肖　川

前不久，我給已畢業(yè)的一個女學生介紹了一個男朋友，小伙子善良、樸實、勤勞，我希望他們能很好地交往。他們交往了一段時間后，我問我的學生他們的交往狀況如何，學生說：“我不在乎他有沒有房子，也不在乎他有沒有北京戶口，我最在乎的是他是否有見識……”我聽學生這么一說，感到非常欣慰。在今天這樣一個講物質的時代，她會將一個人有沒有見識作為擇友的重要標準，的確令我刮目相看。

俗話說，站得越高，看得越遠，這是視覺的物理現象。當然，它可以引申為：一個人立意越高，越能擺脫狹隘，而更富于遠見。但問題是，一個人怎樣才能志存高遠、有比較高的人生境界呢？我的答案是：見識決定高度。

所謂“見識”，是指明智地、正確地認識以及作出判斷的能力。有一個詞叫“見多識廣”，這個詞中就包含著“見識”二字，這意味著多見、多聞、多識的重要性。一個人越有見識，就越有胸懷和氣度。對所有人來說，這二者之間一定存在著正相關。古人倡導“讀萬卷書，行萬里路”，這話說起來容易，做起來難。例如，你去俄羅斯旅游，如果你對俄羅斯的歷史和文化缺乏豐富而深刻的理解，恐怕你除去記住一大堆景點的名稱和照一大堆照片，不會有太多的收獲。彼得一世是如何成為卓越的統治者的？俄羅斯文化與歐洲文化究竟是怎樣的一種淵源關系？從普希金到陀思妥耶夫斯基再到索爾仁尼琴，他們有著怎樣的文化血脈聯系？要弄明白這些問題，就需要系統閱讀和潛心探索，這不是僅靠輕松地游覽就可以實現的。這說明廣泛接觸事物、擴大見聞、四處游歷很有意義，但還遠遠不夠。

對一件事情有自己的看法（想法、觀點）并不難，難的是有一定的見地，觀點有一定的合理性，經得起推敲。首先，需要建立起自己觀察世界的視點，那就是自覺意識到自己的價值觀和立場：你倡導什么、推崇什么、鄙薄什么、排斥什么。其次，建構起自己分析、解讀世界的認知框架。要有一個清晰而合理的分析事物的理路，即思想進路，認知的自我監(jiān)控意識和能力的培養(yǎng)就十分重要。最后，需要獲得盡可能充分和可靠的信息。這取決于你獲取信息的能力和對信息進行篩選、甄別的能力，而這背后也反映出你見識的高下。

想來想去，“見識決定高度”不過是《中庸》里“尊德性而道問學”的現代版。“尊德性而道問學”是儒家關于君子的人格修養(yǎng)和學識素養(yǎng)之間關系的經典表達。與此相關的是“格物致知與誠意正心”，前者是求真的方法，后者是臻善的途徑。難能可貴的是儒家也認識到了“真”與“善”是一種互動的關系。見識產生于人的才智，也產生于他的天性與心地。岳麓書院、白鹿洞書院等一些名勝古跡都有“學達性天”的牌匾。當然，儒家所講的知識范圍相當狹隘，知識的對象主要是“知命”、“知禮”、“知德”、“知性”等，而較少包括自然科學知識在內，有著“泛道德主義”的濃重色彩。

見識會提升我們心靈的高度、生命的高度，墊高我們遙望的視野，會使我們的眼睛更具有穿透力和捕捉世間萬象的能力。思想的高度，也就是人生境界的高度，一種擺脫自我私利、超越自我局限的高度。

（責任編輯韓瑞新）