWLY BORN：“對(duì)，是的。我會(huì)做得比她更好?！盨TREPHON：“嫉妒！”THE NEWLY BORN：“不，不是的，那是以前的事情了，現(xiàn)在沒(méi)有嫉妒。我愛(ài)她，因?yàn)樗?jīng)愛(ài)過(guò)你，因?yàn)槟悻F(xiàn)在愛(ài)她?！盵32]

四、對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)

蕭伯納對(duì)于帝國(guó)主義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)深?lèi)和唇^。在本劇序言《技術(shù)教育的惡魔功效》里，蕭伯納憤怒地批判了英國(guó)的學(xué)校教育把青年人培養(yǎng)成殺人的魔鬼。他說(shuō)，“學(xué)校青年被蓄意蒙蔽欺騙，因而看不到根基于牟取不義之財(cái)?shù)纳鐣?huì)本性。他們被教育以尊崇寄生懶惰與奢侈腐朽?！谲婈?duì)里他們盡最大能力地學(xué)會(huì)開(kāi)飛機(jī)，扔炸彈，用機(jī)關(guān)槍掃射。高威力炸藥的發(fā)明者被授予獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)。他們被認(rèn)真地教會(huì)如何制造殺人武器——軍艦，潛艇，陸地大炮——被用來(lái)毀滅?！瓕?duì)他們來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)被當(dāng)作宗教崇拜，殺人就是成就?！瓱o(wú)論是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者都不理解高尚政治，他們甚至不知道有政治科學(xué)這門(mén)學(xué)科，他們只知道最大效率地強(qiáng)制與奴役，甚至毀滅文明，因?yàn)樗麄冏鳛闅⑷苏叩慕逃侨绱藦氐锥嬲\(chéng)。”[33]

蕭伯納反對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論中的自然選擇理論。他認(rèn)為，達(dá)爾文的自然選擇、適者生存的進(jìn)化理論是資本主義世界爾虞我詐的理論基礎(chǔ)，而資本主義國(guó)家之間的，像第一次世界大戰(zhàn)這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，也在實(shí)踐著達(dá)爾文的信條。在本劇序言《為什么達(dá)爾文也使奸商高興》里，蕭伯納對(duì)于帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)論，“而這一切，可以看得出，從根本上說(shuō)不是別的，正是每個(gè)交戰(zhàn)國(guó)根據(jù)適者生存的信條愚蠢地企圖為自己獲取最有利的條件?！盵34]

在本劇第二幕《巴拿伯斯兄弟的福音》中，蕭伯納通過(guò)弗蘭克林之口，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人進(jìn)行了嚴(yán)厲譴責(zé)。FRANKLYN：“你們的名字會(huì)作為歐洲不成熟的政客和君主流傳給后人，你們?yōu)榱四銈兏髯缘膰?guó)家而盡你們最大所能，成功地毀滅歐洲文明，事實(shí)上，消滅了成百上千萬(wàn)的歐洲居民?！盵35]

在本劇第四部分《老年紳士的悲劇》第二幕中，蕭伯納通過(guò)拿破侖之口，對(duì)于帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)組織者的惡毒與無(wú)恥進(jìn)行了無(wú)情的揭露。NAPOLEON：“我從不親手殺人，他們互相殘殺，他們死的時(shí)候，口中高喊著勝利口號(hào)。他們咒罵著，但咒罵的人不是我。我的才能是組織這場(chǎng)屠殺，把他們身上被和平捆綁的魔鬼釋放出來(lái)，給予人類(lèi)這種可怕的快樂(lè)，他們把這種可怕的快樂(lè)稱(chēng)之為光榮。”[36]

蕭伯納通過(guò)拿破侖之口，表現(xiàn)了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于各交戰(zhàn)國(guó)人民生命財(cái)產(chǎn)所造成的毀滅和人們道德觀念的傷害，也表達(dá)了人民最終會(huì)從戰(zhàn)爭(zhēng)中覺(jué)醒。NAPOLEON：“對(duì)于每個(gè)士兵來(lái)說(shuō)，如果戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)，死亡成為必然，國(guó)民的破產(chǎn)也同樣成為必然。這對(duì)于我意味著什么呢？……戰(zhàn)爭(zhēng)使我受到國(guó)民愛(ài)戴，使我強(qiáng)大、著名，在歷史上流芳百世。但我預(yù)見(jiàn)到，如果我繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)到底，我會(huì)被憎惡，被廢黜，被監(jiān)禁，或許被處決?！铱梢员ＷC戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，我是無(wú)敵的。但勝利的代價(jià)是道德淪喪，人口滅絕，勝利者的毀滅一點(diǎn)也不少于失敗者的毀滅?！盵37]

五、對(duì)于議會(huì)制度的鞭撻

蕭伯納反對(duì)英國(guó)議會(huì)制度，認(rèn)為議會(huì)政府是由不懂得國(guó)家管理、自私自利的政客組成。他們沒(méi)有道德原則，唯利是圖。他曾經(jīng)公開(kāi)地說(shuō)，“沒(méi)有哪個(gè)還活著的、經(jīng)歷過(guò)二十年民主制度的、對(duì)于公共事務(wù)熱心的人會(huì)相信民主選舉以及所選舉出的機(jī)構(gòu)是有效率的。……貴族政治的推翻給超人的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要?！盵38]

在本劇第二部分《巴拿伯斯兄弟的福音》中，蕭伯納通過(guò)伯哥與弗蘭克林之間的對(duì)話(huà)，批判了英國(guó)政客的無(wú)恥與議會(huì)選舉的腐敗。BURGE：“希望下屆選舉是根據(jù)原則搏斗，是嗎？”FRANKLYN：“我根本不想搏斗。選舉是一場(chǎng)道德恐怖，像戰(zhàn)爭(zhēng)一樣可怕，只是沒(méi)有流血，是每個(gè)與之有關(guān)的人的泥漿浴。你很明白它不會(huì)根據(jù)原則而戰(zhàn)?！盉URGE：“相反，它不會(huì)以別的東西為根據(jù)。我相信，綱領(lǐng)就是錯(cuò)誤。我同意你的觀點(diǎn)，原則是我們想要的?！盕RANKLYN：“沒(méi)有綱領(lǐng)的原則嗎？”BURGE：“一點(diǎn)不差?？梢赃@么說(shuō)?！盕RANKLYN：“為什么不用一個(gè)詞——陳詞濫調(diào)。這就是沒(méi)有綱領(lǐng)的原則所表達(dá)的?！盵39]

蕭伯納對(duì)于英國(guó)議會(huì)深?lèi)和唇^，認(rèn)為議會(huì)是由一群瘋子組成。在本劇第三部分《事情發(fā)生了》里，他通過(guò)伯哥-盧賓與孔子的對(duì)話(huà)，表達(dá)了他對(duì)于議會(huì)的憎恨。BURGE-LUBIN：“英國(guó)人選舉出由瘋子組成的議會(huì)，這有理由嗎？”CONFUCIUS：“英國(guó)人的確總是選舉出由瘋子組成的議會(huì)。”[40]

蕭伯納認(rèn)為，英國(guó)政客只關(guān)心議會(huì)選舉的成敗，他們無(wú)恥地通過(guò)賄賂選民、歪曲事實(shí)、鼓動(dòng)偏見(jiàn)等卑鄙手段當(dāng)選，他們沒(méi)有治理國(guó)家的方針策略，對(duì)此也不關(guān)心。在本劇第四部分《老年紳士的悲劇》第三幕中，蕭伯納通過(guò)外交使節(jié)與老年紳士等人的對(duì)話(huà)，揭露了英國(guó)政客的無(wú)恥嘴臉。THE ENVOY：“我知道如何來(lái)理解這個(gè)啟示了，我用三句話(huà)來(lái)講：我是陶工黨領(lǐng)袖，我的黨掌權(quán)了，我是首相?！盩HE ELDERLY GENTLEMAN：“通過(guò)卑鄙手段獲得，通過(guò)賄賂、歪曲和鼓動(dòng)最可恥的偏見(jiàn)?！盩HE ENVOY：“永遠(yuǎn)別介意賄賂與謊言。……我們必須設(shè)計(jì)一個(gè)能使公眾興奮的問(wèn)題，把它推向全國(guó)?！盳OO：“什么問(wèn)題能使公眾興奮？”THE ENVOY：“那無(wú)所謂，我也不知道?！盵41]

對(duì)于英國(guó)議會(huì)政客只關(guān)心議會(huì)選舉結(jié)果而對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心的丑惡行徑，蕭伯納也通過(guò)神諭與竺之口，進(jìn)行了尖銳的批判。當(dāng)外交使節(jié)讓神諭預(yù)告即將進(jìn)行的議會(huì)選舉結(jié)果時(shí)，受到神諭的嘲弄。THE ORACLE：“回家吧，愚蠢的傻瓜。”ZOO：“與你所說(shuō)的杰出的前任十五年前得到的一字不差的回答。你來(lái)求神諭指點(diǎn)，你也得到了同樣的答復(fù)。想想你本來(lái)可以向神諭請(qǐng)教多少重要的問(wèn)題，神諭一定會(huì)告訴你。而你只求神諭告訴你能否當(dāng)選。事情總是這樣?！盵42]

[參考文獻(xiàn)]

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