班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)教育游戲的啟示

郭　峰　邵　恒　李　娟

1 游戲與教育游戲

1.1 游戲約翰?赫伊津哈和弗里德里?希格奧爾格?容格爾在《游戲的人》和《玩游戲》這2本書中對(duì)游戲的定義是：“沒有明確意圖、純粹以娛樂為目的的所有活動(dòng)?！甭ダ椎?艾根和魯特海德?溫克勒在《玩游戲》一書中對(duì)游戲的定義作了修正，認(rèn)為游戲是一種自然現(xiàn)象，一半源于人們的需要，一半源于自然的巧合，是一種藝術(shù)表達(dá)方式。無論是“以娛樂為目的的活動(dòng)”還是“藝術(shù)表達(dá)方式”，都是從宏觀上對(duì)游戲給與界定，雖然反映了游戲的本質(zhì)，但涵蓋的范圍太大。

本文所討論的游戲是通過文本、音頻、視頻、動(dòng)畫等多種媒體反映和創(chuàng)造心理與物理、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合的時(shí)空，在游戲提供的虛擬情境中，有內(nèi)在的規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)、合作等，參與者通過達(dá)到目標(biāo)，可以獲得與真實(shí)世界不同的緊張、興奮、成功和幸福感。

1.2 教育游戲教育游戲中也有虛擬情境和內(nèi)在的學(xué)習(xí)規(guī)則，也有競(jìng)爭(zhēng)、合作以及對(duì)最后勝利的期望，但教育游戲更注重知識(shí)和能力的提高，更強(qiáng)調(diào)通過既定任務(wù)的完成培養(yǎng)品格，要求參與者學(xué)會(huì)并運(yùn)用各種方法來完成預(yù)設(shè)的目標(biāo)。教育游戲的定義比較寬泛，某些游戲雖然不是專門為教育目的而設(shè)計(jì)，但是具有較強(qiáng)的教育意義，也可以納入教育游戲的范疇。

2 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

20世紀(jì)70年代，美國(guó)斯坦福大學(xué)班杜拉提出社會(huì)學(xué)習(xí)理論，是闡明人怎樣在環(huán)境中學(xué)習(xí)，從而形成和發(fā)展個(gè)性的理論。

在社會(huì)認(rèn)知論中，班杜拉摒棄心理動(dòng)力學(xué)和心理特質(zhì)論的內(nèi)因決定論和傳統(tǒng)行為主義的外因決定論的理論模式，對(duì)三者之間的關(guān)系提出更為辯證和完善的三方互動(dòng)決定論。該理論認(rèn)為，人的內(nèi)在特征、行為和環(huán)境三者之間構(gòu)成動(dòng)態(tài)的交互決定關(guān)系，其中任何2個(gè)因素之間的雙向互動(dòng)關(guān)系的強(qiáng)度和模式，都隨行為、個(gè)體、環(huán)境的不同而發(fā)生變化。

主體與其行為之間的相互決定意味著：一方面，個(gè)體的期待、信念、目標(biāo)、意向、情緒等主體因素影響或決定著他的行為方式；另一方面，行為的內(nèi)部反饋和外部結(jié)果反過來又部分地決定著他的思想信念和情感反應(yīng)等。同樣，在行為與環(huán)境的相互決定中，雖然環(huán)境狀況作為行為的對(duì)象或現(xiàn)實(shí)條件決定著行為的方向和強(qiáng)度，但行為也改變著環(huán)境以適應(yīng)人的需要。

3 對(duì)教育游戲的啟示

教育游戲是參與者在數(shù)字化環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而形成和發(fā)展自己個(gè)性的過程，最終目的在于提高參與者的認(rèn)知和技能，這符合班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容，需要借鑒其理論內(nèi)容來增加教育游戲的效果。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論為其提供了一個(gè)模型，即：注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)。

3.1 注意過程設(shè)計(jì)教育游戲應(yīng)注意給參與者提供觀察對(duì)象，從參與者的心理特征、榜樣的活動(dòng)特征和參與者與榜樣的關(guān)系特征3方面考慮。同時(shí)考慮這種可供觀察的榜樣活動(dòng)特征，如行為的效果和價(jià)值、示范行為的復(fù)雜性和生動(dòng)性等，也影響注意過程。

3.2 保持過程參與者對(duì)榜樣行為的注意是觀察學(xué)習(xí)的第一步，要使榜樣行為對(duì)學(xué)習(xí)者的行為發(fā)生影響，學(xué)習(xí)者還必須記住榜樣的行為，即將其保持在頭腦中。教育游戲的設(shè)計(jì)要增加一些使參與者能將榜樣行為轉(zhuǎn)換成記憶表象，然后將記憶表象再轉(zhuǎn)換為言語編碼（形成動(dòng)作觀念）的策略。班杜拉的實(shí)驗(yàn)表明，“將被示范的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)明的言語編碼或逼真的表象的觀察者與那些僅簡(jiǎn)單觀察或觀察時(shí)心不在焉的觀察者相比，能更好地保持行為。”

3.3 動(dòng)作再現(xiàn)過程動(dòng)作再現(xiàn)過程主要包括動(dòng)作的認(rèn)知組織、實(shí)際動(dòng)作和動(dòng)作監(jiān)控3步。設(shè)計(jì)教育游戲時(shí)要允許參與者的觀念在第一次轉(zhuǎn)化為行為時(shí)出錯(cuò)，但需要設(shè)計(jì)一個(gè)練習(xí)和糾正的過程，以達(dá)到技能的完善。

動(dòng)作再現(xiàn)過程主要是一個(gè)“觀念—匹配過程”。在這一過程中，由觀察獲得的知覺反饋與觀念相比較，然后根據(jù)比較的信息調(diào)整行為，使觀念和行動(dòng)之間逐漸實(shí)現(xiàn)一一對(duì)應(yīng)。

3.4 動(dòng)機(jī)過程社會(huì)認(rèn)知論區(qū)分了學(xué)習(xí)和行為表現(xiàn)（performance）。該理論認(rèn)為，人們并不把自己習(xí)得的東西全部表現(xiàn)出來。當(dāng)被習(xí)得的行為沒有什么功能性價(jià)值或帶有受到懲罰的危險(xiǎn)時(shí)，學(xué)習(xí)與行為表現(xiàn)不一致是常有的情形。當(dāng)提供誘因時(shí)，先前習(xí)得但未表現(xiàn)出來的行為可以迅速轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人行動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，它引起和維持參與者的觀察學(xué)習(xí)活動(dòng)，因此動(dòng)機(jī)過程必須貫穿于教育游戲?qū)W習(xí)的始終。