要民富，也要國家尊嚴(yán)

韋定廣

國家到底以什么為發(fā)展目標(biāo)？《環(huán)球時(shí)報(bào)》3月13日、18日先后刊登了閻學(xué)通、丁剛兩位先生針鋒相對的兩篇文章，閻文認(rèn)為，“國家的崇高目標(biāo)不是致富”，應(yīng)將中國30年來積累的財(cái)富應(yīng)用于提升國家能力；而丁文則說“國家財(cái)富運(yùn)用，關(guān)鍵在公平”，并將廣大人民享受安居樂業(yè)幸福生活視為國家最崇高的目標(biāo)。筆者認(rèn)為，以當(dāng)前的中國現(xiàn)實(shí)狀況，兩位先生的觀點(diǎn)都不能單獨(dú)地應(yīng)用于中國現(xiàn)實(shí)。對于大多數(shù)老百姓來說，既渴望公平地分配中國日益積累的厚實(shí)財(cái)富，也需要中國在日益激烈的國際競爭中贏得更大尊嚴(yán)。

中國領(lǐng)導(dǎo)人一直將實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興定位為“中國人民的夢想”。應(yīng)該承認(rèn)，這既是對鴉片戰(zhàn)爭以來160余年歷史的正確肯定，同時(shí)也恰當(dāng)?shù)胤从沉水?dāng)下中國人民的利益追求。所謂民族復(fù)興，其內(nèi)涵自然是要恢復(fù)中華民族在世界歷史上曾經(jīng)擁有過的輝煌?！拜x煌”本身是國際比較的結(jié)果，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)總量（財(cái)富）、科學(xué)技術(shù)水平等居于世界領(lǐng)先地位；二是國內(nèi)人民生活質(zhì)量以及社會(huì)發(fā)展水平比較高，不但令周邊國家而且使西方各路來客羨慕不已。因此，民族復(fù)興在本質(zhì)上并不單純意味著“國強(qiáng)”，更不能是“國富民窮”。

另外，丁文以老百姓是否過上“幸福生活”作為標(biāo)準(zhǔn)，同樣存在很大問題：第一，公平與正義永遠(yuǎn)是相對的，而且在特定社會(huì)條件下，一味強(qiáng)調(diào)公平，可能將失去效率，到最后也會(huì)因此失去最終的正義，進(jìn)而不會(huì)讓中國人產(chǎn)生普遍的幸福。中國不能再回到上世紀(jì)中葉的“大鍋飯年代”了；第二，“幸?！币仓皇且环N主觀感受，在中國既定歷史語境下，大多數(shù)老百姓的“幸?！辈⒉煌耆珌碓从趥€(gè)人的生活狀況，同時(shí)也與國家強(qiáng)大與否存在著非常密切的聯(lián)系，尤其是當(dāng)前中國越來越希望贏得西方的承認(rèn)，但卻屢屢遭到西方的冷遇甚至嘲諷時(shí)，越來越多積累了一定財(cái)富的中國人都會(huì)對西方國家的一些傲慢行為產(chǎn)生憤慨之情。

因此，筆者認(rèn)為，均衡地發(fā)展，讓中國每一個(gè)發(fā)展指數(shù)都獲得充足和同步的發(fā)展，才是中國發(fā)展的目標(biāo)要?jiǎng)?wù)。凡是能夠在一定階段保持全球領(lǐng)先地位的國家，例如，19世紀(jì)的英國和20世紀(jì)的美國，共同特點(diǎn)都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事等各方面發(fā)展比較平衡，并處于世界前列。

中國當(dāng)前發(fā)展最大的問題是“短腳太多”。經(jīng)濟(jì)改革步伐快，政治改革步伐相對較慢；國力發(fā)展較快，軍力和文化力發(fā)展滯后；國家影響力崛起飛快，公民文明素質(zhì)卻遠(yuǎn)未跟上。因此，中國下一個(gè)30年發(fā)展最應(yīng)該注意的就是需要保持均衡。“國家能力至上論”、“社會(huì)公平標(biāo)準(zhǔn)論”都不足以完全概括中國未來發(fā)展的目標(biāo)。

如果按照“中心—邊緣”的國家結(jié)構(gòu)模型來分析，中國歷史上的衰落主要是在世界現(xiàn)代文明體系中不斷被邊緣化，因此民族復(fù)興，簡而言之，也就是要能夠重新進(jìn)入世界文明體系的“中心”。要重新回到文明中心，就應(yīng)該有一個(gè)綜合指數(shù)，而不取決于單項(xiàng)或少數(shù)幾項(xiàng)指標(biāo)?！ㄗ髡呤墙夥跑娔暇┱螌W(xué)院上海分院教授。）