原型范疇理論視角下的基本詞匯與一般詞匯劃分

湯允鳳　魏　杰

摘 要：基本詞匯與一般詞匯的劃分問(wèn)題長(zhǎng)久以來(lái)一直成為學(xué)界討論的焦點(diǎn)，其劃分標(biāo)準(zhǔn)也因在實(shí)際操作中面臨種種尷尬而遭遇眾多學(xué)者的批判和質(zhì)疑。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的原型范疇理論可為此提供認(rèn)知層面的理解視角，從而進(jìn)一步證明基本詞匯與一般詞匯劃分存在的理論意義。

關(guān)鍵詞：原型范疇理論 基本詞匯 一般詞匯

一、引言

上世紀(jì)50年代，我國(guó)學(xué)者運(yùn)用斯大林在《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中的基本觀點(diǎn)將漢語(yǔ)詞匯劃分為基本詞匯和一般詞匯。然而，作為語(yǔ)言學(xué)中至關(guān)重要的名詞術(shù)語(yǔ)，其劃分標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)際操作中卻總是碰到種種問(wèn)題，盡管有關(guān)專家學(xué)者不斷對(duì)其進(jìn)行解釋和修正，但依然無(wú)法從根本上解決這一難題。

二、基本詞匯與一般詞匯的劃分

1947年，孫付園在《基本詞匯研究述要》中首次使用了“基本詞匯”這一術(shù)語(yǔ)。文章不但對(duì)其進(jìn)行了界定和舉例，并且初步探討了其“全民性”特點(diǎn)。1950年，斯大林在《論語(yǔ)言學(xué)中的馬克思主義》一文中講到：“語(yǔ)言的詞匯中的主要東西就是基本詞匯，其中就包括成為它的核心的全部根詞?；驹~匯比語(yǔ)言的詞匯少得多，可是它的生命卻長(zhǎng)久得多，它在千百年的長(zhǎng)時(shí)期中生存著，并且為構(gòu)成新詞提供基礎(chǔ)?！卑雮€(gè)世紀(jì)以來(lái)，“基本詞匯”的概念成為影響中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)，被學(xué)者們不斷闡釋、補(bǔ)充而發(fā)展到今天，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中一個(gè)不可或缺的重要內(nèi)容。然而，在現(xiàn)代漢語(yǔ)研究及教學(xué)實(shí)踐中，人們卻常常為“基本詞匯”和“一般詞匯”的定義所困擾，并在“基本詞匯”的三個(gè)特點(diǎn)及其錯(cuò)綜關(guān)系上糾纏不清，主要問(wèn)題集中在以下三個(gè)層面：

（一）定義不科學(xué)

縱觀學(xué)界對(duì)“基本詞匯”所下定義，大致可以分為“主要”說(shuō)、“核心”說(shuō)、“基礎(chǔ)”說(shuō)、“三特征”說(shuō)。“主要”說(shuō)一般強(qiáng)調(diào)基本詞匯是語(yǔ)言詞匯中的“主要”部分。然而，這顯然是一個(gè)很難量化和界定的概念，操作性不強(qiáng)?！昂诵摹闭f(shuō)則強(qiáng)調(diào)基本詞匯是語(yǔ)言詞匯中的“核心”，這與前一種定義相似度極大?！盎A(chǔ)”說(shuō)用“基本、根本”等字眼代替了“主要”、“核心”?！叭卣鳌闭f(shuō)則直接利用基本詞匯的三個(gè)特征來(lái)給它下定義。然而，在這眾多的定義中，我們還是無(wú)法梳理出一個(gè)清晰、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的基本詞匯和一般詞匯的概念。因此，周行先生曾經(jīng)指出，基本詞匯是一個(gè)內(nèi)涵不清、外延不明，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的概念，宜于采用“基本語(yǔ)素”的概念取而代之。

（二）劃分依據(jù)有悖邏輯

“劃分”作為一種明確概念外延的邏輯方法，必須遵循統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的二分原則。語(yǔ)言學(xué)教科書(shū)中經(jīng)常依據(jù)不同的“性質(zhì)”“地位”和“作用”對(duì)基本詞匯和一般詞匯進(jìn)行劃分。而實(shí)踐中，我們卻是根據(jù)三個(gè)特征來(lái)操作的，同時(shí)根據(jù)三個(gè)屬性來(lái)把詞匯系統(tǒng)分成兩部分，與邏輯學(xué)規(guī)則背道而馳。

（三）特點(diǎn)闡述不嚴(yán)謹(jǐn)

“全民性”“穩(wěn)定性”“能產(chǎn)性”是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)者們普遍認(rèn)可又積極闡述的基本詞匯的三大特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而人們不禁要問(wèn)：一個(gè)詞在使用上達(dá)到什么程度算全民常用？存在多長(zhǎng)時(shí)間算穩(wěn)固？構(gòu)成多少個(gè)詞算能產(chǎn)？何況具有構(gòu)詞能力的應(yīng)該是語(yǔ)素，能產(chǎn)性強(qiáng)應(yīng)該是基本語(yǔ)素所具有的特征，而非基本詞匯的特點(diǎn)。因此，利用這三個(gè)特征來(lái)確定基本或一般詞匯時(shí)遇到重重困難就不足為奇了。

鑒于以上所述，基本詞匯特點(diǎn)的歸納只是一個(gè)定性的過(guò)程，并沒(méi)有對(duì)其作定量的規(guī)定，這就使得實(shí)踐中難以操作，不同的人對(duì)同一個(gè)詞會(huì)做出大相徑庭的判斷。因而很多學(xué)者認(rèn)為，基本詞匯和一般詞匯是極不專業(yè)的語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)，其特點(diǎn)闡述缺乏理論依據(jù)，甚至有人認(rèn)為其對(duì)語(yǔ)言研究和教學(xué)均無(wú)意義，沒(méi)有必要將其納入高等學(xué)校教材中去。

由于斯大林理論本身的簡(jiǎn)明扼要，使得我們?cè)谘芯康木唧w實(shí)踐中不可避免地產(chǎn)生了一系列爭(zhēng)論。但在爭(zhēng)論的過(guò)程中，有些問(wèn)題達(dá)成了以下共識(shí)：（一）并不是所有的基本詞匯都同時(shí)具備“全民性”“穩(wěn)定性”“能產(chǎn)性”這三個(gè)特征，有的只具有其中的一兩個(gè)。趙振鐸認(rèn)為：能不能歸入基本詞匯，要看它是否具備基本詞匯的條件，絕不能以為某些詞只符合兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而不符合另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就把它排斥到基本詞匯之外去。基本詞匯的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)當(dāng)理解成一個(gè)簽條，而應(yīng)當(dāng)理解成表示它們歷史發(fā)展特殊趨勢(shì)的詞的一定范疇的特性。（二）綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)，從基本詞匯特點(diǎn)的角度出發(fā)，虛詞屬于基本詞匯的一部分。（三）我們更傾向于認(rèn)為“全民性”是基本詞匯最本質(zhì)的特點(diǎn)。基本詞匯是該民族的人在日常生活中所不可缺少，經(jīng)常要使用的那部分詞語(yǔ)。全民常用性是一切基本詞匯的共同特點(diǎn)。對(duì)于漢語(yǔ)基本詞匯的研究，不但可以幫助說(shuō)明漢語(yǔ)的熱點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，更有助于學(xué)習(xí)和掌握漢語(yǔ)詞匯。

三、原型范疇理論

“范疇化”是人們對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行分類的一種高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上人類才具有了形成概念的能力，才有了語(yǔ)言符號(hào)的意義。對(duì)范疇的研究由來(lái)已久，現(xiàn)代范疇理論是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)上、以人類認(rèn)知參照點(diǎn)（原型）為基礎(chǔ)的“原型范疇理論”。該理論認(rèn)為范疇是由集合了范疇成員最多特征的原型、與原型有著不同程度的相似性的其它成員、以及模糊不清的邊界組成，即范疇組成三要素為原型、其它成員及邊界。“原型”處于范疇的中心，具備范疇的理想值，具有最大的區(qū)分性和最多的信息量，也是人們最為熟悉，最常見(jiàn)的事物，原型是確定其他范疇成員的參照點(diǎn)，是范疇建立、識(shí)別的最重要依據(jù)，可以說(shuō)沒(méi)有原型就沒(méi)有范疇?！霸汀敝跃哂腥绱伺e足輕重的地位是以心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)為依據(jù)的。

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人類對(duì)事物分類并形成不同范疇的心理過(guò)程具有等級(jí)特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)世界里，事物被劃分為不同范疇，而同一事物又同時(shí)隸屬于多個(gè)范疇，構(gòu)成范疇的不同等級(jí)。認(rèn)知范疇可以分為基本層次范疇、上位范疇和下屬范疇。具有典型特點(diǎn)的基本層次范疇是人們用來(lái)對(duì)客觀世界的事物和有機(jī)體進(jìn)行分類的工具。上位范疇是更一般、更抽象的范疇。下屬范疇是更具體、更特別的范疇。在這些抽象度不同、細(xì)節(jié)性有異的范疇層次中，具有最明顯的物理區(qū)別特征、在人們的心里占有特別顯著的地位、首先被人類命名和掌握記憶、名稱最為簡(jiǎn)潔、運(yùn)用頻率最高的事物屬于基本層次范疇。特點(diǎn)如下：

（一）擁有程度合適的具象性、經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)上的完整易辨性、以及感知上相似的整體外形，能形成反映整個(gè)類別的單個(gè)心靈意象。人們能極為方便地將它所指稱的事物與具體形象聯(lián)系起來(lái)并以最快的速度辨認(rèn)其類屬。例如所有的“車”形狀大體相似，人們很容易形成單個(gè)意象。

（二）地位等級(jí)上的優(yōu)先性?；緦哟畏懂牫蓡T所擁有的屬性，與上位范疇或下位范疇相比，在數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)。

（三）屬于同一類別的成員可以引起人們?cè)谛袨樯洗笾孪嗤姆磻?yīng)。如與“椅子”相關(guān)的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)是坐，而人們對(duì)它的上位范疇詞“家具”卻不產(chǎn)生共同的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)。

（四）基本層次范疇在言語(yǔ)交際方面常使用簡(jiǎn)短、獨(dú)立于特定語(yǔ)境、且比較中性的詞表達(dá)。這些詞在語(yǔ)言史上產(chǎn)生的時(shí)代一般較早，也是兒童在語(yǔ)言習(xí)得時(shí)掌握最早的。

（五）知識(shí)組織方面，人類的大部分知識(shí)都在這個(gè)層次組織起來(lái)。基本層次范疇是人們認(rèn)識(shí)、理解事物最直接、最基本的出發(fā)點(diǎn)，是進(jìn)行范疇化的最有力工具。

四、原型范疇理論視角下的詞匯劃分

認(rèn)知科學(xué)研究表明，人類大部分知識(shí)是在基本層次范疇上進(jìn)行的，總是在一個(gè)范疇內(nèi)先認(rèn)識(shí)最具典型性的那個(gè)，然后才會(huì)對(duì)其上位范疇和下位范疇有所認(rèn)識(shí)。基本范疇是人們與世界相互作用最直接，最基本的層面，其對(duì)應(yīng)的基本范疇詞匯就反應(yīng)了這一特性?；痉懂犜~匯一般具有以下特點(diǎn)：（一）詞形簡(jiǎn)單，音節(jié)少，處于語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)的基礎(chǔ)部分，最先被幼兒掌握。（二）使用頻率最高。（三）構(gòu)詞能力最強(qiáng)。（四）在語(yǔ)言交際中處于首選地位。基本范疇詞匯的確定可以通過(guò)各種實(shí)驗(yàn)、測(cè)試、統(tǒng)計(jì)而得出的結(jié)果。例如，對(duì)詞匯進(jìn)行使用頻率統(tǒng)計(jì)，研究各種語(yǔ)境中不同詞匯的運(yùn)用規(guī)律，觀察兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，對(duì)語(yǔ)言學(xué)家、權(quán)威學(xué)者及普通語(yǔ)言使用者做問(wèn)卷調(diào)查等等。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，基本范疇詞匯的認(rèn)定不可能是絕對(duì)的，不同民族、不同文化背景、不同社會(huì)群體和職業(yè)的人，對(duì)基本范疇詞匯的確認(rèn)可能會(huì)表現(xiàn)出差異。這主要是因?yàn)?，人類的基本認(rèn)知能力和規(guī)律大致相同，不同民族和語(yǔ)言的人思維中的范疇結(jié)構(gòu)在多數(shù)領(lǐng)域中也基本一致，但是，人的認(rèn)知行為擺脫不了社會(huì)生活環(huán)境、傳統(tǒng)文化以及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部因素的影響，所以不同民族和不同語(yǔ)言的人對(duì)同一個(gè)客觀世界的切分以及對(duì)個(gè)體的歸類會(huì)表現(xiàn)出差異，范疇結(jié)構(gòu)也就表現(xiàn)出了明顯的差異，并在跨文化交際中有所體現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為一般詞匯是在基本詞匯的基礎(chǔ)上組成的，利用基本詞匯的認(rèn)知域之間的投射或突出事物的某些具體屬性、隱喻或轉(zhuǎn)喻發(fā)展而來(lái)的。

基本詞匯和一般詞匯的劃分在某種程度上無(wú)疑體現(xiàn)了人們認(rèn)知事物的過(guò)程，并非如許多學(xué)者批判的那樣毫無(wú)意義，至少它為我們認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)詞匯提供了一個(gè)基本框架。盡管在初步構(gòu)建的這個(gè)詞匯系統(tǒng)內(nèi)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一定能很好的區(qū)別具體的每個(gè)詞，但這個(gè)概念的提出還是具有一定的價(jià)值的。

五、余論

有學(xué)者將基本詞匯與基本范疇詞匯等同合一，筆者在這里未找到合理的論證，因此對(duì)此觀點(diǎn)持保留態(tài)度，但從基本范疇詞匯所具有的特點(diǎn)來(lái)看，這兩者之間無(wú)疑存在著某種聯(lián)系，還需要我們做進(jìn)一步的探討和研究。對(duì)待任何問(wèn)題，若想獲得真理性的認(rèn)識(shí)，必將從多角度進(jìn)行思考，才能客觀科學(xué)地反映事物的全貌。語(yǔ)言學(xué)作為一門邏輯性極強(qiáng)的學(xué)科，要求其術(shù)語(yǔ)必須具有明確而清晰的內(nèi)涵與外延。斯大林的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)對(duì)漢語(yǔ)基本詞匯的研究確實(shí)具有指明方向的作用，但很多問(wèn)題還需要進(jìn)一步探討和求證。是否能從認(rèn)知角度對(duì)基本詞匯和一般詞匯的劃分做出更有價(jià)值的探索，并據(jù)此構(gòu)建更完善的詞匯系統(tǒng)，還有待進(jìn)一步思考。

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（湯允鳳 魏杰 烏魯木齊 新疆師范大學(xué)人文學(xué)院 830054）